要善待疾病

                                   要善待疾病
                                        何斌辉
　　数千年来，疾病都被当成健康的大敌，从远古到现代，这一观点似乎是天经地义的定论。然而正是这“无可质疑”的定论，使人类对自身各种疾病的认识上犯下了极大的错误，导致了人类在追求健康长寿、与疾病抗争所派生的医学思想，陷入了一个严重的误区。
　　今天，当人类在面对数不胜数的各种顽症前束手无策时，我们有必要反思与检讨我们的先辈给我们留下的错误观念，正确对待疾病！
诚然，仅从现象上看，各种疾病剥夺了人类的健康，这的确是“不容怀疑”的事实。但如果我们能够更加深入的思考，对自己提出一个最本质的问题：“疾病到底是怎样发生的”？恐怕答案就不是那幺的“无可置疑”
了。
（一）疾病是人类自身行为的产物
　　世上一切事物的发生，都有明确的因果关系，有因必有果、无因则无果，这是宇宙万物生化演变的必然规律，疾病的发生也不例外。
    看当今人类疾病种类的总数，已经超过百万，现代医学仰仗高科技的依托，虽耗费了大量的资金、设备和人力，试图揭开各种疾病的成因，以其能找出攻克各种疾病的药物和手段。然而，除了一些来自外部物质世界的直接侵犯人体所得的疾病外，绝大多数非细菌病毒感染导致的慢性功能性疾病的成因，依然如坠云里雾里，说不清、道不明。由于对疾病成因不能正确的了解和认识，因而导致临床治疗只能局限于对局部症状的针对性治疗，“头痛医头、脚痛医脚”，无法消除病因、得到真正有效的根治。
    其实，如果我们的思维方式能跳出实验室的怪圈，抛开“实证量化”这个狭窄、教条的思维模式。站在哲学的高度，以宏观的立场上去审视人类疾病，其成因就非常清晰了。
人类疾病不管如何发展，其成因其实不外乎两大类，一类是外因致病，另一类则是内因致病。
1、外因致病：
    外因致病的起因，指的是来自于人体外部事物对人体的伤害，其原因既复杂又十分简单。如：各种细菌病毒的感染、运动性的伤害、车祸工伤等人为伤害、物理伤害（各种射线、噪音等）、化学伤害（中毒等）不可预测的自然伤害（地震、火灾、洪水、台风等）。
    对于这类疾病（除了不可抗拒的自然伤害外），发病的原因似乎非常的简单直接，因此大多可以在现代医学的实验室里找到答案及防治的措施。虽然外因致病令的原因非常清楚地告诉人们，这类疾病的发病原因是来自人体的外部，但细想起来，依然与我们自身的行为有着非常密切的关系。
    如细菌病毒的感染类疾病，不论流行性的传染病如何肆虐，在瘟疫流行区内，总会有不少人安然无恙而未被感染，另一些人虽被感染也能自然康复。这个事实的本身向我们揭示了一个最质朴的真理：外因永远都要通过内因才能起作用。一些人之所以被感染，是因为平时的行为不注意养生，导致体内正气不足（免疫力低下），所谓“邪气所凑，其气必虚”就是这个道理。这里的邪气指的就是外来的细菌病毒及四时不正之风。而另一些人虽身居其中而未被感染，正是因为他们平时注意养生，因此“正气内存、邪不可干”。按现代人的说法，就是免疫力强，可以抵抗外来的细菌病毒及四时不正之风的侵袭。
    又如运动性伤害及车祸工伤、物理化学的伤害，更是人类自身直接不当的行为所致。这类伤病的发生，往往与当事人“不小心”、“没注意”、“没想到”有着直接的关系。而“不小心、没注意、没想到”等，不是自身的不当行为又是什幺？！
    即便是不可抗拒的自然伤害、各种自然灾害、虽与人类个体行为的关系似乎不大密切，但自然灾害的频繁发生，除了人类尚未了解和掌握的自然法则以外，难道与我们人类群体急功近利，大肆破坏自然环境与生态平衡无关吗？！
    在大自然中，一些微弱的小生命，为了生存的需要，尚能顺应天时，在大的灾害来临之前，提前感知并采取行动。而自喻为“万物之灵”的人类，为什幺却对自然运化大的变化毫无感知呢，这与我们过于依赖现代科学的各种仪器，长期废弃自身功能的行为没有关系吗？
    诚然，人类作为大自然的一员，也必须受制于自然运化的大规律。生老病死，本来就是自然界优胜劣汰法则之一，人类自然也不能例外。但我们的各种不符合自然法则，不符合生命规律的行为，正是导致过早进入被淘汰的行列的原因所在。
2、内因致病：
    指的是人类自身的心灵情感失常所导致的各种疾病，这类疾病占了人类疾病的大多数，可以说几乎所有非细菌病毒感染所导致的慢性疾病都属于此类。
    尽管现代医学在实验室里、用实证的方法，永远无法揭开这类疾病的发病机理（其原因我在其它文章中有多处论述），但现实使他们不得不认可人类的精神情感与疾病有着十分密切的关系。
