[转帖]气功导致精神病现象

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安徽医科大学学报 2000年第3期第35卷经验与体会
气功所致精神障碍发病背景及临床特征研究
作者：李晓驷　沈心芳　刘军　郑大同
单位：李晓驷　郑大同　沈心芳（安徽省合肥市精神病医院，合肥　230022）；刘军（合肥市卫生局，合肥　230001）
关键词：气功；副作用；精神障碍；病因学
中图分类号　R247.4；R749
文献标识码　A　文章编号　1000-1492(2000)03-0240-02
　　“与文化密切相关的精神障碍”现已为人们广泛注意。我国精神疾病分类方案第2版（1989年）中专门列出此类诊断，气功所致精神障碍则属于与文化密切相关的精神障碍的一个亚型〔1〕，是东方文化背景中所特有的一种诊断。但目前对气功所致精神障碍的这一诊断的名称本身、分类学上的归属甚至是否独立存在均有争论〔2～4〕。本研究就“气功所致的精神障碍”病例的临床特征作回顾性分析，以探讨“气功所致的精神障碍”是否具有不同于其它精神疾病的独特临床特征。
1　方法
　　以我院历年出院病历登记簿为线索，找出全部与气功有关的精神障碍的病例，并逐例审核，并按以下标准入组。
　　入组标准：审核时仍符合中国精神疾病分类方案与诊断标准第2版修订版（CCMD-Ⅱ-R）“气功所致的精神障碍”的诊断标准。
　　排除标准：①练功之前即有精神异常史者；②起病前虽有练功史，但根据入院时表现已诊断为其他精神障碍者；③首次住院虽诊断为“气功所致的精神障碍”，但第二次住院或门诊随访时已明确更改为其他诊断者；④“pp功”所致的精神障碍。
2　结果
2.1　一般资料　我院历年出院的病人中，共有15例符合入组标准，集中于1991年元月～1999年6月间，1991年之前无1例诊断为“气功所致的精神障碍”。15例中男6例，女9例。年龄26～78岁，平均(47.0±17.32)岁；未婚2例，已婚12例，丧偶1例；文化水平：小学3例，初中3例，高中及中专7例，大学2例；职业：农民2例，工人3例，待业1例，教师2例，干部2例，会计2例；学生1例，其它2例。所练气功：中华养生益智功、香功、三步功、鹤翔桩站功各1例，多种功混合1例，无具体气功名称者10例。
待续

blackface · 2004-3-19 00:19:34

2.2　临床特征
2.2.1　起病时间　从开始练0功至出现精神障碍的时间为1～56个月，平均(13.67±14.89)月；在发病前阶段，均有对练0功过分痴迷行为。
2.2.2　起病形式　均为急性起病，从可疑精神异常至明显精神异常的时间均在2周内。
2.2.3　病程　入院时病程均较短暂，多在数天和1个月以内。
2.2.4　家族史　除1例其父可疑有精神异常史外，其余均为阴性。
2.2.5　病前个性　未见明显内向或外向倾向。
2.2.6　临床表现　以幻觉、妄想、兴奋、失眠、自伤（包括拒食）行为、自知力丧失等症状为多见，其妄想的内容多带有浓厚的宗教、迷信色彩，且常涉及所练0功法的“创0始人”，如坚信是某某的妃子，坚信收到了某某大0师发出的特殊信息等。本组中无意识障碍和伤人记录。详见表1。
表1　气功所致的精神障碍精神症状
症状 n 症状例数
幻视 5 幻听 11
思维散漫 3 夸大妄想 10
被害妄想 7 关系妄想 2
钟情或嫉妒妄想 4 宗教、迷信妄想 9
附体体验 3 被控制体验 6
哭笑无常 1 惊恐焦虑 1
敌意 3 情感不适切 3
情感平淡 2 自言自语或自笑 6
精神运动性兴奋 9 冲动行为 3
自伤、拒食行为 6 练0功或仪式样行为 7
失眠 11 自知力丧失 13
出走乱跑 2 怪异行为 6
2.3　治疗方法　主要为抗精神病药，并辅以心理治疗（疏导疗法）。其中11例为单用奋乃静或以奋乃静为主合用其它抗精神病药、苯二氮卓　艹类药。余4例使用氯氮平、氯丙嗪、舒必利等药。剂量以中、小剂量为主，即折合成氯丙嗪每天100～400 mg。
2.4　治疗结果　患者住院： 9～119天，平均(37.12±19.48)天。出院时病情：临床痊愈10例，显著进步2例，进步2例，因短期内自动出院而未愈1例。
3　讨论
3.1　本组资料表明，本组气功所致精神障碍疾病确有其独特的临床特征，除了具有如CCMD-2-R（中国精神疾病分类方案与诊断标准第2版修订版）中所描述的“精神症状由气功直接导致、精神症状在收功以后仍持续或反复存在”的特点外，尚具有以下特征：①首发年龄偏大；②发病前对练功活动相当投入，且深信所练气功的“理论”；③多为急性起病，在数天至半月内即表现出明显的精神异常；④常无精神病阳性家族史；⑤不论是何种类型的气功，其临床表现均具有浓厚的、带有中国文化背景特色的宗教或迷信色彩。
　　以上特征有别于典型的精神分裂症，这不仅是两者之间的主要鉴别点，也支持气功所致的精神障碍是一组具有独特临床特征的独立精神疾病单元的观点。
3．2　本组资料显示，此类病人的预后相对较好，且往往中、小剂量的抗精神病药物即可达到疗效。但这一结果也可能与本组病人发病年龄偏大，病程较短有关。
3.3　我院诊断为“与文化密切相关的精神障碍”的比例明显低于某些精神卫生机构。如满常红等报道，该院1995年收治的1230例病人中，有16例诊断为与迷信相关的精神障碍。而我院每年收治病人数均在1 500～2 000例间，但在1991年元月～1999年6月，仅29例诊断为与迷信、巫术相关的精神障碍（不包括00功所致的精神障碍），其中15例最终明确诊断为气功所致精神障碍。造成这种差别的原因可能有：①诊断标准问题。CCMD系统中所给出的气功所致精神障碍的诊断标准只是个描述性的，并不严格。当掌握不当，常致诊断扩大化。有报道，随访研究多更改诊断。如满常红等〔5〕报道的16例中，改诊为癔症的就有11例。而我院诊断标准则可能过于严格。②我院部分医师对该症的认识不足，以致部分病例被误诊，尤其是该组疾病常有幻觉、妄想，并常常处于兴奋状态，且自知力往往丧失，因而易被误诊为精神分裂症或分裂样精神病。
作者简介：李晓驷，男，41岁，副主任医师
李晓驷（安徽省合肥市精神病医院，合肥　230022）
郑大同（安徽省合肥市精神病医院，合肥　230022）
参考文献
1，杨德森. 中国精神疾病诊断标准与案例. 第1版，长沙：湖南大学出版社，1989：563
2，邸晓兰. 与气功相关的精神障碍. 上海精神医学，1995；新7（4）：226～227
3，江镇康, 徐静, 徐玉红. “气功所致的精神障碍”的诊断可否成立. 上海精神医学, 1997；新9（1）：19～20
4，罗小年，程自立，李秋英. 对CCMD-2-R中“与迷信巫术相关的精神障碍”的商榷. 临床精神医学，1999；9（3）：177～178
5，满常红，杨冬林. 与迷信相关精神障碍的再诊断与分析. 四川精神卫生，1998；11（3）：197～198
2000-02-01收稿，2000-05-24修回

