中医是“永远的大道国医”（转）续

因此，医疗条件比较好的香港医管局，邀请广东的青年中医专家前去会诊SARS患者，这充分说明了中医药的优越性。

在我国大陆，单纯使用西医药救治的SARS病例，人均医疗费用为10万元(香港为30-50万元)，住院平均日数为30天；而广州中医药大学附一院以中医药为主救治的SARS病例，人均医疗费用仅为5000元，住院平均日数仅为8天，而且创造了无一患者使用呼吸机、零死亡、医务人员零感染的先进记录。中医治疗的患者，不仅费用低，而且副作用很少，几乎没有见到并发股骨头坏死的后遗症。

中医治疗艾滋病患者，不仅在早期隐性感染阶段就可以用药治疗，而且对于后期、晚期病人，用中医药治疗之后，也在很多方面显示出独到的疗效。很多患者服用中药，或者使用艾灸之后，很快就缓解了证候，恢复了体力。可见中医治疗艾滋病，也有着独特的优势。


世界范围内爆发甲流（H1N1）的大流行，在很多发达国家引起了恐慌。因为他们不仅历史上有过甲流疫情的大灾难，而且每年防治甲流的费用也非常昂贵。事到如今，我们可以毫不谦虚地说，对于甲流的控制，我国做得比较好，让历史经验丰富的中医药参与甲流防治，使我国多了一套保障体系，这也是我们民族的福祉所系。

在应对突发公共卫生事件的过程里，中医药也不是“慢郎中”。在汶川地震、青海地震、矿难、水灾等各种自然灾害的防治过程之中，中医药预防灾后疾病流行，中医骨伤科救治外伤、骨折，以中医药对病人进行心身调节、改善患者整体状态等，都取得了良好的效果，给灾区人民留下了深刻的印象。

中医药治疗慢性病、亚健康状态、治疗心身疾病、治疗多靶点复杂疾病方面，都有方法论的优势，治疗措施非常丰富。中医“治未病”理论，可以指导养生保健，以及病后康复、调养的各种措施。

中医药是古老的学术体系，但是这“古老”不是“陈旧”的代名词，而是成熟的象征。中医药诊治体系，有着广泛的普适性，有些内容甚至是很超前的。比如，神州飞船上天的时候，我们的宇航员借助中医药的帮助，可以成功预防太空病，他们出仓的时候心率可以控制在每分钟跳七八十次左右，而欧美的宇航员大多在一百次以上。中医药在太空医学、航海医学领域里的突出优势，引起外国学者的高度重视。去年，在俄罗斯举办的“火星500计划”之中，就有中医药预防太空病的研究项目，是我国的主要观测课题之一。

西方大国，纷纷增加研究中医药的科研经费，很多转换名目之后的所谓“洋中药”，也纷至沓来占领我国的医疗保健市场，都说明我们发展中医药的步伐不能太小，更不能太慢，不能让中医药“墙里开花墙外香”，更不能让“中医药是伪科学”的瞎忽悠危害中医药事业！

四、未来发展，中医药将改变世界的生活态度

众所周知，中医药数百年之前就走向了世界，在韩国、日本、东南亚、欧洲等国落地生根，衍生出融合了当地特色的医学流派。他们甚至要“申遗”，以保护其引进中医的“再创新”成果，并且屡屡期望掌控中医药制定规则的主导权。

在改革开放之前，中医针灸就走出了国门，引发了美欧等国的针灸热。在中美建交时候，“针灸热”与“乒乓外交”一起，助推了世界人民对于中国的了解与合作。

值得提出的是，针灸疗法不仅是一种技术，更是一种诊治疾病的“另类方法”，是在手术切除和靶点治疗之外，另一套调节人体技能，增强人体自组织能力、“扶正祛邪”的一种切实可行的方法，是技术原理“原创性”的新医学理念。在此之前，针灸与刮痧一样，都曾被当做“不仁道”的野蛮措施。其实，中医学还有很多被误解的先进理念，没有被世界认识，它们的能量还没有很好地释放出来。如果中医学的理念和独特做法，得到人们的普遍认同，得到大家的大力推广和弘扬，就会引发一场医学的革命，也将改变人们对待生活的态度[5]。