    在中国古医学中，早就有对精神情感导致疾病的论述，“七情致病说”便是证明。所谓七情指的就是人类的情感“喜、怒、忧、思、悲、惊、恐”。如果七情过剩，便会导致与此有关的各种疾病，不少古代的医学巨匠还在他们所留下的著作中，非常详细的阐述了人类七情与相应五脏六腑的关系。
    显然，人类的心灵情感，与每个人的处世态度、人生的观念及日常行为等是分不开的，心灵是人类生命的主体，同时又是一切行为的统帅。
    综上所述，我们有理由认为：绝大多数疾病是人类自身行为的产物。要想拥有健康、远离疾病，我们必须规范自身的行为，不断改变导致疾病产生的各种行为，使我们的行为符合道的规律，符合生命的规律！
    除了上面讲到的两种得病原因外，当前还有相当多的疾病，来自于观念致病。这是一种内外因相互影响的、极其典型的心理行为导致的疾病。患者日益加重的症状，往往与医生不负责任的结论及患者对医生的诊断深信不疑有着直接的关系。如西方国家非常普遍的所谓“综合疲劳症”及东西方都十分常见的神经衰弱、神经官能症等诸多与精神意识领域有关联的“疾病”，以及不少内脏的功能性“病变”（非气质性病变）。现代医学往往把这种类型的“疾病”，归入神经内科。
    本来这些疾病与患者自身的精神行为不当有非常直接的因果关系，与遍布与人体物质领域的的神经毫无关系。神经属于物质的，而这些“疾病”是患者的意识行为不当或性格原因造成的，本属于非物质的精神范畴，两者风马牛不相及。让专门研究物质神经的专科医生用各种药物去治疗这些纯粹的意识行为不当所造成的症状，本来就是十分荒唐的事。可我们的医学，偏偏要给这些无法确切了解的症状起上一个病名，并用副作用极大的抗生素、激素甚至麻醉镇静药去给予治疗。导致患者在无法摆脱药物的长期控制下，各种药物的毒副作用长期作用全身，而制造出更多真正的躯体疾病，这是现代治疗医学的模式带给人类最大的悲哀。
（二）疾病是生命系统发出的善意警报
    人体内除了具备众所周知的肌体免役功能，康复各种疾病的自愈功能外，还具有十分完善的警报系统，当我们的行为偏离了生命的规律，身体就会产生各种不适的症状，这是生命系统向它的主人发出的警告。它忠实的告戒主人这种行为不妥，不符合健康和生命的规律，应该立即调整。
    如：天气转冷时如果你不及时加衣保暖，你就会起鸡皮疙瘩、打喷嚏，甚至感冒发烧，身体告诉你要注意冷暖；你连续工作不注意休息，会出现疲惫不堪，哈欠连连，甚至头晕眼花，身体告诉你要注意劳逸结合、该休息睡觉了；生气时出现的心慌气短、思虑过度出现的失眠、过饱出现的胃部不适、过饥出现的全身无力、不注意安全出现的受伤．．．．．．等，所有这一切使你感到不适的症状，其实都是我们的生命系统发出的警报。生命警报系统忠实履行着自己的职责，只要我们的行为稍一越轨，它马上就会发出相应的警报。我们的身体出现的任何微小的不适症状，其实都是我们的行为违背了生命的正常规律，生命系统向我们亮起的一盏盏黄灯。
    倘若我们能随时倾听身体发出的语言，接受这些警告，及时调整自己的不当行为，许多疾病都可以在萌芽状态时得以修复，小疾就不至于发展成大病。可以说所有严重疾病，都有一个量的积累和发展的过程，即便是急性感染的疾病，也是在你的免疫功能低下时才可能发生。而免疫力的低下又与你平时不注意养生，不理会身体向你发出的连续警告分不开的。
    遗憾的是由于人类在对待疾病上的错误观念，误把善意的警告当成是威胁健康的敌人，对身体的各种症状视而不见，不但不在自身的行为上找原因，相反寻找各种对人体副作用极大的药物来加以掩盖，自欺其人。在错误的行为上变本加厉，终将遭到生命规律的严厉报复，待报警系统向你亮起生命的红灯时，往往已经大病铸成，悔之晚矣！。
（三）治疗医学违背生命规律，使人类一意孤行
    治疗医学是我给当今许多医学手段下的定义，其中以现代西医最为典型，一切针对疾病症状的外在干预性治疗手段统属于此类。
    前面我们已经谈到疾病是人类自身行为的产物，而人体各种不适的早期症状，本是生命系统向我们提出需要休整行为的警报。而我们的医学竟然毫不顾及这一事实，相反还在号召人类大量服药。各种各样营养药、预防药、抗菌药、激素药、基因药等等层出不穷。似乎只要及时用药，便可寻回健康？！
    岂不知，药物非但不可能改变人类由于不当行为所造成的疾病，充其量也只能掩盖症状，欺骗感觉而已；相反各种药物所含的毒素还会严重破坏人体的内部环境，如：激素类药物会严重扰乱我们的内分泌系统，而抗生素的滥用，更成为人体免疫力的强力杀手。使许多本来可以通过调整自身行为即可自愈的小疾，在药物的毒副作用下酿成大患。
    仅在现代医学最发达的美国，每年发生严重药物反作用的案例已超过２４０万，每年死于药物反作用的人数超过了车祸与乳腺癌两者死亡人数的总和，还有临床大量的误诊误治又使多少人怨死在不明不白之中；由于各种医疗事故及药物反作用的死亡人数，已经一跃成为美国总人口中死亡原因的第三高位。
