(原创)人与环境

[这个贴子最后由刘养元在 2004/04/17 04:44pm 第 1 次编辑]

    研究生物的生存条件及其生存环境之间相互关系的科学，叫生态学。生态学既是一门研究生物与环境因素之间的学科，又是研究生物本身之间相互关系的学科，和医学及环境保护有着密切的关系。
生态系统是生态学中的基本内容。而生态学系统是生物和非生物之间维持整体平衡的矛盾统一体，而且是一个有机联系的整体。生态系统的理论核心是生态平衡，所谓生态平衡是指生态系统中存在着相互制约互相联系的因果关系。因而生态是可以自调，可以基本上保持相对稳定。《周易》极其重视这种生态平衡，具体反映在卦的结构上，无论八卦还是六十四卦 ，对于阴、阳爻的数量、位置，其分布都是平衡的。以八卦 言：
乾卦三个阳爻与坤卦三个阴爻阴阳平衡，爻位相对；
兑卦二个阳爻一个阴爻与艮卦二个阴爻一个阳爻阴阳平衡，爻位相对；
离卦二个阳爻一个阴爻与坎卦二个阴爻一个阳爻阴阳平衡，爻位相对；
震卦二个阴爻一个阳爻与巽卦二个阳爻一个阴爻阴阳平衡，爻位相对。
可以看出，完全体现了八卦的阴阳平衡。《周易》的“易”与“不易”也是运动与平衡的统一。所谓“易”是变易、变更，蕴含着事物的运动的变化与发展；所谓“不易”，是指事物的相对静止。而“易”与“不易”二者统一的条件是互相制约、互相依存。如“泰卦”，必须天地相交，保持平衡，自然界才能太平。而“否卦”，天地二气不相交，致自然界失去平衡而带来灾难。
《周易》的平衡原理，对中医学的影响尤为深刻，如《内经》运气七篇对平衡理论有精辟的论述，并渗透在运气学说的各个方面，如《素问·气交变大论》说：“五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之”。说明自然界存在着惊人的“权衡”能力，保持自然气候的相对稳定，是生命赖以存在的根本条件。所谓自然界存在着的“权衡”能力，具体地说，岁有太过、不及、平气之年，是通过胜、复、郁、发的关系来维持气候稳定的。
平衡是适应的手段，是人类生存的条件。所以，自然界的生态平衡不能被破坏，一旦被破坏，就会给人类带来灾难。而破坏自然界生态平衡的主要还是人类自己，如：
大砍大伐森林，使不少森林变成了光秃秃的山；盲目发展畜牧业，满山遍野的牛羊，把不少绿油油的草地啃光，并连草根也拔掉，变成了一片片 黄土地；无产阶级文化大革命中，在“敢叫日月换新天”的口号下，田坑上下，路边所有的绿色植物都要砍掉、锄掉，并用锄头挖出大幅革命标语，使地球遭到了严重的破坏，现在正以每分钟10公顷土地变成沙漠向荒漠演化，这是多么惊心动魄的数字！
由于大规模砍伐树木，大面积绿色植物不断被破坏，造成水土流失。地球上的淡水本来就有限，只占20%，于是便导致河床提高，河池干枯，水源萎缩，加以工厂、矿山林立，大量抽取地下水，致使地面变形，房屋开裂，并发生饮用水困难。现在上海整个地平面比海平面还要低，这是多么骇人的事！
由于地球阴阳的协调性遭到严重破坏，地球呈现着高温效应，森林火灾此起彼伏，造成气候恶性循环。近年来气候呈现着向两极分化，致使有的地方冬暖如春，有的地方却下六月雪，该冷的地区不冷反热，该热的地区不热反冷，而且有时每天的温差很大。这样，往往此处干旱连年风沙满天，而彼处往往暴雨成灾，田园毁坏。整个地球水火不济，燥湿不调，已经失去了风调雨顺的年月。
工厂、矿山排放的废气、灰尘、废渣、废水，其有害气体、灰尘污染了空气，甚至有的山地草木不生，作物不长；那些废水流入农田，流入江河，污染水源，危害更大。就以湖南冷水江市的一条小溪冷水江而言，解放前，溪流清彻见底，鱼虾可见。解放后，随着工业的发展，铁矿的开采，溪流变成了灰色，由灰色变成了红黄色，后来煤矿的开采，冷水江完全变成了一条黑水河流入资江，河流污染，至今仍在危害资江两岸。
随着市场经济的开放，农作物滥用农药杀虫，粮食作物也被污染，集体中毒事件时有发生。
凡此种种，若再不进行保护环境，人类将会自己毁灭自己。