blackface · 2004-3-19 00:30:27

气功所致精神障碍的临床研究
中国心理卫生杂志 2000年第6期第14卷精神障碍研究
作者：谢世平　张心保　翟书涛　杨德森
单位：谢世平张心保翟书涛（南京医科大学附属脑科医院　210029）；杨德森（湖南医科大学附二院精神卫生研究所　410011）
关键词：气功所致精神障碍；人格；随访；分类；发病因素
　　【摘　要】　目的：探讨气功所致精神障碍病人的人格特性、主要发病因素和随访研究。方法：(1)测定35例气功师和28 例气功所致精神障碍病人的MMPI和EPQ。(2)用自行设计气功所致精神障碍相关因素调查表分析其主要发病因素。(3)对出院诊断为气功所致精神障碍的57例病人进行随访调查。结果：(1)气功师的MMPI临床量表Hy原始分显著高于常模，Hs、D、Pt、Ma原始分显著低于常模。气功所致精神障碍病人MMPI特点与病人临床症状群的诊断相吻合。(2)对气功所致精神障碍各种发病因素的Logistic多元回归统计分析得出，只有MMPI中Hs、Sc和EPQ中N进入回归方程。(3)57例随访研究中，15例未随访到，在随访到的42例中，35例(83.33%)改变诊断。结论：气功操作不当在气功所致精神障碍中仅起诱因作用，人格偏差是此病发病的主要因素，不支持将气功所致精神障碍作为单独的疾病单元分类。