    由于治疗医学不尊重人体生命的基本规律，不理会人体向我们发出需要休整自身行为的善意警告，试图用各种药物来掩盖由于行为不当所造成的各种不适症状，并误导人们接受了药物能给人以健康的错误观念。必然导致人类对药物的迷信及对自身行为的不负责任，一意孤行地使违背生命规律的行为愈演愈烈。
而且这种漠视身体警告，用药物掩盖症状的做法本身，更是严重违背生命规律的错误行为。
    从大量的慢性病患者，难以接受“内求法”要求患者改变生活方式、规范自我行为及自我调整的观念，虽身患重疾，依然不愿意放弃强烈的物质欲望和享受，对自身所患的疾病不愿意作自我反省，不想改变导致疾病发生的生活态度；还是一味外求，将生命与健康交与别人，自己不想负一点责任的现状，不难看出，现代疾病观，给人类健康带来多幺巨大的危害。
（四）重视疾病警告，修正不当行为
    要想拥有健康，我们必须遵循生命的规律，重视倾听身体的语言，当身体向你发出任何微弱的不适警报时，我们应该及时反省自己的行为并作出符合生命规律的调整。
    然而，在当今世界，人们对物质及各种名利的追求变本加厉，激烈的竞争使人与人之间的关系变的异常复杂。古代人向往的小康温饱与天伦之乐，早已不能满足现代人追求奢华的贪婪之心。人性中丑劣的一面在不断膨胀各种欲望的趋势下，被发挥的淋漓尽致。“与人为善、知足常乐”的圣训，变成了一件件美丽的外衣，包裹着一个个贪得无厌的心灵。妒恨、愤怒、压抑、痛苦、尔虞我诈、斤斤计较．．．．．．等人性的扭曲比比皆是，而心灵的扭曲必然导致躯体的病变，这是生命运化的基本规律。
    良知的泯灭，导致人们分不清是非曲直。不少人误认为有了金钱、有了名利就能拥有一切。岂不知人人羡慕的亿万富豪很少真有幸福，在享受物质的同时，往往将人生最最珍贵的亲情和健康也一起消费掉了。而那些满足于一日三餐粗茶淡饭为生的山野村夫，却享受着常人少有的宁静与天伦、健康与长寿。
其实财富与名利均属身外之物，生不能带来，死又不能带走，与生命和健康相比，身外之物的名和利又值几何？
    那么，哪些行为符合生命规律？哪些行为不符合生命的规律呢？我们又如何来调整自身的行为呢？
    这恐怕很难有一个标准的行为模式可循，更不能用简单的“错和对”来衡量。
    一个人的行为，无论是社会行为或心理行为，其错和对均可有社会公认道德标准来衡量和甄别。甚至可以根据他（她）的一贯行为，对其人格，人品做出一个适当的评价，但这仅仅是表面的，粗浅的评价。
    虽然恶人由于其性格的阴暗，心灵的扭曲很少拥有健康长寿。恶人的恶行，决定了他们的性格特征，必然是残暴成性，妒恨成瘾，或心灵长期扭曲、或内心少有平和，肯定会影响他们的健康。这也是“恶有恶报”的因果率所决定的。恶人恶行，必遭人责天谴，所谓人责指的是公众的舆论甚至法律的制裁；而所谓“天谴”，其实所指的就是“道”的规律，也就是生命的规律，恶人所做各种损人利己，伤天害理之事，也许可以巧妙伪装，躲过法律的制裁，但做了坏事怕被揭露的的内心恐惧，及自咎矛盾的心灵扭曲是不可能躲避生命规律的惩罚的，所谓“多行不义必自弊”，便是此意。所以各种不符合社会道德规范的恶行，必然是违背生命规律的。
    然而，“善有善报”，也不能用简单的“错对”或“好坏”来衡量，现实中有许多公认的好人也未必一定健康就是证明。
    有些社会公认的“好人”，其实是有所求的好人，凡是有所求的“好人”，其内心是极难平和的。因为他们拼命工作，或在公司、在机关、甚至在社会上做好事，都有着明确的功利目的。他们做好事是为了得到上司的赏识、是为了同事的好感，是为了社会的肯定和赞扬，其本质无非是为了升迁、为了提薪，或为了名利，他们的心理行为依然没有摆脱一己之私。这种外在行为与内心世界的矛盾，会不时扭曲他们的心灵。一旦所做的好事无人知晓或拼命工作得不到上司的赏识，内心就会失去平衡、就会怨天尤人，内心的不平甚至超过常人。这种扭曲的心灵同样是违背生命规律的，扭曲的时间长了同样会使他们失去健康。
    因此，抱着一种极其明确的功利目的的“好人”，其实并非真正的好人，他们的意识中只有一个目标——名利，这种急功近利的行为本身，已经违背了生命正常运行的规律，所以很难真正去倾听身体发出的警告，自然不可能有善报了。
    “善有善报”是大道的规律，但这里的“善”，指的是真善，是无所求的善。无所求便无所望，无所望就无妒恨。行善积德、助人为乐，是自己的自觉行为、为人之道。体现的是自身的生存的价值。至于他人是否知晓、怎幺看待并不重要。自得其乐无所求，心胸坦荡少挂碍、内心平和。外在行为与心理行为完美统一，这样才真正符合生命运化的正常规律。知足而常乐，方能怡享天年，健康长寿！