中医学术博大精深，概括起来无非是“怎样看”和“怎样做”；中医特色虽然很多，总的说来无非是其“认识论”和“实践论”有所不同。

过去我们谈论中医特色、中医优势，一般都是从中医养生、治病的具体环节说起。其实，中医学作为一个独立的学术体系，其“人体观”的特色才是最根本的，是其世界观的直接反应。中医学的健康观、疾病观、治疗观，都是在中医人体观指导下，进一步形成的具体学术理论。

(一)人是“天地所生之人”

中医的经典著作《黄帝内经》，把天地人合称为“三才”，说“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。”人生于天地之间，是一个自然生成的过程，而且人体生成之后，也必须依赖于天的五气、地的五味不断充养，才能维持生命。地球的自转，形成昼夜阴阳变化；地球的公转，就有了四时气候的差异。人体必须适应这些变化。

很多人不理解中医养生治病，为什么一定要谈天、说地，以为这样说不科学。1929年，余云岫提出废止中医案，罗列中医的所谓“罪状”，其中主要的一条就是中医“提倡天地通，阻碍科学化”。在他看来，努力割断人与天地的联系，是科学发展的必然。其实，这是一种误解。

中医把“人与天地通”看得非常重要，并把这种思想贯彻到诊治活动的整个过程之中。因为人不顺应四时阴阳的变化，正气就会下降，就容易得病。冬天伤寒，夏天中暑，春天受风，秋天伤湿，“四时之气，更伤五脏”。“地之五味”是中医对一切食物营养的高度概括，五味是人体产生气血津液、精气精神的营养成分，但是太过分的滋味，也会伤害人体，让人得病。所谓“病从口入”也是这个道理。中医治疗疾病的药物，按药性分成温热寒凉“四气”与辛酸甘苦咸“五味”，也都是“人与天地相应”学术理念的体现。

（二）人是“形神一体之人”

中医认为，人体降生的时候，不仅接受了父母遗传的身体发肤，而且还拥有父精母血升华而成的精神。在精神与形体的关系之中，精神是主宰，处于主导地位，形体只是“生化之宇”，是产生精微物质的器皿。只有形体而没有精神，不能称作人，形神兼备才是完整的人。

在《内经》作者的心目之中，头（包含脑）的五官，是感受外界变化、反映人体精神状态、表达情绪意志最主要的器官。因此，头脑与神明的关系，中医自古的认识是比较清楚的。但是，为什么中医不说“脑主神明”，而主张“心主神明”呢？因为在中医学里，五脏是人体的核心，脑不是“最高司令部”。

中医主张心主神明，但并不是说精神思维活动只与心有关，而是认为在心的主宰下，五脏分别与不同的精神思维活动有联系，是一个“整体参与”的过程。也就是说，无论是在生理的状态之下，还是在病理的过程之中，都离不开精神对于形体的控制，也就离不开五脏的整体参与。也就是说，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的情致变化，与整个五脏有关。记忆了下降了，中医靠补肾解决。生气发怒了，中医用疏肝理气的方法治疗。悲伤过度，要调理气血；思虑过度，要健脾解郁。惊恐伤肾，让人大小便失禁，或者遗精梦泻，补肾之后就能获得治疗效果。过喜伤心气，让人无法集中注意力，则需要镇心安神。大怒伤肝，让人失去理智，不能谋虑决断，治疗应该疏肝化瘀。

人体的喜怒哀乐，既可以是常态，也可以是病态。常态都有一定限度的，不能太过，也不能不及。因为情致太过、不及，大多属于病态，也可以进一步引起脏腑发生病变。

儒家的经典《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”在这段论述之中，把人体的喜怒哀乐的变化，看成有关天下的“大本”、“达道”，可见人体的精神状态，对于整个世界的和谐与繁荣，是至关重要的。喜怒哀乐的情绪变化，也受“升降出入”规律的支配。喜怒哀乐只要是“适中”地发放，就是生命和谐的音符，是一个人正常生理的表现。假如喜怒哀乐不加节制，或者不适当地发放，这个人的神智就出了问题，健康也就会受影响。

假如世人都能够喜怒哀乐“发而皆中节”，这个世界就是美好、和谐的；如果世人的喜怒哀乐不是“发而皆中节”，而是随意地释放，整个世界就会一片混乱。

由此可见，中医“心主神明”与“五神脏”一起构建的“形神一体”观，有着极为重要的意义。

（三）人是“五脏和谐之人”