　　气功在我国有悠久的历史，古代称之为导引、吐呐、行气、静坐等，刘贵珍于1955年将此类锻炼方法命名为气功。气功所致精神障碍俗称走火入魔或气功偏差，在国际疾病诊断分类系统(ICD)和美国精神疾病诊断分类系统(DSM)中均无此病的分类地位，在中国精神疾病分类与诊断标准(CCMD)中，第一版亦无此病的分类与诊断，第二版及第三版将此病归于与文化相关的精神疾病，与迷信、巫术相关的精神疾病并列。本文对此病的主要发病因素和分类地位进行探讨。
　　对象与方法
　　研究对象
　　1.气功师组：35例气功师(男12例，女23例)，均来自南京市气功协会，平均年龄56.6±12 .6岁，最大年龄68岁，最小年龄24岁，练功种类不限。文化程度在初中以上，既往无精神疾病史，躯体健康，配合检查。
　　2.气功所致精神障碍组：28例(男7例，女21例)，平均年龄37.2±13.1岁，最大年龄65岁，最小年龄19岁，文化程度在初中以上，均来自南京脑科医院门诊或病房(其中病房4例，门诊24例)，符合中国精神疾病分类与诊断标准第2版(修订版)有关气功所致精神障碍的诊断标准。
　　3.随访组：南京脑科医院1984年元月-1997年元月之间出院诊断为气功所致精神障碍的57 例病人进行随访调查。
　　方法
　　1.采用宋维真等修订的MMPI多相个性测定全套1989年版［1］和EPQ量表。
　　2.用自行设计气功所致精神障碍相关因素调查表，分别调查气功师和气功所致精神障碍病人。
　　3.对随访组的病人按出院联系电话或地址，电话或发信联系预约病人门诊就诊或家访面谈，由研究者询问病史和全面的精神状况检查作出临床诊断或根据再次住院的出院诊断(依据C CMD-2-R)作出随访诊断。统计处理：数据用SPSS7.5统计软件处理分析。
　　结　果
　　一、MMPI的分析
　　1.气功师组MMPI的特点
　　气功师组男女效度量表K、L原始分显著高于常模，F分显著低于常模。临床量表Hy原始分显著高于常模，Hs、D、Pt、Ma原始分显著低于常模(见表1)
表1　35例气功师MMPI与常模比较(±s)
分量表男(n=12) 女(n=23)
原始分 T分常模原始分 T分常模
（表略）
2.气功所致精神障碍病人的MMPI特点
　　气功所致精神障碍组男女效度量表K、F原始分显著大于常模，L原始分与常模无明显差异。临床量表男性Hs、D、Hy、Pd、Pa、Pt、Sc原始分显著大于常模，女性Hs、D、Hy、Pd、Sc 、Ma原始分显著大于常模(见表2)。将气功所致精神障碍病人按临床精神症状分为四组，分裂样组8例、类癔症组4例、类躁狂组3例、类神经症组13例。分裂样组男女效度量表L、K的T 分均低于48，F的T分均大于60，临床量表Pa、Sc、Pt、Ma、Hs的T分均大于60。类癔症组男女效度量表L、F的T分均大于60，K的T分均低于45，临床量表Hy、Hs、Pd的T分均大于60。类躁狂组男女效度量表L、F的T分均大于60，K的T分均低于50，临床量表Ma、Pa、的T分均大于60。类神经症组男女效度量表L、K的原始分显著低于常模，F的原始分显著高于常模，临床量表Hs、D、Hy、Pt、Pa、Sc显著高于常模。
表3　28例气功所致所致精神障碍病人MMPI与常模比较(±s)（表略）
二、气功所致精神障碍的发病因素分析
　　将性别、文化程度、家族史、MMPI各量表分、EPQ各因子分、是否相信气功、是否相信特异功能、练功目的、练功种类、练功方法、练功总时间、每日练功时间、练功时的环境、有无惊吓、有无在愤怒/紧张/房事后练功、是否用意念引领气脉运行、是否出现不适感、对不适感的态度、是否出现幻觉、对幻觉的态度、有无接受不恰当暗示、练功时是否追求某种感应、是否严格按功法要求、练功姿势是否舒适、结束时是否做收功、有无听说过走火入魔、是否认为走火入魔是常见现象、用何种方法纠偏作为自变量，y(气功师=0，气功所致精神障碍=1)作为因变量，首次引进12个自变量进行Logistic回归分析，进入方程的自变量与以后的自变量(包括上次进入方程的自变量和再引入的自变量总数≤12个)再进行Logistic回归分析，以后计算步骤相同，直到所有的自变量均已引入方程(共分四次计算)。Logistic回归分析(Pin=0.05，Pout=0.1)，最后一次Logistic回归分析的拟合度27.066，x 2=-10.838，P＜0.001，判断总准确性93.65%(见表3)。
表3　Logistic回归分析结果
变量回归系数标准误 Wald P R OR
Hs 1.6033 0.7785 4.2415 0.0394 0.1609 4.9692