    其实我们的行为是否有利于健康，是否顺应了生命运化的正常规律，是无须严加甄别的，只要我们尊重自己的身体反应，当身体出现任何微小的不适，我们都能及时反省自身行为并加以休整，我们就牢牢地掌握了把握自身健康的主动权。
    为了您的健康与长寿请善待疾病吧！

抗结核药物不良反应多。中老年人肝血流量减少，肝药酶活性降低，药物生物转化与合成反应降低，药物灭活减少。老年人血浆蛋白合成减少，降低了药物的蛋白结合率，游离部分增加从而加大药物不良反应。药物不良反应的增加直接影响了病人的治疗依从性和治疗疗程的完成，从而降低了病人治愈率。 合并症多。 老年结核病人合并肺外结核占0.5%，合并非结核疾病占20.8%。合并症以糖尿病、精神疾病、尘肺为主。中老年结核病人合并症高达69.5％，以慢性阻塞性肺病（慢支、肺气肿、肺心病）、高血压、糖尿病为主。合并症增加了结核病治疗的难度，影响了化疗方案的选择。中老年结核病人治疗复杂化。由于老年人药物不良反应多，病人依从性差，同时，中老年人的体表面积亦不同于年轻人，因此，中老年结核病人化疗方案受到限制，治疗更加复杂化。﹙抗结核药物不良反应多以伤肝脏，许多以肝硬化代偿失常为致死因，这点在利用《经络图示仪》的测图可以见到厥阴肝系的异常图示，有规律性，据此可筛选保肝类药物区别。﹚
以上均有文报导，此事同中医有何关系？中医的目前远比不上西医利用现今技朮在外科手朮上和基因研究，新药研发等等，不可同日而语，中医的历史原因所真能有领地的范围己很小了，但这个小领地恰巧可扬长！这就是调整经络系统！尽管说不明实理但有效某些还胜过西医。我以我的献身说法认为扬言振兴中医只有以中医之法效益大于西法才可发掘而受重视，各扬其长惠民为主。用《经络图示仪》的K C F反馈法 最终可治愈结核我以此文来阐述给读者以实惠。
自助式针灸即利用《经络图示仪》的拆分头来自我完成经络调整。提出“KCF反馈养生” 的意义在于他方法简而有效，不像针灸疗法被动治疗，而此法可不拘时，地方，自已就跟在家中用“痒痒挠”随便宜于自用，充分产生有利促进使机体自愈的生命特征得以发挥。我从过去“拉洋车祥子”们均多有链疮腿来思考出该区域就是自愈的生命特征发挥“排毒” 之区域。“链疮” 是内因的外候，为何在小腿迎面骨区域，结合中医针灸经络也就找到内因了，肠胃之毒流注此乃机体要求自愈的外泄之状！事实也如此我有实际体会。最终可治愈结核这不是大话，先不要讨其因，只要掌握下法看其效，然后自然就研究经络，中医了：
1 . 这个『 K.C.F 』作用将使人的『四维网络』即 C.F.X 发生波动, 是否将对人的基因原态势发生改变我不得而知，仅从用 K C F方式的负极刺激使双足三里穴产生吃老母鸡的效果，然后调刺双小腿迎面骨区的良导区域使之在±极以负多于正极的情况下让该区点发痕，达到促进“排毒” 转化。这个结局说它改变了“由于人体对结核菌的免役方式主要是以T淋巴细胞介导的细胞免疫，因此，中老年人对结核杆菌的抵抗力下降，成为结核病的易感人群。在原有感染基础上的复发是老年结核病发病的主要方式（内源性复燃）。” 这种状态也不为过。並有对经络中医更深趣味研究！
2 . 用 K C F法调刺双肺经的郄穴    孔最穴区   合穴  尺泽穴区   时间均2-5分钟  这对改善肺痨有不可思议之妙。
3 . 最不可缺的用负极，忍住火烧灼刺痛似的感觉来调刺双肘尖处，﹙奇穴  肘尖穴﹚隔日调也可以，肺外结核如颈淋巴结核可直接寻结节核处以负极产生热灼感很强时也要刺激约1-3分钟，那侧结节核处明显多刺激此处。上法从腿至胳膊至胳膊肘尖再的到调刺颈部淋巴结节区，用时约15-25分钟，不拘躺卧自己用《经络图示仪》的拆分头即达到 “k c f 反馈” 养生之目的。
4 . 最终治愈结核的依据。参阅《针灸大成》：痰喘咳嗽門讲，咳嗽  列缺  經渠  尺泽  鱼际  少泽  前谷  三里  解溪  昆仑  肺俞（百壮）亶中（七壮）  △咳嗽饮水  太渊  △引两  痛  肝俞  △引尻痛  鱼际  △咳血列缺  手足三里  肺俞  百劳  乳根  风门  肝俞  △唾血内损  鱼际（泻）尺泽（补）  间使  神门  太渊  劳宫  曲泉  太溪  然谷  太冲  肺俞（百壮）肝俞（三壮）  脾俞（三壮）  △唾血振寒  太溪  三里  列缺  太渊   △呕血曲泽  神门  鱼际  △呕脓  亶中  △唾浊  尺泽  间使  列缺  少商   △呕食不化太白  △呕吐  曲泽  通里  劳宫  阳陵  太溪  照海  太冲  大都  隐白  通谷胃俞  肺俞  △呕逆  大陵  △呕哕  太渊  △喘呕欠伸  经渠  △上喘  曲泽  大陵 神门  鱼际  三间  商阳  解溪  昆仑  亶中  肺俞  △数欠而喘  太渊  △咳喘 膈俞  △喘满  三间  商阳  △肺胀膨膨  气抢  下热满痛  阴都（灸）  太渊  肺俞 △喘息不能行  中脘  期门  上廉  △诸虚百损五劳七伤失精劳症  肩井  大椎  膏肓脾俞  胃俞  肺俞  下脘  足三里  △传尸骨蒸肺痿  膏肓  肺俞  四花穴  △干呕间使（三十壮）  胆俞  通谷  隐白  灸乳下一寸半  △噫气  神门  太渊  少商 劳宫  太溪  陷谷  太白  大敦  △痰涎  阴谷  复溜  △结积留  膈俞（五壮） 通谷（灸）  瘰疠  灸肩井  曲池  大迎  △绿唇疮  刺唇去恶血,   △疝  有因寒, 因气, 因湿热, 痰积流下。  针太冲  太敦  绝骨  灸大敦  三阴交  小腹下横纹斜尖, 灸一壮。   △脚气  有湿热, 食积, 流注, 风湿, 寒湿。   针公孙  冲阳  灸足三里 △痿  有湿热, 有痰, 有无血而虚, 有气弱, 有瘀血。 针中渎 环跳（停针待气二时方可）  灸足三里  肺俞  △喘  有痰喘, 气虚阴虚。 灸中府云门  天府  华盖  肺俞  △恶心  因痰热虚  灸胃俞  幽门  商丘  中府  石门 隔俞  阳关  △膈噎  因血虚, 气虚热, 痰火, 血积癖积, 灸天突  石关  三里  胃俞胃脘  鬲俞  水分  气海  胃仓  △水肿  皮水, 正水, 石水, 风水, 因气湿食。针胃仓  合谷  石门  水沟  三里  复溜  曲泉  四满  △臌胀  气胀, 寒胀 脾虚中满。   针上脘  三里  寒胀脾虚中满。   脾俞  悬钟  承满  △头眩 痰挟气虚, 火动其痰, 针上星  风池  天柱  △痛风  风热风湿, 血虚有痰。   针百会 环跳  △肩臂痛  痰湿为主  灸肩    曲池  △梦遗  专主湿热相交  灸中极  曲骨 膏肓  肾俞  △痫  俱是痰火, 不必分马牛六畜。   灸百会  鸠尾  上脘   神门 阳蹺（昼发）  阴蹺（夜发）  △癞  感天地间杀厉之气, 声哑者难治, 针委中, 出血二三合。   △疮疡   刘河间曰: 凡疮疡须分经络部分, 血气多少, 俞穴远近, 从背出者, 当从太阳五穴选用  至阴通谷  束骨  昆仑  委中  从鬓出者, 当从少阳五穴选用  窍阴  侠溪  临泣  阳辅 阳陵  从髭出者, 当从阳明五穴选用  厉兑  内庭  陷谷  冲阳  解溪  从胸出者 绝骨肠痈肠, 痈篡要云千金灸法, 屈两肘正肘头锐骨, 灸百壮﹙﹙奇穴﹚肘尖二穴﹚, 下浓血而安。按河间疮疡, 只论足三阳, 而手足三阴三阳未备, 学者当引伸触类。又查医学入门杂病歌, 痈疽初起审其穴, 只刺阳经不刺阴, 耳内虚鸣。 肾俞 三里 合谷  曰: 此症从何而得? 答曰: 皆因房事不节, 肾经虚败, 气血耗散, 故得此症, 复刺后穴。 太溪 听会 三里耳内虚鸣。  ﹙奇穴﹚肘尖二穴  在手肘骨尖上, 屈肘得之, 治瘰疬﹙即肺外结核，淋巴结核症﹚, 可灸七壮。肩柱骨二穴  在肩端起骨尖上是穴, 治瘰疠 亦治手不能举动, 灸七壮”   摘引可凭借针灸位图来循经穴区找低电阻敏感异态点，来扩大使用拆分头进行 K C F 调整，其中灸法在 k c f 时以负极灼出的发痕斑的反映为准，此即达到古灸法之目的，异曲同工其效可胜之。
   常人仅可用从腿到肘再到颈部的常规区进行 K C F 反馈自疗就可有效，延展研究选择针灸典籍的验穴区来扩展应用将更显效！尤其许多“奇穴” 不可忽略。利用《经络图示仪》的拆分头即达到 “k c f 反馈” 养生之目的针对结核病的防治以促治愈，提示到经络系统同现今对人体基因的认识与应有联想，忽视经络现象太可惜了
这是个旧文，我支持要善待疾病一文之内容！

其实我们的行为是否有利于健康，是否顺应了生命运化的正常规律，是无须严加甄别的，只要我们尊重自己的身体反应，当身体出现任何微小的不适，我们都能及时反省自身行为并加以休整，我们就牢牢地掌握了把握自身健康的主动权。
   为了您的健康与长寿请善待疾病吧！
文筒意深！

如细菌病毒的感染类疾病，不论流行性的传染病如何肆虐，在瘟疫流行区内，总会有不少人安然无恙而未被感染，另一些人虽被感染也能自然康复。这个事实的本身向我们揭示了一个最质朴的真理：外因永远都要通过内因才能起作用。一些人之所以被感染，是因为平时的行为不注意养生，导致体内正气不足（免疫力低下），所谓“邪气所凑，其气必虚”就是这个道理。这里的邪气指的就是外来的细菌病毒及四时不正之风。而另一些人虽身居其中而未被感染，正是因为他们平时注意养生，因此“正气内存、邪不可干”。按现代人的说法，就是免疫力强，可以抵抗外来的细菌病毒及四时不正之风的侵袭。