可见，生态失衡已在恶性发展，已造成了生态危机。生态危机具体为能源的丧失，资源的缺损，食物的变化，环境的污染，森林的滥伐，动物的消灭，水土的流失，绿被的破坏，土地的沙漠化，工业“三废”的污染，城市人口的膨胀等。然而破坏生态平衡的主要虽是人类自己，但促进恢复生态平衡的主要力量也是人类，因此，保护环境，恢复生态平衡已愈来愈为人们所重视。但就我们中国来说，生态平衡破坏得这么严重，要恢复生态平衡就不那么容易，为什么？因为中国人本身起了质的变化，不能“克己复礼”，个人脱离了整体，变成了外国人。
中国人与外国人不同：中国人没有“自我”，把“自我”融合在“群体”之中；外国人有“自我”，把“自我”站在“群体”之外，并夸大“自我”作用。因而中国人与外国人的道德也就不同：西方的道德与法权不可分离，二者乃是一个灵的两面；中国的道德与法权无关。所谓“法权”，就是“特权”。这种“特权”掌握在达官贵人之手，中国有“刑不上大夫”之说。而中国的道德却掌握在平民百姓之手，有“王子犯法与庶民同罪”之论。这反映了中华民族文化与西方文化的不同点。而中华民族文化的精神基础伦理道德，是“天地人”和，强调“仁者爱人”的孔孟之道。它使中华民族文化具有巨大的凝聚力和同化力。孔孟之道在古代中国享有崇高地位，其权威、价值远在今日“科学”之上。可是现在孔孟之道被扫除，伦理道德荡然无存，片面追求“物质文明”，严重地破坏了生态平衡，把地球弄得“伤痕屡屡，满目疮痍”。
要恢复生态平衡谈何容易！要恢复生态平衡，必须做到“天地人”和，恢复孔孟之道，也就是两种或两种以上的生物在一起“和平共处”，以求“共生”，而且只有“共生”，才能共同适应生存，共同度过不良环境。
如植物光合作用时吸收碳气，放出氧气；而动物呼吸时却吸收氧气，放出碳气。它们交换着气体，在互惠的前提下共同生活。又如池塘里的草鱼吃草，其粪便却为鲢鱼提供食物，鲢鱼的粪便又为鲤鱼提供食物，这样，三者相互依存，共同生活在一起。说明生物“共生”证实了大自然是和谐的，是大一统的。所以，要恢复生态平衡，就必须具有“大一统”的中华民族文化与之相适应。可见，只有恢复中华民族文化，才可以真正做到恢复生态平衡，才可以使人与人之间，人与自然界之间和平共处，才能使中国人民渡过“自己毁灭自己”的难关。
我们认为，西方所谓的“科学”，不是万能的。伴随着而来的便是灾难，所以，越是科学的东西，其所带来的灾难也越大。梁启超在《欧旅心影录》中说：“当时讴歌科学万能的人，渴望着科学成功，黄金世界便指日出现。如今功总算成了。一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得到幸福，反而带来许多灾难。”为什么？汤因比做了很好的回答，他说：“外来的西方工业化的道德败坏的影响在东南亚就特别显著”（《历史研究》索麦维尔节本）。《天人象：阴阳五行学说史导论》为此解释说：“西方文化……所面临的各种危机，包括人们常说的环境污染、生态失衡、能源危机、人口问题等等表面现象，及其它诸多精神病象。这类危机，在‘发展中国家’更为严重”。说明在追求“物质文明”的同时，也带来了道德败坏，特别中国人把自己传统的“精神文明”孔孟之道扫除了，其所造成的灾难则更为严重。这就是我国产生生态危机的根源。
邓小平不愧是中国人民的伟大领袖，他察觉到了地球生态危机的根源，在于片面追求“物质文明”而忽视“精神文明”。于是，他提出了“建设有中国特色的社会主义”。所谓“中国特色”，是指具有“大一统”、孔孟之道的中华民族文化，也就是克己复礼，以德治国。人是高等动物，在“克己复礼”的约束下，便能自觉地和谐相处。竞争虽然是避免不了，但没有必要互相敌视，可以在和平共处、互相帮助的基础上进行竟争。私心杂念克服了，生态平衡也就会逐渐得到恢复。即使在相当恶劣的环境下，“共生”就能使生物群落度过难关而生存下去。目前，国家正在执行邓小平“建设有中国特色的社会主义”的指示，而且在各个方面正在改变体制，但收效不大。这主要是思想上的改变，非短期内所能收效的。由片面追求“物质文明”过度到以“精神文明”为主，“物质文明”为辅，需要一个相当长的时间，少则三五十年，多则一百年。看来，我这七旬老人，难以看到“风调雨顺，夜不闭户，道不失遗，老少无欺”的社会了。