Sc 1.0025 0.3214 8.2526 0.0018 0.2148 2.8469
N 0.4855 0.1298 13.9834 0.0002 0.3721 1.6250
　　三、随访研究
　　1.随访一般资料
　　随访时间最长13年，最短0.5年，平均8.68±6.26年。在随访到的42例中，女28例，男14 例，最大72岁，最小18岁，平均39.78±12.68岁。练功目的：14例为了治疗躯体疾病，18 例强身健体，6例好奇，4例追求特异功能(包括美容、增高、增智、透视、治病等)。有阳性精神病家族史者4例。
　　2.随访结果
　　在随访到的42例中，再次住院的26例，其余16例中11例门诊预约复查(经常在我院门诊就诊的7例，其它医院就诊的2例)，在病情稳定的7例中门诊预约复查2例，家访面谈5例。随访结果依据再次住院的出院诊断和面谈时的病史及精神状况检查。35例(83.33%)改变诊断，其中23例(54.76%)诊断为精神分裂症，5 例(11.91%)诊断为躁狂症，3例(7.14%)诊断为癔症，2例(4.76%)诊断为神经症，2例(4. 76%)诊断为抑郁症，7例(16.67%)病情一直稳定，未再复发，社会工作能力正常，维持原诊断。
　　3.病情稳定者的临床回顾
　　7例病人中男性2例，女性5例，最大年龄68岁，最小36岁，平均发病年龄43.26±6.34岁；平均练习气功时间4.32±1.24月；均急性起病，平均发病时间8.2±1.6天，2例类躁狂发作，1例类抑郁发作，4例类分裂样发作。治愈时间最快1周，最慢4周，平均2.54±0.87 周。病情稳定最长8年，最短0.5年，平均3.65±1.64年。讨　论
　　气功师MMPI的效度量表K、L原始分显著大于常模，F分显著小于常模，临床量表Hy原始分大于常模，Hs、D、Pt、Ma原始分显著小于常模。Hy量表分高，表示气功师具有较高的表演性和暗示性。Hs、D、Pt、Ma量表分显著降低，可能是由于长期练习气功，使身体的健康感提高，心境平稳，自感精力充沛，忍耐力提高所致，故气功对某些人有一定的强身健体作用。
　　有许多作者研究报道气功所致精神障碍病人的MMPI特点，男性Hs、Pd、Pa、Pt、Sc量表分较高，女性Hs、D、Hy、Pd、Ma量表分较高(2.3.4)。本文对气功所致精神障碍病人MMPI的特点分析与上述报道相似，但发现气功所致精神障碍病人MMPI特点随临床症状群的不同而有差别，分裂样组表现为分裂样组男女效度量表L、K的T分均低于48，F的T分均大于60，临床量表Pa、Sc、Pt、Ma、Hs的T分均大于60，与I型精神分裂症病人的MMPI特点相似［5，6］。类癔症组男女效度量表L、F的T分均大于60，K的T分均低于45，临床量表Hy、Hs、Pd的T分均大于60，与癔症的MMPI特点相似［7］。类躁狂组男女效度量表L、F的T分均大于60，K的T分均低于50，临床量表Ma、Pa的T分均大于60，与躁狂症的MM PI特点相似［8］。类神经症组男女效度量表L、K量表的T分小于47，F量表的T分大于 60，临床量表Hs、D、Hy、Pt、Pa、Sc的T分大于60，与神经症的MMPI特点相似(9.10) 。MMPI诊断量表结果与临床诊断符合率较高，气功所致精神障碍病人发病时MMPI的特点与其临床症状群的诊断相符，MMPI的结果支持气功所致精神障碍是一组症状群，而不是单独的一种疾病。
　　有多篇研究报道认为气功本身不会导致精神障碍，而练习气功操作不当是气功所致精神障碍直接发病因素，且其精神症状有自己的特点，不能归为目前任何一类精神疾病，支持建立该病的分类学地位(11.12.13.14)。有人认为气功在气功所致精神障碍发病过程中的仅起诱因作用，而非病因，其人格因素是决定是否发病的关键因素(15.16.17)。精神疾病的分类不能根据诱因来分类，支持取消该病的分类学地位，，应根据临床症状归为相应的精神疾病分类中。本文研究结果支持后一种观点，作者分别对气功师和气功所致精神障碍的病人练习气功操作不当方式进行调查和MMPI、EPQ测试，并将调查结果进行Logistic回归分析，结果显示在气功所致精神障碍的发病过程中，其人格特点起决定性的作用，即练功者MMPI的Hs、Sc量表分和EPQ的N分显著增设是决定练功者是否发病的关键因素。而其他操作不当因素均未进入回归方程，说明操作不当因素不是发病的关键因素。
　　还需说明的是MMPI的Hy量表分在气功师和气功所致精神障碍病人均增高，故此变量没有进入回归方程，所以不能认为此变量在气功所致精神障碍发病过程中不起作用，Hy量表分增高是气功师和气功所致精神障碍的共同特点，练功者是否成为气功师或发病，还取决于MMPI 的Hs分、Sc分和EPQ的N分。
