[原创]“奇谈怪论”之一：别人聪明，我糊涂

[watermark]郑板桥说：“难得糊涂”。只因社会上聪明人多，糊涂人少，才谓之“糊涂难得。”从“糊涂”二字得知，“糊涂”是可贵的，而“聪明人”反倒成了贬义词。鲁迅为中国人塑造了一个“阿Q”的形象：人家打了他，但他奈何不了对方，心里又气不过，只说了句“儿子打老子”，也就心安理得了。人们说他以精神胜利法取胜，是自欺欺人，多么糊涂！但我认为阿Q不是糊涂，而是够聪明的了。如果阿Q在当时不自量力，硬与人家拼，结果只能落得个头破血流，不是更惨吗？俗语说：“好死不如赖活着”，“好汉不吃眼前亏”。为什么？因为“留得青山在，不怕没柴烧。”这样既保护了自己，又顾及了面子，又何乐而不为呢？能说阿Q不聪明吗？随着时间的推移，当今社会又给中国人塑造了一个“新阿Q”形象，他奉行一种“次道德”，比鲁迅的“阿Q”又要聪明得多：他不要求你对别人好，只希望你不要对人坏；即使你做了坏事，你也要尽量给社会和他人减少损失；你可以选择对别人冷漠，但尽量不要对别人造成伤害；即使你是小偷，偷了别人钱包，钱财拿去也就够了，别忘了把证件、钥匙还给失主；要偷也要偷那些达官贵人的，少偷下岗工人。贩卖假货的，别把有毒的东西掺进商品特别是药、食品中；行凶报复的，不要伤及无辜。一句话，你干任何坏事都可以，但不要干得太坏了，总要给人留有余地，这样，不但你好我好，大家都好。一切以我为中心，“于我有益者而为之，于我无益者而不为”，实在是太高明、太聪明了。这样，人人在“次道德”的保护下，完全不考虑对社会、对炎黄子孙后代的影响，为名利可以不择手段而为所欲为。可见，当今社会是聪明人的世界，糊涂人少了。
聪明人与糊涂人的区别在于：聪明人认为，“于我有益者而为之，于我无益者而不为”是天经地义的；糊涂人则认为，“问心无愧者而为之，问心有愧者而不为”。所以聪明人没有“自我反省”，麻木不仁；糊涂人由于有“自我反省”因此既不“麻木”也没有“不仁”。由此得知：聪明人在自己的事业上总是夸夸其谈的“绣花枕头”，糊涂人在自己的事业上也总是默默无闻的“壶中饺”。所以有人说：一个只有“聪明人”的民族是无望的，一个不会“反省”的民族是无可救药的。所以郑板桥说：“难得糊涂”。
看来，历代研究《黄帝内经》的医家，大概也都是一些聪明人吧？他们认为：《内经》是歧黄之言，字字千金，不可有疑，即使有疑也不可过分而伤大雅，背“离经叛道”的骂名。于自己名声有害，何苦而为之，自然不敢有“反经”之举。结果都只从文字表面上下功夫，如此研究《内经》，无异于“隔靴搔痒”，不见庐山真面目。结果是自欺欺人，贻误后人。致使《内经》中的宝贵内容，特别是它的理论和思想方法，至今不为人们所理解。致使《内经》在人类的保健事业上没有很好地发挥它的应有作用。而我无资历，无学历，不以医为业，说活又无所约束，显然是个糊涂人。糊里糊涂地研究《内经》几十年，说了不少糊涂话，“奇谈怪论”不少。何止有伤大雅，实有离当今中医基础理论之经，有叛当今中医基础理论之道，与当今中医基础理论大相径庭。我实在是个大糊涂人。为什么在《论坛》中，不用真名真姓来保护自己呢？就是我这个糊涂人干的糊涂事吧。[/watermark]

是外行那就没什么多说的了
能思考到这个程度，不简单。
只是有这份心思，要是干点别的，定能有大出息。
于医，你这辈子能否出头？我不能知也。

旁观者有时更清，接着研究，最起码给我不少启示，谢谢

要那么多聪明干什么，所谓聪明大多是小聪明，聪明与智慧还有很大的距离，与其有小聪明，不如和外表糊的大智慧作伴。