[原创]“奇谈怪论”之九：一个“有眼无脑”的怪人

[watermark]近年来，中国的艺术家们为中国人塑造了一个怪物，活跃在电视银屏上，特别引人注目。一个人的眼睛是长在头上的，可是这个怪物，不但没有脑壳，而且仅有的一只眼，却长在一双大脚上，行走非常敏捷。这个似人非人的怪物，真令人琢磨不透。
最近才明白，中国的艺术家们给中国人塑造的是一个别开生面的棋子形象。尽管这个棋子在棋盘上十分活跃，行走如飞，本领高强，但究竟是木头做的，自己无法挪动，一举一动，全受人控制，毫无自主可言。用它吃掉对方的棋子，用它将军，用它制对方于死地，都不是出于它的本意；它本意是不愿的，但不愿意又有什么用呢？尽管有多大不满，都只能忍气吞声，只能任人摆布，只能凭别人按照他们的意图，把自己挪来挪去做枪使。这次杀死了对方，也许下次可能被对方杀死。杀来杀去，总是在自相残杀。而控制者也总是利用棋子在彼此进行较量。棋子是无辜的，不管谁胜谁败，遭殃的也总是棋子。即使被控制在强者之手，也没有什么可骄傲的。“三十年河东，三十年河西”，决不可能有“常胜将军”。所以这样杀来杀去多少年了，人们也就习以为常了。又谁来为棋子鸣不平呢？由于棋子是木制的，没有头脑，不可能有自主，所以剥夺棋子的一切主权，就成为天经地义、千古不变的歪理了。
当今社会，由于奉行西方文化，皆以“于我有利者而为之，于我无利者而不为”为处事之宗旨。人人突出“我”，处处突出“我”。所谓“拔一毛而利天下不为也”，是极端尊重一个“我”字。人人自私，人人都想将财物占为己有，但世界上的财物是有限的，自然就会出现你争我夺。所以人人都想向社会广罗人才，为其所用。而其所选用的标准自然是“棋子”似的人物，一句话，凡是没有头脑不能自主者，皆可选用，“顺我者昌，逆我者亡”。所以历代帝王常以“水”喻民，因在万物中，水最顺自然，水最柔弱无为，在圆则圆，在方则方，其形态变化皆随人意。可见，历代帝王皆喜用像“水”一样不能自主而无头脑的人。孔子曰：“民可使由之，不可使知之。”说明孔子也是把“民”看成或变成无头脑的人，以维护帝王的统治。看来，中国的艺术家们给中国人所塑造的“有眼无脑”之怪象，却是一个没头脑、不能自主的棋子形象。其用意是什么？我们不得而知了。
这使我们明确了一个问题：一个人能不能自主，关键在于有没有头脑。有头脑就能自主；没有头脑，就只能受人控制，任人摆布。由于历代帝王喜欢没有自己头脑的人，所以在中国历史上，早在周时就只承认“心为五脏六腑之大主”，却不承认“脑髓”为脏，而且把“脑主思维”的功能附寄于“心。”所以，人身脏腑只有“五脏六腑”，却不承认有“六脏六腑”。因此，当时人们把“脑想”、“用脑”说成“心想”、“用心”，一直沿用至今。本来，中医学的基本特点之一，就是整体观。认为人是一个有机整体，是由若干脏腑器官构成的，这些脏腑器官在结构上是不可分割的。每一脏腑都是人体有机整体中的一个组成部分，都不能脱离开整体而独立存在。而“脑髓”，本属于人体六脏六腑这个整体中的一部分，是不可分割的，为何要人为地将“脑髓”与“五脏六腑”分割呢？
是周时不知“脑”具有主“思维”的功能吗？其实，古人早在造字时代就认识到了“脑主思维”的功能。如“思”字，其中“田”字，古文作“囱”。故“思”字是“从心从囱”，段玉裁引《韵会》曰：“自囱至心，如丝相贯不绝也”。说明心气通于脑，才构成“思”字，思维是在脑中形成的。如果只有“心”没有“囱”字，就不会成为“思”字。说明古人对“脑主思维”的认识是很明确的。所以，明知不以脑髓为脏是不合符医理而为之，显然是为了维护和巩固皇家的统治地位。
《内经》非官家所作，乃出自民间之手，不吃皇家俸禄，不作皇家官，自然不为皇家所控制，因而他们有自己的头脑，喜欢自主，喜欢做自己愿意作的事情，不愿听从别人摆布。所以，《内经》的编撰者们不顾皇权的镇慑，坚持了中医学的特点—整体观念，以脑髓为脏，将“五脏六腑”与“脑髓”结合为“六脏六腑”，组成一个完整的阴阳组合系统，这才是一个真正的完整的有机整体。说明一个人必须要有自己的头脑，才能进行自己的思维，思维才能得到发展，才能发展中医学。可以说，《内经》以脑髓为脏是中医学发展史上的一次大的革命。有了以脑髓为脏，中医才能真正的开展“生命科学”的研究。才能有条件开展脑科学的研究。