　　对57例出院诊断为气功所致精神障碍病人进行随访，在随访到的42例中35例(83.33%)改变诊断，其中23例(54.76%)诊断为精神分裂症，5例(11.91%)诊断为躁狂症，3例(7.14%)诊断为癔症，2例(4.76%)诊断为神经症，2例(4.76%)诊断为抑郁症，仅7例(16.67%)病情一直稳定，未再复发，社会工作能力正常，病情稳定最长8年，最短0.5年，平均3.65±1.6 4年。这7例病人发病年龄较大，急性起病，故预后相对较好，其中2例类躁狂发作，1例类抑郁发作，临床上情感性精神病的病人发作间隙较长的也常见到，这与许多随访研究结果相符(19.20.21)。4例类分裂样发作的病人还需进一步随访，暂可归为短暂性精神障碍的分类中。根据随访结果可得出气功所致精神障碍不是一个单独的精神疾病，而是一组精神疾病的组合，气功仅是精神障碍发病的诱因，应根据临床症状给予相应的诊断。目前许多精神疾病的病因、机制还不清楚，精神疾病的分类国际、国内均按症状学取向，将症状群相似的归为一类，从没有按诱因分类［22］，因此应取消气功所致精神障碍的诊断分类。有人认为气功是我国特有的文化现象，气功所致精神障碍可视为与我国文化背景相关的综合征［23］，Ritenbaugh认为与文化相关精神障碍的诊断有以下四条标准：1.只能被特殊的文化或亚文化范畴所理解接受。2.病因代表和象征着这一文化的核心含义及行为模式。3.诊断依赖于特殊的文化知识和概念。4.治疗的成功也取决于本文化的参与者。所谓气功文化作者认为是中医和宗教(如佛教、道教)结合在一起而形成的文化模式，气功操作不当仅是气功所致精神障碍发病的诱因，其诊断不依赖于气功知识，治疗的成功也不取决于气功师(临床住院病人多数是经气功师纠偏治疗无效而住院的)，不符合与文化相关精神障碍的诊断标准。综上所述，从MMPI、气功发病因素分析、随访等方面的研究，笔者认为气功仅是诱因，所谓气功所致精神障碍是附加了气功色彩的其他精神疾病，支持取消此病诊断与分类的观点。
参考文献
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　　3，吴彩云.气功所致精神障碍的病因探讨--附53例跟踪调查.临床精神医学杂志，1993 ，3：132-134
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　　6，韩岭、施为义、刘素兰、等.MMPI中美T分对精神分裂症与正常人区分效度的对照研究. 中国心理卫生杂志，1994，8：114-117
　　7，李强、等.癔症患者与正常人个性对照研究.四川精神卫生，1991，1：49-50
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　　9，韩岭、施为义、刘佳丽、等.MMPI中美T分对神经症与正常人区分效度的对照研究.中国心理卫生杂志，1995，9：83-85.
　　10，吴彩云、耿德勤.神经症患者MMPI的动态观察.中国心理卫生杂志，1993，7 ：108-110
　　11，单怀海、刘淑华、等.气功所致精神障碍的临床现象学研究.中国神经精神病杂志，19 87，13：265-269
　　12，单怀海.气功偏差癔症样发作的诊断和分类学地位初步探讨.中国神经精神疾病杂志， 1989，15：32-34
　　13，江镇康、徐静、徐玉红，等.气功所致精神障碍的诊断是否成立.上海精神医学， 1995，新9：19-20
　　14，程毅、刘淑华.气功所致精神分裂样障碍与精神分裂症的对照研究分析.上海精神医学，1995，新7：228-231
　　15，白录东、王元勋、侯瑞华.气功所致精神障碍29例随访.中国心理卫生杂志，1997，6 ：357
　　16，吴忠胜、季锡祥.气功所致精神障碍12例的临床随访.上海精神医学，1995，新7：232 -233
　　17，陈福银.气功引起精神障碍9例报告.四川精神卫生，1988，1：35-37
　　18，张宁、黄敏、姚芳传，气功所致精神障碍43例的再诊断研究.中国民政医学杂志，1997 ，9：1-3
　　19，彭昌孝、林红.气功所致精神障碍的随访分析.四川精神卫生，1993，6：180-181
　　20，吴丽荣、气功所致精神障碍37例研究.河北精神卫生，1997，10：18-19
　　21，杨德森主编.基础精神病学.湖南科学技术出版社.1996；367-375
　　22，徐汉明.气功文化、气功态与精神障碍浅论.(中国社会医学，1994，2：58)