我推介经络图示仪的k c f 养生就是提醒“邪气所凑，其气必虚”调动自愈最好！

有些社会公认的“好人”，其实是有所求的好人，凡是有所求的“好人”，其内心是极难平和的。因为他们拼命工作，或在公司、在机关、甚至在社会上做好事，都有着明确的功利目的。他们做好事是为了得到上司的赏识、是为了同事的好感，是为了社会的肯定和赞扬，其本质无非是为了升迁、为了提薪，或为了名利，他们的心理行为依然没有摆脱一己之私。这种外在行为与内心世界的矛盾，会不时扭曲他们的心灵。一旦所做的好事无人知晓或拼命工作得不到上司的赏识，内心就会失去平衡、就会怨天尤人，内心的不平甚至超过常人。这种扭曲的心灵同样是违背生命规律的，扭曲的时间长了同样会使他们失去健康。
讲出社会浮躁之本！

从《小议“劳”与“痨”》网文谈『K C F 自助养生』
                                       蒋新民   3/1/2007
  就以此网文谈起：吾意用『 』以标之。《素问·宣明五气篇》：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤内，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。”第一次提出了“劳”，并指出了其病因。《难经》也有“五损”之论。至汉·张仲景《金匮要略》“夫男子平人，脉大为劳，极虚亦为劳。”第一次明确的提出了“虚劳”的病名，但在论治时虚与劳是在合在一起的。清·胡慎柔《慎柔五书》：“虚劳两字，世皆笼统言之，不知症有不同，治有相反。予幼年初闻慎柔之教，辄云损病自上而下，劳病自下而上；损病传至脾至肾者不治。劳病传至脾至肺者不治。以劳法治损，多转泄泻；以损法治劳，必致喘促。”从而在辨治上明确的提出了劳与虚损的关系，并且有着证治异同。痨，在金元之前的著作中并没有“痨瘵”的病名，并且“劳”与“痨”金元之前一直混称的，《说文解字》释“痨”为：“朝鲜谓药毒”；释“瘵”：“病也”。《辞海》中解释为，“痨”（癆）(1)(形声。从疒(chuáng)，表示与疾病有关，劳声。本义：积劳瘦削)(2)劳损病：疲，今人以积劳瘦削为痨病。(3)又如：痨怯(虚劳)；痨伤(犹劳伤)(4)结核病的俗称。多指肺结核。如：痨瘵(肺结核病。俗称“肺痨”)；痨嗽(患痨病而咳嗽)；(5)痨虫(旧时称专染肺病的微生物为痨虫)(6)痨病，常指“肺结核”。可以看出“劳”与“痨”是可以通用的，金元四大家之一的朱丹溪《丹溪心法》中有：“痨瘵主乎阴虚，痰与血病。虚劳渐瘦属火，阴火销烁，即是积热做成。”的论述，首先提出了“痨瘵”的病名及病机核心，并且将虚劳、痨瘵分开辨治。清·姜天叙《风劳臌膈四大证治》中指出：“虚是气血不足，损是五脏亏损，劳是火炎于上。劳瘵者，既虚且损，复竭其力，而动于火以成其劳也。虚而未劳，但名不足；虚而且劳，其成瘵成蒸无不至矣。”将虚劳、痨瘵的病因病机特点讲述的比较充分。
『 可以说将当今免疫力低下致病群之根由简捷讲明了，此论也是中医之伟大宏观，我推介用经络图示仪的拆分头进行自助保健K C F养生也是以上述之真理而发挥之，经络系统是指导中医和针灸之源泉，针灸治病之成功案例汗牛充栋，此术挖掘将可摧毁现状看病贵看病难，促进预防强身、避免于成为医院之“银行”人财两空。等机体零件全弄损坏后享受近代医疗之先进的修补换件耗尽心血资财成为近代医学之研究品就太可悲了。所以中医是仁术、尽管没有西医之长，但足以补西医之短！！』
  在《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治》中的论述（大家已经很熟了，这里不再提及）及清·林佩琴《类证治裁》：“经言：精气夺则虚。凡营虚卫虚，上损下损，不外精与气而已。精气内夺，则积虚成损，积损成劳，甚而为瘵，乃精与气虚惫之极也。”因此可见痨瘵的辨治是不能脱离虚损辨治总的治法原则的。痨瘵、虚劳二症在病因病机上是有相似之处的，劳可是痨之因、劳可为痨之渐，二者在临床上往往是兼而有之的。但是在治疗前还是应该分清二者的界限的
