谈儒家的“中庸”思想与中医的“阴阳平衡”理论

中医是植根于传统文化中的参天大树.
在中医的形成和发展过程中，易经的理论，道家的儒家的思想，相互交融哺育了中医。使中医的理论在开始形成期，就有丰厚的辩证法思想作基础，故能成就昌盛于几千年之伟业。
儒家的“中庸”思想深深的渗透于中医的理论之中，与中医的“阴阳平衡”的理论交相辉映。
中庸为孔子之孙“子思”所作。（尚有一点争议，有疑为孔子的弟子原宪，字“子思”所作）源于孔子的思想。毛泽东同志指出：“孔子的中庸观念是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好的解释一番。”
何谓“中庸”？程颐说，“不偏之为中”，意思是不偏于一方。“不易之为庸”，意思是不改变常规。
“中”的意思是天下的正道，“庸”的意思是天下的定理。
关于道的理解，儒家与道家有一定的分歧，道家的"道”是道法自然，纯粹是客观的。儒家的"道"是：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”儒家的道，掺有一定的人为的主观的成分。
儒家认为：“道不可须臾离也。”“可离非道也。“
孔子曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”意思是说君子的言行符合中庸，小人的作为不符合中庸，君子的言行处处都符合中庸之道，小人的作为肆无忌惮。
概而言之：儒家认为中庸是：不偏不倚，既不过分也无不足。以中和为常道。适中，是事物的最佳阶段。
中和的思想是强调阴阳双方既是对立的然而又是统一的。
中医学认为：“人之一身,不外阴阳”,“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。”“阴平阳密，精神乃治”，“阴阳离决，精气乃绝。”
“阴阳平衡”的思想是中医学关于人体健康状态的基本认识。
意思是阴阳双方保持在动态的平衡中，任何一方的偏盛偏衰，都会引发对立面的偏衰偏盛，从而打破其平衡状态，造成病理状态。张介宾云：“阴阳二气最不宜偏。不偏则气和生物,偏则气乖杀物”
此种理论毫无疑问，含有一定的儒家中庸思想成分，（当然，阴阳平衡的思想主要来源与易经）。
儒家思想认为：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”意思是喜怒哀乐未曾表现出来的时候，处于不偏不倚的“中”的状态，其表露出来以后，符合常理与法度，称之为和。“中”是人们行为的根本，“和”是人们行为的准则
儒家中庸的中和思想对应于中医的“度”思想
“度”既适度， 既无过之与不及，亦属于事物的最佳状态。
素问云：“气归于权衡，权衡以平，气口成寸，以决死生。”“和于四时五脏阴阳，揆度以为常也。”说明人体的生理状态与外界自然界的环境是相互配合的。这就是合于“常度”的状态。
在病因上，中医认为疾病的发生从根本上说，是阴阳的平衡遭到破坏，出现了偏盛和偏衰。故此，在中医的治则上，《素问，至真要大论》云“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”所以有了“补其不足损其有余”的重要治疗理论。
理解了儒家的中庸思想和中医的阴阳平衡的理论，"君子"既能够适度的把握内心的精神世界，正确的应付外来的客观因素的刺激。从而保持身心的健康状态。
这正是中国古代保持生理及心理健康的准绳。
同时也是中国古代养生学的源泉之一。
内经云：“----------，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”这种养生思想，除受道家的影响外，也有一定的儒家中庸思想成分。
中庸的处世态度，阴阳平衡的病机思想，道家的思想，共同构筑了中国古代的健康养生理论。
而最可贵的是，这是两千年前中国哲人的思想。
在国外,直到近代才出现兴奋和抑制的"平衡"、"体内平衡"(homeostasis)、"均衡感(sense of proportion)"等理论。
中国人关于健康本质的认识超前了多少年。

有道理……^_^

[这个贴子最后由hinata在 2004/04/22 05:00am 第 2 次编辑]

想请教个问题：男女体内的雌雄激素并不平衡，这个怎么用中庸思想来解释。
还有就是人的生长壮老已，生命过程是怎么实现的？如果说阴阳平衡是常的话，无过无不及，不就不会长也不会老了吗？老死与病死的区别是什么？
阴阳加消和阴阳加长是平衡吗？