blackface · 2004-3-19 00:54:22

气功为何引发精神障碍

人民健康网王希宝

　　一青年求询心理医生，说他近来耳闻车间机器声时，隐约感到有人在与他窃窃私语，问这是否属特异功能，接着又将几本印有内部发行字样的气功书拿给医生看，想让医生帮助分析判断自己的练功成果。
　　经了解，该青年自幼性格孤僻内向，练功半年多后变得更加敏感多疑，回避同事亲友，崇拜大0师，对那些尚无科学定论的说教坚信不移。经精神检查和心理测试，医生明确告诉他患有幻听、强迫意念、偏执型人格障碍时，他才略有所悟。
　　我接诊过不少这类患者，精神病学中把此类病患诊断为“气功偏差性精神障碍”，根据临床特征分几种类型：
　　1、感知觉异常，出现幻听、幻视、幻嗅、幻味、幻触、内脏感觉奇特，或出现被害妄想、虚无妄想、灾难妄想、宗教妄想、主仆妄想、肉体与心灵分离妄想等。
　　2、情感变得异常，情绪亢奋、思维奔涌，言语活动增多，大哭大笑，无所畏惧，或情绪低落，缄默不语，呆滞木僵，固执己见，对任何情感救助不为之动容。
　　3、生理功能异常，睡眠时间缩短，食量减少或几天不进食，身体某部位有疼痛、麻木、压挤、紧缩，冷热感或失音失明感等。

练气功为何练出异常？

　　许多病人及家属都有这种疑问。通过心理及人格检测可见，这些患者主要缺乏健康的心理素质及健全的人格，愚昧、偏执、悖逆、夸张、高度的自我暗示和盲目的从众心态是导致“走火入魔”的主要原因。如果这类练功者长此下去，可能会被别有用心的人利用，不仅心身受到损害，对家庭及社会也会造成严重的负面影响。
　　“气功偏差性精神障碍”有别于精神分裂症，从接诊情况看，大多数患者主动求医，愿与心理医生探讨心中困惑，因此采用心理治疗为正确合理的方案。心理治疗包括认知领悟疗法、精神分析疗法、行为疗法等。药物治疗主要采用抗情感障碍类药物，一般经门诊1～3个月的治疗会康复。