《内经》以脑髓为脏，首先从脏腑之阴阳可以看出：从文字上看是“五脏六腑”，脏为阴，俯为阳，“五脏六腑”即是五阴六阳，阴阳不平衡，很显然是不符合中医阴阳平衡理论的。所以，《内经》立脑髓为脏，改“五脏六腑”为“六脏六腑”，这样，脏腑“六阴六阳”阴阳就平衡了。
其次，从《灵枢·经脉》篇可以看出，十二经脉所络属的脏腑为六脏六腑，乃一脏一腑、一阴一阳、一表一里相合，形成了人身六脏六腑一个完整的阴阳组合系统。即肺合大肠、心合小肠、肝合胆、脾合胃、肾合膀胱、心包络合三焦（心包络即脑髓的代用词）。与易理“一阴一阳谓之道”完全相合。很显然，若不以脑髓为脏，《灵枢·本输》说三焦是“孤之府”，今以脑髓为脏，与三焦相配，三焦就不是“孤之府”了。《灵枢·本藏》说“肾合三焦、膀胱”，乃“一脏配二腑”、“一阴配二阳、“一里配二表”，显然与“脏腑配合理论”不合，今以脑髓为脏，三焦与脑髓相合，肾只与膀胱相合，就与“脏腑配合理论”相符了。
其三、从《素问·灵兰秘典论》所论“十二藏”、“十二官”也可以看出。古时“藏”与“府”可以互训，故有二字连用为“藏府”者；官，《广雅·释宫》：“府，官也。”说明藏、府、官三字之义相通，是知“十二藏”即“十二官”也。《灵兰秘典论》所论“十二官”即：心者，君主之官；肺者，相傅之官；肝者，将军之官；胆者，中正之官；膻中者，臣使之官；脾胃者，仓廪之官；大肠者，传道之官；小肠者，受盛之官；肾者，作强之官；三焦者，决渎之官；膀胱者，州都之官。此非五脏六腑，乃六脏六腑。在这十二官中，“膻中”，显然是一脏。根据《灵枢·胀论》“膻中者，心主之宫城也”，“心主”指“心包络”而言也。可知“膻中”乃“脑髓”之代用词。心包络与膻中皆为“脑髓”之代用词，此《内经》异常论述之方法也。
其四、中医基础理论认为，“肾为先天之本”。但根据《内经》，“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。”五脏六腑乃后天之精，后天之精藏于肾，是知肾只可为后天之本，不可为先天之本也。根据《内经》，《灵枢·经脉》说：“人始生，先成精，精成而脑髓生。”说明先天之精藏于脑，是脑髓生肾精，而不是肾精生脑髓，是知脑髓为先天之本也。所以，脑与肾的关系是先天与后天的关系：先天者，后天之主宰也。后天肾既可为脏，哪有先天脑髓不为脏之理！
其五、从《素问·灵兰秘典论》“主不明则十二官危”的论述中也可以看出，说明“十二官”中还有一个“主”，这个主的地位显然在“心”之上。明·赵献可说：在十二官之中，还有一个人身之主，这个一身之主，即是命门。其地位在“心”之上，是人身之“真君真主”。但他认为这个“真君真主”命门，是在两肾各一寸五分之间，这就错了。肾只为后天命门，主宰六脏六腑者，乃先天命门脑髓也。
由此可见，《内经》以脑髓为脏是很明确的。不但以脑髓为脏，而且远比其他五脏更重要。古人非常重视“脑主思维”的生理功能，可是我们现代的艺术家们，不懂得古人的用心良苦，却为中国人塑造了一个“有眼无脑”的怪人，只有一只眼和两个脚。很明显，塑造者们的意图是要人们对社会上任何事情，只看，用不着想。而且是要跑着看，跑得越快越好，可以在短时间内，能看到很多地方。但这个怪人只有一只眼，也许是开一只眼闭一只眼，不要那么认真吧。其实，跑得快，能看到什么呢？特别是没有头脑，看了之后，一点印象都留不下来，看了也等于没看。完全是一个受人控制的白痴。那还有半点中华民族精神！在他们眼里，中华民族文化没有了，中华民族没有了，中国成了不能自主的殖民地，中国人变成了外国人的奴才。什么都是外国人的好，所以，中国的西医院、中医院都以引进外国设备为时尚，夸耀于人。大批资金往外流，穷了自己富了别人。难道这就是中国的艺术家们所作的贡献！
我们奉劝中国的艺术家们，古人以水喻民，当水能畅通流动时，是非常顺从人意的，要方则方，要圆则圆；但当水流遇阻时，就会无坚不摧。“水可浮舟，也可覆舟”。中国人是不会那么好欺侮的。[/watermark]