医者误人无罪论 清 徐灵胎

                                           医者误人无罪论  清 徐灵胎
人命所关亦大矣。凡害人之命者，无不立有报应。乃今之为名医者，既无学问又无师授，蒹以心术不正，欺世盗名，害人无算，宜有天罚以彰其罪。然往往寿考富厚，子孙繁昌，全无殃咎，我始甚不解焉。以后日与患者相周旋，而后知人之误药而死，半由于天命，半由于病家。医者不过依违顺命以成其死，并非造没谋之人。故杀人之罪，医者不受也。何以言之？夫医之良否，有一定之高下，而病家则与医之良者，彼偏不信，医之劣者，反信而不疑。言补益者以为良医，言攻散者以为庸医，言温热者以为有益，言清凉者以为伤生。或旁人互生议论，或病人自改方药而医者欲其术之行，势必曲从病家之意。病家甚喜其和顺，偶然或愈，医者自矜其功。如其或死，医者不任其咎。病家亦自做主张，隐讳其非，不复咎及医人。故医者之曲从病家，乃邀功辟罪之良法也。既死之后，闻者亦相传
以为某人之病，因误服某人之药而死，宜以为戒矣。及至自己得病，亦复如此。更有平昔最佩服之良医，忽然自生疾病，反信平日所最鄙薄之庸医而伤其生者，是必有鬼神使之，此乃所谓命也。盖人生死有定数，若必待人之老而自死，则天下皆寿考之人，而命无权，故必生疾病使之不以寿而死。然疾病之轻重不一，或其人善自保护，则六淫七情之所感甚轻。命本当死，而病浅不能令其死，则命又无权，于是天生此等之医，分布天下。凡当死者，少得微疾，医者必能令其轻者重，重者死。而命之权独重，则医之杀人，乃隐然奉天之令，以行其罚，不但无罪，且有微功，故无报也，唯世又有立心欺诈，买弄聪明，造捏假药，以欺赫人，而取其财者，此乃有心之恶，与前所论之人不同。其祸无不立至，我见亦多矣。愿天下之人细思之，真击击可徵，非狂谈也。

在这方面应看到西医的所作所为，不是误医而是害人。

徐灵胎的说法，在某个历史阶段是真理，在某个历史阶段是谬论。
徐灵胎所处的年代，医者与患者的关系以及医治后果诚如其所言，病家的疗效自该当自己承当。因为你对医家的选择已经决定了你的祸福，医家的本事道业完全出自于你自己的理解，你已经把性命交给了医者，所以无论后果如何责任是自己的。
然而在现今的年代，道理就不同了。患者没有自己选择的空间，或者是给你指定医院，或者是给你指定转院，更有指定的药方在等待着你。
在这种情况下，患者的死，病家岂不冤魂绕粱、追债索命？