星河 · 2004-3-19 07:31:22

用西医的观点、方法，是解释不了病因也解决不了病症的。

星河 · 2004-3-19 07:36:39

周潜川答问
一九五八年四月十五日，青岛疗养院赵新庭大夫，通过佛协巨赞尊者的关系，介绍来访，把他院里做气功疗法的病员同志，在做功中所发现的问题和“动触”现象，提出了有系统的专题询问，特地来与我研究。我真是惭愧极了！原来，我对于气功这种古老而又新奇的学问，无论在经教理论方面，或者在实践功夫方面，都是浅陋得很，实不足以当赵大夫的下问，这真是“问道于盲”了。
　　可是为了人民的医疗和保健事业，在气功疗法这一环节当中能够挖掘它、整理它、继承它、发扬它，再从而进一步地与近代科学相结合，使气功疗法在医疗和保健事业两方面，发挥它独具的优良疗效，更好地为人民服务，和更广泛地适应人民的需要，这是一件大事，也是一件好事。因此我大胆地仅就我一知半解的知识水平，对赵大夫提出的问题，分别解答。这些答案都是根据师傅和个人积累的经验，并且在佛道两家经教理论方面也有所根据，不过十分肤浅而已；还请内行的巨赞尊者和赵新庭大夫以及十方尊宿大德予以教正。幸甚!
一九五八年四月十五日，青岛疗养院赵新庭大夫，通过佛协巨赞尊者的关系，介绍来访，把他院里做气功疗法的病员同志，在做功中所发现的问题和“动触”现象，提出了有系统的专题询问，特地来与我研究。我真是惭愧极了！原来，我对于气功这种古老而又新奇的学问，无论在经教理论方面，或者在实践功夫方面，都是浅陋得很，实不足以当赵大夫的下问，这真是“问道于盲”了。
　　可是为了人民的医疗和保健事业，在气功疗法这一环节当中能够挖掘它、整理它、继承它、发扬它，再从而进一步地与近代科学相结合，使气功疗法在医疗和保健事业两方面，发挥它独具的优良疗效，更好地为人民服务，和更广泛地适应人民的需要，这是一件大事，也是一件好事。因此我大胆地仅就我一知半解的知识水平，对赵大夫提出的问题，分别解答。这些答案都是根据师傅和个人积累的经验，并且在佛道两家经教理论方面也有所根据，不过十分肤浅而已；还请内行的巨赞尊者和赵新庭大夫以及十方尊宿大德予以教正。幸甚!

星河 · 2004-3-19 07:44:41

问题解答
问：气功到底有没有适应症和禁忌症？
　　答：不但有，而且很多。有各种病的专用法门，有极严格的限制，例如大炼形、小炼形、九气的内外运用，跏趺结印的分别，河车顺逆的运转、炼津化精、炼精化气、炼气化神、炼神还虚。由有为以造无为、由无为而用有为、有无两无障碍，等等，不胜枚举，统摄在动功和静功，有为法和无为法，也就是练命功和练性功两大类里面。佛家密宗的练气修脉，也不出这些范围。至于适应症和禁忌症的详细分别实非一言可了，另外开个单子给你参考。兹就原则上来总结它，如下：各种病皆适应做气功，但没有一种普遍适应的法子，因为气功对有病者可以治疗，对无病者可以保健，然而病有四百四种之别，人有阴阳虚实之分，适应于阳虚者的法子，而对于阴虚者却是禁忌的口诀了。因此除了真正神经错乱的人不适应做气功外，其余的一切人等，都是适应的，然因“病变靡一”，所以“法有等差”，如何决定适应不适应，这就看大夫的本领和传授了。
问：血压高低应怎样区别练功？
　　答：血压高的当以“清静法门”为主，而配合“养阴潜阳，壮水制火”的药物为辅，低血压的当以“起火搬运法门”为主；而配合“培土扶阳建中益气”的药物为辅，这样肯定是有效的。你可以临床试验它，总结它。
问：动后怎样控制？
　　答：①法诀的纠正。②服饵法门(饮食疗法)。③药后法门，借药力以调伏阴阳偏胜的气机。④临床予以导引手术。以上四项只说其概要纲领而已，而做起来，就不太简单了。假定你懂得了丹道家这整套的法诀，功夫，药物，都能统一运用，又还能沟通佛家高深的禅理和密法，却还有“深浅精粗”的程度，因而又有灵与不灵的疗效。这问题实在太繁杂而渊深。例如以我来说，几十年来钻研这条路，只是略知门径而已！
问：动后怎样控制？
　　答：①法诀的纠正。②服饵法门(饮食疗法)。③药后法门，借药力以调伏阴阳偏胜的气机。④临床予以导引手术。以上四项只说其概要纲领而已，而做起来，就不太简单了。假定你懂得了丹道家这整套的法诀，功夫，药物，都能统一运用，又还能沟通佛家高深的禅理和密法，却还有“深浅精粗”的程度，因而又有灵与不灵的疗效。这问题实在太繁杂而渊深。例如以我来说，几十年来钻研这条路，只是略知门径而已！
问：有位叶同志曾有过一次震动，自述似炸弹爆发一样，声响后，全身似有电力发动一样声响，一小时左右才停止，这是什么原因，应注意什么？
　　答：练功的人，作到火候深了，即自己能听见气机流行的声响，而每一个经道上的穴道，都会似鞭炮一样爆炸，尤其是大的交会穴道，更感觉利害。这是一种“耳根清静”的好现象，不特不足为害，而且根据这种体会是“内视功夫”的一部分，还可以利用它，来测知自己气脉经道有无毛病。中国医学针灸术所记载的十二经和奇经八脉的穴道都是从这种内视功夫累积得来的一种宝贝东西，而不是解剖得来的。
问：动触后为什么有人能控制，而又有人不能控制呢？就是强制也会不适？
　　答：阴太虚的人失去了“阴主静而内守”的“所能”作用，“情性不能相制”、“水火相逆”，因而就无法控制了，所以会演变成“岔气”、“走火”、“入魔”的灾怪病象。如果硬劲控制它，又因阴太虚而不能孕阳，阳无所居之地，则不能安静潜藏归元于下，必发挥阳的特性而要浮游于外，阴阳相争，人身变成了战场，所以十分难受。
问：阳举不倒应怎样处理，如何治疗？
　　答：阳强不倒，茎长兴盛，是一种昔遍的病症，而不一定是做功的人才会发生，这种人得病的原因都属于阴份太虚，经所谓“水亏于下”也，与阳痿恰是相反的。这种人面色多半见黑色，至少眼眶是黑的，有少数人两颧必发赤，黑色的更比较难治，用药物治疗，以“壮水潜阳”为主，气功须使气归元，以“清净法”为主，道家还有几种导引手法，佛家的不净观法、白骨观法皆可使用。
问；怎样帮助才不使走火病发生？
　　答：①干脆停止不做功，等待新方法决定后再做功。②他这种身体决不可使用“意守丹田”的口诀做功。③根本不可采用“河车搬运”的法门，应当采用“清净法门”去指导它，才合乎理论与实际的要求。④在动起来的时候，可以运用导引手术帮助他，但这种法子不是随便可以使用的，也不是死法子可以收效的。应当根据他动的变化情况，临床随机灵活运用，才可应手著效。这种方法与功夫的深浅，有莫大关系，也是很难学的一门功夫(按王同志来京，照此原则处理后，当时即圆满解除了)。

