[原创]先后天之本（质刘养元先生）

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     人始生，先成精，精成而脑髓生（岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精）。
     肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。
     脑髓虽为先天，亦不妨称肾为先天之本。盖本者，所自出也。肾所藏之精延脊髓随督脉上升之气还精补脑，脑髓者，从肾精得养，即本于肾也。故称肾为先天之本，无咎。
     脾为后天之本者，凡五脏六腑、四肢百骸，皆为后天所成，赖饮食所化之水谷精微奉养。脾为胃行其精微，上归于肺，肺朝百脉，流溢布散，达于全身。脾虚则不能输布供给，周身秉气衰少，形之盛衰，皆缘脾气运化之强弱也。故脾为后天之所本也无咎。
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经过我长期研究《黄帝内经》的体会，必须认真学好《周易》，有了《周易》的基础，就可以理清《内经》中的诸多疑难。我之所以说“肾不可为先天之本”，“脾不可为后天之本”，都是本于《内经》。

从易学的数术来看，天者源于一，地者起于五。先后天，明矣。
岐伯曰：「命門者水中火也，水火之中實藏先天之氣。脾胃之氣，後天之氣也。先天之氣不交於後天，則先天之氣不長；後天之氣不交於先天，則後天之氣不化。二氣必畫夜交，而後生生不息也。然而後天之氣，必得先天之氣，先交而後生；而先天氣，必由下而上升，降諸脾胃，以分散於各臟腑。三關者，先天之氣所行之徑道也。氣旺則升降無礙，氣衰則阻，阻則人病矣。」

这是后天之中分先后天，这是人生下来以后的事；我讲的是先天之中分先后天，所以人生下来以后，先天落于后天之中。所以先天滋后天也就是先天脑滋后天肾；后天养先天也就是后天肾精养先天脑髓也。

先有鸡还是先有蛋的问题。