『 从我现身说法来认识结核病不难看出为何成为人类传染病之首并同爱滋病有同等级之研究内容，爱滋病是指人体免疫系统失常而机体处在病毒无法控制之态同结核病有近似之内容这是日前西医之总况，中医则仅从症状上以及因果研究上纳入中医思辨和导出施治方案有摸着石头过河之无奈方面。这是中医药的认知方法同西医本质不同的特点但影响不了中医用武之法！因果关系隔皮断案乃是更易接近实质，这方面可以通过经络现象的变型，即：C F X 四维网络  来认识到中医学的辨症从而导出施治方向。这将比西医无药可治要强大！西医要找到致痨瘵、虚劳二症在病因病机上的因果、这非常重要也是现代医疗之辉煌之处，但因局限产生机槭也是必然，因此为了治病中西医互补扬长为上策。调动机体的自愈能力，正是大毒治病十祛五、六即是此理。调治不能不祛邪、因此中医用补法最难。把中医针灸推拿之法用之、尤如洗澡戓喻为自行车“拿拢” 病的康复绝不是以药来维系，终生服药是不得法的被迫无奈，我强力推介利用经络图示仪的拆分头来主动激发人体的经络系统，虽至今没找到实质物但此经络针灸中医以存几千年了， K C F 自助养生不同于市面理疗仪、用之将妙不可言。其理的思索将有助于经络现象的揭示，当然对常人说得到健康乃是宝，这也是我每天都离不开此法来得实惠真的原因。』
以下是目前西医防治结核病的成功方案比中医强，方案严谨便于使用复制推广，那么中医如何发显强项呢，我用『』以标之  该网文：抗结核分枝杆菌和非结核分枝杆菌药
本类药物主要包括异烟肼、利福平、乙胺丁醇、吡嗪酰胺、对氨水杨酸，以及异烟肼-利福平-吡嗪酰胺（卫非特）和异烟肼-利福平（卫非宁）两个复方制剂。
一、异烟肼
异烟肼对各型结核分枝杆菌（以下简称结核菌）都有高度选择性抗菌作用，是目前抗结核病药物中具有最强杀菌作用的合成抗菌药物，对其他细菌无作用。
（一）适应证
1. 结核病的治疗：异烟肼是治疗结核病的一线药物，适用于各种类型结核病，但必须与其他抗结核病药联合应用。
2. 结核病的预防：本药既可单用，也可与其他抗结核病药联合使用。预防应用适用于：①有结核病史的人类免疫缺陷病毒感染者；②与新近诊断为传染性肺结核病患者有密切接触的PPD试验阳性幼儿和青少年；③未接种卡介苗的5岁以下儿童PPD试验阳性者；④PPD试验阳性的下述人员：糖尿病、矽肺、长期使用肾上腺皮质激素或免疫抑制剂的患者；⑤PPD试验强阳性的可疑结核病患者。
3. 非结核分枝杆菌病的治疗：异烟肼对部分非结核分枝杆菌病有一定的治疗效果，但需联合用药。
(二) 注意事项
1． 本药与乙硫异烟胺、吡嗪酰胺、利福平等其他抗结核病药物合用时，可增加本药的肝毒性，用药期间应密切观察有无肝炎的前驱症状,并定期监测肝功能，避免饮含酒精饮料。
2． 本药可引起周围神经炎，服药期间患者出现轻度手脚发麻、头晕者可服用维生素B1或B6，严重者应立即停药。
3． 妊娠期患者确有应用指征时，必须充分权衡利弊后决定是否采用。哺乳期患者用药期间应停止哺乳。
二、利福平
利福平对结核分枝杆菌和部分非结核分枝杆菌均具抗菌作用。
（一）适应证
利福平适用于各种类型结核病和非结核分枝杆菌感染的治疗，但单独用药可迅速产生耐药性，必须与其他抗结核病药联合应用。
（二）注意事项
1. 对本药过敏的患者禁用。
2. 用药期间应定期检查周围血象及肝功能。肝病患者、有黄疸史和酒精中毒者慎用。
3. 服药期间不宜饮酒。
4. 本药对动物有致畸作用，妊娠期患者确有应用指征时应充分权衡利弊后决定是否采用，妊娠早期患者应避免使用。哺乳期患者用药期间应停止哺乳。
5. 不推荐5岁以下儿童患者应用本药。
6. 患者服药期间大、小便、唾液、痰、泪液等可呈红色。
三、乙胺丁醇
（一）适应证
与其他抗结核病药联合治疗结核分枝杆菌所致的各型肺结核和肺外结核，亦可用于非结核分枝杆菌病的治疗。
（二）注意事项
1. 对本药过敏的患者禁用。
2. 球后视神经炎为本药的主要不良反应，尤其在疗程长、每日剂量超过15 mg／kg的患者中发生率较高。用药前和用药期间应每日检查视野、视力、红绿鉴别力等。一旦出现视力障碍或下降，应立即停药。
3. 用药期间应定期监测血清尿酸，痛风患者慎用。
4. 妊娠期患者确有应用指征时应充分权衡利弊后决定是否采用。
5. 哺乳期患者用药期间应停止哺乳。
6. 不推荐13岁以下儿童患者应用本药。
四、吡嗪酰胺
（一）适应证
吡嗪酰胺对异烟肼耐药菌株仍有作用，与其他抗结核病药联合用于各种类型的肺结核和肺外结核。本药通常在强化期应用（一般为2个月），是短程化疗的联合用药之一。
（二）注意事项
1. 对本药过敏的患者禁用。
2. 肝功能减退患者不宜应用，原有肝脏病、显著营养不良和痛风的患者慎用。
3. 服药期间应避免曝晒日光，因可引起光敏反应或日光皮炎。一旦发生光敏反应，应立即停药。
4. 糖尿病患者服用本药后血糖较难控制，应注意监测血糖，及时调整降糖药的用量。
五、对氨水杨酸
（一）适应证
对氨水杨酸为二线抗结核病药物，需与其他抗结核病药联合应用。静脉滴注可用于治疗结核性脑膜炎或急性播散性结核病。
（二）注意事项
1. 禁用于正在咯血的患者。消化道溃疡、肝、肾功能不全者慎用，大剂量使用本药（12 g）静脉滴注2～4小时可能引发血栓性静脉炎，应予注意。