星河 · 2004-3-19 07:54:19

廖同志汇报
　　我因体弱多病，已历八年，患病多种，频年治疗，迄无效果，故做气功疗法，不意短期之内，反得非常险象，自经本市政府卫生部门委托周潜川医师诊治后，转危为安。在此一年疗养过程中，证明身体日复健康，迄未发生非常现象，七月份即可恢复工作。兹为发扬气功本质之功效，避免过程中发生错误起见，特将经过情况，作一详细报告，并请周医师从学理上做一总结，以供研究气功疗养者之参考，并请市卫生局陈、齐二同志带回作学术之研究，绝非批评任何人之长短，则气功前途幸甚。
　　我生于一九二三年八月，去年三月二十七日在市第x门诊部气功科根据指导，以自然盘膝坐法，开始气功疗养。
　　三月二十七日：坐二次，坐中每次背脊中部及下部，均感酸痛，为以前患病时所未有，且睡眠不好，半夜后气机发动。
　　二十八日：坐三次，饭后一坐，感觉饱逆，胃不舒适，呃逆时作，惟夜间昏昏入睡七八小时，为多年来所未有。
　　二十九日：早上坐时，打喷嚏，起坐后，不思早餐。
　　四月一日：坐时，背脊酸疼加剧，用枕头厚垫，方能坐住。
　　三日：坐中左胸下部如被刀刺破，似有伤口固著，很不舒适，连续数天，不见好转。经指导指示云，恐有肺病，不可吃力，改用卧式治疗，当经X光检验，结果而肺部无病，复经指导，缓慢呼吸，避免着力。
　　四日：坐时左胸下部虽不觉有伤口疼胀，惟仍不舒适，颇感疲劳。
　　五日：坐时微咳，小腹发热，进展颇速。
　　六日：小腹更热，有热如线，下入肛门，折转至腰背，背上亦发热，其起气有如铜丝，上升至头顶，并及两臂，呼吸紧促，不由自主，极感疲劳，于是减少坐次，夜间改做卧式，仍感觉呼吸紧促，不易控制，小腹下并有抽动现象，自本夜起睡眠不好。
　　七日：坐时四肢与眼皮均疼，犹如感冒，疲劳痿顿加甚。
　　八日：改做卧式，头感觉略有昏晕。
　　九日：晨起咳嗽，坐时背后有热气上升，并有一线在头顶盘旋，气自头顶下走，分二途，再分三四途，开始小震动，有时在右手左腿上行走，或左手右腿上行走，有时两手皆行走，从此发生震动，全身酸楚，一次坐毕后，外出吃点心，返家时四肢不适，头脑昏眩(在开始气功疗养前，曾推拿一个月，继续迄今，未予中止)。
　　十日：坐时小腹甚热，其热如焚，气从后行，神识清楚，并觉气自头走鼻，往下行动，可坐一小时左右。
　　十一日：坐时觉有气三股，如二三指宽，从背上行至头，改成二股，由前下行，并觉身体小动，指导者云，此种现象是通三关。
　　十二日：开始发生极大变化，晨五时半起坐时，舒适安稳，惟整个小腹，渐次热极，亦如火焚。经一小时后，身体向前后左右摆动，继而大动，自己能闻摆动之声，筋骨咯咯作响，凡气到即动，遍及全身，旋即转变自为按摩，作自然之拳敲捶掌拍打指捻捏等动作。最奇特之点，是平时手足反摸不及之处，此时亦能及之，即头颈亦能转扭三百六十度之圆周角度，全身筋骨，如棉似胶。约经一小时许，又自然恢复盘坐姿态，方欲停坐休息，然已不能自主，忽有气贯于足趾，起立以足趾尖点地而跨大步，作左右旋转舞蹈姿势，莫可名状。此时已极度疲劳，又自发为类似太极形意等之打拳动作，并向前翻跟斗，又向后翻跟斗，且成为盘坐之姿态。约经二小时许，始自动停止，仍复盘坐，此时反无疲劳感觉，惟气不能安，十一时半睡地休止。按此次所经之一切动作，有始有终，每段皆有很好结束，除气喘外，未有难受疼苦之感觉，午睡甚好。
周医师解释
　　今日在坐因气功走火者，除廖同志外，尚有孙金涛，任显枢二位同志，与廖同志之病状，各有轻重之别。按气功走火与癫狂病完全不同，走火者，不由自主，一切乱动乱道经过，气机停止后，全能记忆，毫不糊涂，而癫狂病则反是也，此不可不辨。他如尤士昭同志等，亦复如是，历来误治，且送入疯人医院者，不知几许矣。兹依据廖同志上述报告，从经论学理上分析解释之。
　　背疼非病，坐时脊椎骨未能垂直合度之故，所坐姿势，重在脊椎骨之正确垂直，自然稳适，盖此中有口诀存焉，此乃功夫下手之基，不得口诀，失之毫厘，谬之千里矣，按自尾闾至颈项间之脊椎骨，共二十四节，如有松弛或紧缩时，即可导致背脊酸疼。
　　不能睡眠问题，有关于阴阳气机之升降与盛衰，子午卯酉得气机化化之平，阳不内敛而外游，则寤而不寐，阳潜于阴而内守，则寐而不寤，又阳生于子，初气始动，昨之老阳未潜，今之少阳又生，二气相加，动力愈盛，此物理之自然规律也，故半夜后气机发动。
　　呃逆不思食，为胃土真阳外越，不能潜藏所致，此经所谓虚热呃逆也，人之后天生化，胃土主之，脾胃之气机失运，则有呃逆痉厥等患。
　　左胸下似有伤口固着，为气滞[月玄]中，左右交旋失度，回环于胸胁，出而不还之故，乳下二指处，肝经之期门，气机开放太大，不能收闭时，则肝气左出而不能右入，失去缠道规律，医道上为肝气左逆之症，气功上则为青龙受病，经所谓龙寻虎斗，战于玄黄之野也。此后之非常动作，危险情形，均由此病源扩大发展，有以致之，苟能于此时，得高明之传授，与及时因势，予以导引术，则无走火之害矣。
　　热气由丹田下经阴蹻库，由尾闾关挟脊双关，上至颠顶，再经鼻下行，返归丹田，为大体合乎规律之河车周天运行。其气机似一线游丝走动，为浮支不能归还里支之现象，而左腿右手等之相反感应，为气机左出右入、右出左入、交叉回环纽抱之作用，犹未超越气机周天缠行规律之范围，仅此一点尚不足为病，发热为功夫过程中应有现象，此经所谓起火也。身体大动，则为气机外越，不能内还，阴阳真气失其如环无端回环纽抱之用，为违反正常规律之病象，如能及时循经导引之，尚可恢复安静状态，尤未为晚。
　　坐中不由自主之自己按摩动作，为气机过度发动所致，惟其神智清爽，在经道上，或拳捶，或掌拍，或指捏，虽属坏象，尚不为灾，盖遇气机发展到阳极化阴或阴极化阳壅塞阶段，自动用拳捶掌拍指捏，乃阴阳相循，水火相推，自然相应之现象也，惟不由自主，与常有别耳。又在疏导气机之顺道言，以指捏为受病最轻，此皆为气机壅塞岔乱，为气功上普遍病象，惟须及时引导如法，始不变灾耳。
　　足趾尖点地，大跨步，左右旋舞，翻跟斗等动作，为肝木气机从里支猛出于海眼，乃青龙失其云行雨施之现象，丹家称之曰天魔舞，即为此种病征。又于翻跟斗后，自复盘坐，并结手印姿态，为自动之气机收敛，系动极返静阴阳气机自为牝牡之规律，又因此时阳刚过盛，故反无疲劳疼苦等感觉，到此阶段，已为气功过程中，转为走火病症之重要关头，不特气功成败之机在此，即生死之机亦在此也。
………… …………

金谷子 · 2004-3-23 21:47:57

古今皆有论，
所以有大道慎传之说，非保守也，恐伤之也，性功不纯，练命至危。
我当然只是听说。

羊角锤 · 2004-3-23 22:21:38

这位楼主小心了，你戳了张天宇等人的痛处，他们一定会找你拼命的，今后难免要挨砖拍。

[转帖]气功导致精神病现象