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[watermark]转三七生的贴子：
陕西省耀县孙家塬是唐代名医药王孙思邈的故乡。当地药王庙前立有一面石碑，上刻孙思邈所作《养生铭》，其言诚谛，其理通达，果能信受奉行，自当百病莫侵。全文如下：
怒甚偏伤气，思多太损神。
神疲心易役，气弱病来侵。
勿使悲欢极，当令饮食均。
再三防夜醉，第一戒晨嗔。
亥寝鸣天鼓，寅兴漱玉津。
妖邪难侵犯，精气自全身。
若要无诸病，常当节五辛。
    安神宜悦乐，惜气保和纯。
寿夭休论命，修行在本人。
    倘能遵此理，平地可朝真。
金谷子按： 个人理解， 请教大方。
第一句，怒甚偏伤气，思多太损神。
   怒伤肝，思伤脾；怒则气乱，思则气结。七情伤人，可致气机逆乱，神为之耗，甚则形为之伤。在此举怒、思以代情志， 言气、神，互代其所伤。
第二句，神疲心易役，气弱病来侵。
   承上句， 言人之神气因情志所伤后，而见疲弱。心不能主宰形体，而为物所役，正虚邪侵而病成。
第三句，勿使悲欢极，当令饮食均。
   还是说情志， 只言悲欢以代， 与上文互错。不可使极，过度的情绪波动于人有大害。又提出了饮食， 也是一样不可过饥过饱，宜令平均。全句是说，情志饮食都不可过极， 当令均衡。
第四、五句，再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寝鸣天鼓，寅兴漱玉津。
   是对举讲的。一说不该做的， 一说要做的。再三、 第一，言其重要也。夜醉，隐言“醉以入房”，耗伤肾气也，同下句的“亥寝鸣天鼓”对，鸣天鼓，即振耳窃之法，保肾气也。早晨寅时， 木气始生，嗔怒犹风雨摧之；漱津吞之，滋水涵木也。
第六句，妖邪难侵犯，精气自全身。
   和“防夜醉”类似，是说节制性欲， 保全自身之精气。妖邪， 是女色的指代。曾在北京白云观听曹还阳道长说， 不走正道， 女为妖， 男为魔。
第七句，若要无诸病，常当节五辛。
   是说节制厚味。与上面节饮食之说互映。五辛， 有几种不同说法。可能与当时当地的饮食习俗有关。比如山东人食辛以为常，多无碍，而食辣多有不适者。葱、 蒜、韭菜之类， 辛香散气，可动宿疾，当戒则戒， 不便戒则节之，诚防病之道也。
第八句，安神宜悦乐，惜气保和纯。
   说明调养神气的具体方法。保持精神的喜悦、快乐，气度、气象、心气的平和、纯粹、纯净。
第九句，寿夭休论命，修行在本人。
   指出人为修行的重要性。寿命的长短， 不只是有先天因素，保持良好的生活习惯，积极的作为，是可以改变的。 这一点，我们后人应当相信， 因为孙氏本身为我们做出了榜样。
第十最后一句，倘能遵此理，平地可朝真。
   我们可以理解为，照此修行，可以长寿无病。原意平地朝真， 是指成仙，成为地仙。仙有五等， 天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙，地仙不能升天，虽寿命无限， 然受形体之累，不能解脱，还少不了这些吃、喝、拉、撒的琐事，就如纯阳子所言“寿同天地一匹夫”。但凡人做到这点都是不易的。
  朋友们， 想想我们自己能吗？我闻到邻居饭店里炒菜的香味， 已经食指大动了， 大概是个馋鬼的材料子吧。但我相信有缘读此文者， 都是天仙的候选人。




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“鸣天鼓，即振耳窃之法”。似不确。
“天鼓”当另有所指乎？

鸣天鼓的具体做法为双手心掩耳，手指朝后抱头，然后双食指压中指用力弹后脑勺，这时可以听见头部有冬冬的响声，这就是鸣天鼓的做法。能治健忘。有补肾之功。

我所知的方法和三楼说的一样，
星河的意见呢？请指教！

我的一个看法，可能也不一定准确，探讨一下吧。
我认为“天鼓”乃天灵盖是也。鸣天鼓之方法，乃“叩齿”也，古人谓之“琢齿”。
鸣天鼓，漱玉津的方法，历来为不传之秘，自古真人秘此一诀在于口而不传文字。
《仙经》云：“一物含五彩，永作仙人禄”。孙真人在《千金方》中也说，他是听魏武与臣子们问答长寿之道时言及“琢齿添精髓、玉液溉五脏”的。

肯切希望各位有修习经验的谈谈自己的体会。

星河，我是不止一次的从典籍上看见了鸣天鼓的做法。而你所说的天灵盖什么的我可是没听说过。不过我感到疑惑的是，你既然说你的方法：鸣天鼓，漱玉津的方法，历来为不传之秘，自古真人秘此一诀在于口而不传文字。那么你从何而得，我就搞不懂了，难道你是神仙？话又说回来了，你是神仙也不会和我们这些凡夫俗子在这里理论了。我是胡乱猜测的，且莫见怪。

我不会见怪的。
你说的问题，也是我在中医的挖掘研究中经常遇到的事情。中医，包括武术、气功等生长在传统文化基础上的技艺，门类纷杂，学派众多。
比如“童子功”、“六字诀”等等功法，我所见过的方式都是五花八门的，你很难说哪一个高明哪一个档次低。任何功法的修炼需要靠自己的悟性，否则将一事无成。
就像如我有一次问一个太极拳教头，太极要义为何物？其竟连哼哈二气都不懂。
任何一种病症，或者任何一种功法，各家的手段都不一样。这就是中医的特性，惟此特性才能使人性中的悟性得以发挥。
如果象西医那样弄一个“权威”的学说，让大家都照猫画虎，那就将中医扼杀了。

我见过太极老师不讲“亨哈嗨”三气的，但本事比我这知此三字的不知高多少倍。
不过，你的天鼓一说不知师自何门？
如果不是什么秘法的话，可否略言传承？
我只知风说的那个法，试着也有些对头。

秘法都已经讲了就没“秘”的问题了。
天鼓一说，出于《洗髓易筋经》。
当然还可能有其他的说法，不过我所知道的仅此而已。
先生说的“亨哈嗨”三气，
这个“嗨”气，应如何理解呢？