2. 本药静脉滴注液必须新鲜配制，静脉滴注时应避光，以防减效。
3. 用药期间应定期作肝、肾功能测定，出现肝功能损害或黄疸者，应立即停药并进行保肝治疗。本药大剂量应用可能抑制肝脏凝血酶原的生成，可给予维生素K预防出血。
4. 本药可引起结晶尿、蛋白尿、管型尿及血尿等，碱化尿液可减少对肾脏的刺激和毒性反应。
六、利福平-异烟肼-吡嗪酰胺复方（卫非特）
（一）适应证
适用于结核病短程化疗的强化期（即在起始治疗的2～3个月）使用，通常为2个月，需要时也可加用其他抗结核病药物。
（二）注意事项
参见利福平、异烟肼和吡嗪酰胺。
七、异烟肼-利福平复方（卫非宁）
（一）适应证
用于结核病的初治和非多重耐药结核病患者的维持期治疗。
（二）注意事项
参见利福平和异烟肼。
『 上述为近代抗结核化疗很成功的方案，但使用中对肝系统有伤害，西医认识此事常佐些保肝药和密切查肝功能。在应用经络图示仪的跟踪上其足厥阴少阳系的波功反应比查肝功能的化验清淅而更易自我观测。抗结核化疗药对肝胆经络系的影响是随药物代谢能力成正比的。酒精类应终生限制。强力推介利用经络图示仪的拆分头来主动激发人体的经络系统，就是以机体的免疫力提高来抗御人类免疫缺陷的阶段状态体质，机体的经络系统  《 C F X 四维网络 》  得到强化、使内环境发生质量提高才是根本！或许有人认为中医的许多概念和所谓经验，是凭想像杜撰出来的。现认为是心脑血管病变，中医却命名为“偏枯”、“风痱”、“风懿”、“风痹”，总之是“中风”。到底中的是哪门子“风”？真是不知所云！在这种思想指导下，怎么会找到“病根”所在呢？找不到病灶病根，又怎么能治疗！肺结核在古代中国被叫做“痨病”，是传染性极强的不治之症。但是，中医在没弄清这个病的病灶、病因、病理的情况下，却开出了不计其数的“验方”，甚至有用“人血馒头”治疗的“偏方”。鲁迅在小说《药》中写的那个华老栓，就拿着馒头到刑场去沾烈士的血，中医视为“中药圣经”的《本草纲目》中就有很多想像的“灵丹妙药”。如李时珍在该书中记载：把别人自缢的绳子烧成灰兑水喝，可以治疗突发性癫狂，如果把这种绳子收藏二年以上，效果会更佳；鲜血，为的是治他儿子的“痨病”。好在到了六七十年代之后，西医用异烟肼、利福平即可轻松治愈肺结核。﹝不是最终的治愈』』还有一种病，本来是自身免疫系统疾病，中医却起了个可怕的名字：“红斑狼疮！”让人误以为是皮肤病。这个被视为不治之症的疾病，如今应用自体骨髓移植治疗已经获得成功。按照中医的理论和实践，可能再过一千年也不会想到用骨髓移植的办法吧？ 这些网文杂议我通过对经络现象利于经络图示仪的测图来分析研究，其结论不怪上述网文杂议，因从表面对此认识是读不懂中医也识别不出优劣。有了经络的实测案例测图进行叠加分析、以及在应用西医防病之认识来融通实测案例测图进行叠加分析就自然找到结合点来发挥双方的强项来恵及病人。那些认为中医的许多概念和所谓经验是凭想像杜撰出来的浅薄也就消弱了。中药当然也少不了想像的成份。如用人血馒头治“痨病”，就纯是妄想。被将丢弃路边的烂草鞋烧成灰兑酒喝，可以治疗霍乱；将立春时的雨水收起来，夫妻各饮一杯，同房后可以生出儿子；将狗屎绞汁口服可以“解一切毒”、治疗小儿霍乱、心绞痛、月经不调、发背痈肿等疾病；甚至鞋底泥、猪槽垢、香炉灰、粪坑泥、洗脚水、裹脚布、月经布、内裤……都是能治疑难杂症的药。这些乌七八糟的东西都在《本草纲目》里作为能治病的灵药被记录在案。而这些荒诞不经的所谓药物，居然就有人奉之为圭臬的源由也就可以有判别地而区别而不机械对待了。这跟走路不能往屎上踩是一个理！中医的绝大部分概念和陈述没有经验基础。诸如太阳、太阴、阳明、厥阴、少阳、少阴之类的概念在经验世界是不存在的。也有一些概念，表面上看似乎存在某些经验基础，但仔细分析后不难发现，它们脱离经验世界很远。药性的“五味”（辛、甘、苦、咸、酸）和“四气”（寒、热、温、凉）表面上看很有些经验的味道，其实它们不能在经验世界中得到任何解析。类似的还有“五脏”（心、肝、脾、肺、肾）和“六腑”（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦），都是不能被赋以任何经验意义的概念。另有一些表面上看属于经验世界的存在，但它的描述方式却不具有任何经验性，而且描述也不精确。作为有思想的人应该历史地认识 中医。隔裂时代和具体的盲人摸象法是无知。中医的表述缺乏可以用经络测图进行叠加分析和研究提出与近代医学的联想与发散。此法近卅年的测图案例得到了可行支持。中医的博大精深是有内容的。当然有了《经络图示仪》的参预品悟也就不空泛了，所以说方法和工具是掲示真理的前提，闭着眼说得多是胡话。』

各种疾病剥夺了人类的健康，这的确是“不容怀疑”的事实。