中庸是“个体”自身内环境的中庸，以及与外部大环境的中庸。性别不同的的个体内环境的中庸状态也不同。你说的男女一属阳，一属阴，本属不同的“个体”性质，怎么能实现共同的中庸？
就一个“个体”男性说，他本身产生“符合正常生理状态”的雄激素，又产生极少量的“符合正常生理状态”的雌激素。这就是中庸。
中庸不是任何“性质不同的个体”都强求一致的中庸。
阴阳平衡是正常的状态，但是阴阳平衡是保持在“相对的”水准上，而不是“绝对上”，如果是永远保持在“绝对上”，人就不会死了。
阴阳相对的动态的平衡，意味着阴阳平衡是有条件的，失去这个条件， 就会不平衡，
疾病也就产生了，而这个条件，绝不会永远的存在，所以，不平衡是肯定会出现的。
阴消阳长和阳消阴长，正是阴阳“动态”平衡的表现。说明阴阳是在运动中实现平衡的。
从平衡的状态到崭时的不平衡，通过身体内部正气的自纠，或借助于药物，达到新的平衡。这就是阴阳相对运动发展的过程。
以上只是个人浅显的认识。

谢谢溪老师，很有道理，我会好好思考的。
那么这种思想有什么临床意义呢？谁都知道要保持阴阳平衡，但是怎样才算平衡？又用什么办法来保持平衡？
如果说中庸思想讲究一种天命、一种率性的话，就是说每个个体、个体的每个生长阶段都应该有一个最适中的“性”，是不是可以以这个为依据，确立不同时空条件下的人的诊断标准、治疗立法、处方用药等等。中庸理论在中医学中的运用否可以量化？

保持阴阳平衡，其实是多方面的，学习儒家的中庸思想，加强自身的心理素质的修养，加强对自然界的各种事物的认识能力，建立自己的健康的稳定的主观世界，也是保持阴阳平衡的一个方面。
造成阴阳不平衡的因素是多种的，有外因的也有内因的。外因的如中医的六淫，可以造成人体的阴阳失衡，内因如中医的“七情喜怒忧思悲恐惊”，也可以造成阴阳失衡，但是内因的根源也可以是外因，现代心理学也认为，相同的外界事物的刺激，作用在不同的人体身上，因个体的身体条件差异，以及心理素质差异， 可以产生完全不同的结果。
试举一例：曹操赤壁大败，80万大军灰飞烟灭。但他可以仰天大笑，而刘备被陆逊火烧联营七百里，他却一病不起，呜乎哀哉。这就是心理生理素质的差异。
关于你说的：每个个体在每个生长阶段，都有一个最适中的“性”（当理解为“中和”状态），以此为依据，建立不同时空条件下的人的健康诊断标准。事实上已经基本上这样做了。当然，做得还远远不够。
例如，在生理条件和心理素质健康的标准上，幼儿，青少年，中年人，老年人，健康的标准是不一样的，具体的我不用细说。
但是这种量化，也应当动态的，整体的来看。而不应当静止的，片面的来看。因为物质运动是时时刻刻都存在的，人体内的阴阳运动变化也是时时刻刻存在的。
把这种量化如果规定的过于细致，死板，僵化，在具体应用上治法和处方过于严格的标准化，死板化，容易陷入形式逻辑的误区。
形式逻辑以处于静止状态的概念为研究对象；辩证逻辑以处于运动状态的概念为研究对象。
通俗的说：形式逻辑是静止的，单层次的看问题，而辩证逻辑是动态的，多层次的，立体的，整体的看问题。
而面对人体的量化这样的大课题， 无疑应当采用动态的，立体的，整体的辩证逻辑观点。
当然，这样做的难度是比较大的。

溪流先生的论述十分精辟，说出了我们平时没有想到的东西，使我很想受教于先生。我的QQ为248856230，望先生加我。

会联想的风先生十分谦虚。
文如其人，观其所发的文章可以看出是一位正直有肝胆的人。
很愿意与先生交为好友
谈不上受教，我们可以互相多交流。
我无QQ,
信箱：xizhu447_abc@hotmail.com
             xishui525_abc@tom.com