中医的“五脏六腑”学说，是一个多元共存、整体和谐体系，它使生命的基本物质，气血津液，达到流通顺畅，升降出入，发挥各自的重要作用。

中医所说的脏腑，既有不可变更的空间位置，也有严格的时间先后顺序，是一个时空一体的脏腑概念。并且主张肾为先天，脾为后天，“先天生后天，后天养先天”。心属火，肾属水，水火互济，阴阳协调。脾升肺降，肝胆疏泄。五脏和谐，阴平阳秘，气血通畅，才能“正气存内，邪不可干”。否则，“邪之所凑，其气必虚”。

中医构建的理想化“脏腑时空图”，就是为了把人与天地相参的概念贯彻到底，作为其学说的根基而不容动摇。脏腑在各自的位置上，生克制化，其作用既不能太过，也不能不及，储存阴精，化生气血，通过经络系统输布津液，制衡着喜怒哀乐，沟通四肢、九窍，外联天地阴阳、四时五味。

即使在西医手术切除了病人的脾脏之后，中医辨证的时候依然会坚持脾的存在。因为在中医的理论里，脾主管运化水谷精微，把经过胃消化之后的精微物质运输到肺部，再通过“肺朝百脉”的转运、输布到全身，所以脾是不能或缺的脏器。中医理论里如果没有脾，就无法自圆其说了。中医这种在理论上“切不掉的脾”，就是虚拟化、标准化的“模型脾”。

（四）人是“变动不居之人”

中医认为，人生既有生长壮老已的总规律，也有年、月、日、时的变化，人的脉搏、呼吸、气血运行、津液输布、饮食消化，每时每刻都处于不停地变化之中，并且是互相配合、互相制约，“升降出入”整体和谐地变化不停。比如，一呼一吸脉行几寸，呼吸的频率与脉行的速度是否成比例，春秋末期的医学家扁鹊就认真地推算过。他精细的计算方法，被司马迁《史记》称为“守数精明”，以至于后世的医家普遍遵循他的法则，而难于超越。

中医学除了重视生理状态的把握之外，在辨证治疗的时候，也是动态地把握疾病的变化过程。张仲景《伤寒杂病论》创立的“观其脉证，随证治之”的方法，也就是根据病人证候变化，即时随机地进行调整治疗，使病人由疾病状态转为健康状态。

中医的养生保健，也是随时变化，不断调整的。即使是补气、补血、补阴、补阳，也不能不管不顾地一直运用某一方法，而应该辨证养生，随时调整，因地制宜，因人而异，而不是千篇一律推行某种方法。

五、学习中医，做自身健康的主宰

世界卫生组织发布的数据说，健康长寿的影响因素之中，生活方式和行为占60%，环境因素占17%，遗传因素占15%，医疗救助占8%。也就是说，健康的主宰是自己。

传统的中医学历来主张：“病为本，工为标，标本不得，其气不服。”在医生与患者的关系里，病人是健康的主体，医生是为病人健康服务的工具。著名中医王文鼎先生，曾经在上个世纪提出来一个观点，说中医是“让人自力更生的医学”。中医的一切治疗措施，都是为了恢复患者的正气，恢复患者的自组织能力，而不是“越俎代庖”，让患者听命于医生，受制于技术手段。

现代分科越来越细，几乎是按病种分科挂号，很多患者到了医院里，就像走迷宫一样不知道该投奔哪门是好。当然，一个“人到老年”的人，可能有很多不适，也许从头到脚都有症状，是否需要各个科室都走一遍？或者从头到脚仔细检查一遍？

试想，一个“从头到脚”全毛病的老人，假如在各个专家的诊室里走一遍，他就会被一大罗检查单据弄得头昏脑胀，而且会被各位专家以科学的名义开出来的各种药物所吓倒。这许多的药物，即使有经济实力可以购买，也没有那么大的胃口可以消化。人体承受这许多的科学药物，生命的健康可能求不到，也许会因为药物的副作用和化学污染而毙命。假如把这些药物“都吃”不可取，那么“都不吃”可以吗？“随意吃”可以吗？如果都“不可以”，那么，从头到脚仔细检查的意义何在？

文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见楼主的这个帖子。实在是我三生之幸啊。