张子和“攻邪论”批判

下面引用由会联想的风在 2004/04/23 07:46pm 发表的内容：
医学是一门实用的学问，来不得半点虚假，中医发展几千年，学医的人何止千万？然张子和被后人所景仰必有其过人之处，我在临床上也体会到张师所言很有道理：必待邪去方可言补。

张之论仍对温补所发，属以偏纠偏之论，知其偏不用其偏，方是明白人，若不知其理，一味偏攻，早晚要步胡万林之后尘。
   照邪去方可言补之论，那么攻补兼施之论将置于何处？癌症病人还能不能补？ 中医治病方法多矣，将其简化必是削足适履之兴趣，即使是子和，也削而未遂。  :em08:

子和学术存在简与繁的矛盾，一方面子和将中医治法削减为三法，另一方面在治疗上不得已而突破三法，多法并用。自相矛盾。
   因论战是言一时之气话，不怕其偏；而实际治疗，不实事求是则必自寻其祸，子和亦不便以身试法。不明白此理，则不明白子和之偏论。只承只偏而不知其全，是自误也。以此发论，是误人也，误已而误人，误人而误已，一误再误，吾不知其何时方止也。

祟君所论，我看不像对子和有何意见。祟君谬论不值一驳，我看目的有三：哗众取宠，以引起注意，一也；恐祟君为“温补派”之中坚，心中不满油然而生，二也；子和之论言简意赅，祟君不甚了了，以己之一孔之见而度医王之腹，妄加猜度，三也。

明堂振衣－－站在阳光明媚的屋子里，抖擞衣服，其尘飞舞，阳光下分外显眼－－你名之意乎？

下面引用由崇黄慕景在 2004/04/23 05:43pm 发表的内容：
谈史论人，捧一些已经走红极红的人，骂一些已经倒地不起之人，最为省事，最为平和，最为保险，最为现成－－然亦最为平庸，最为俗气－－亦如同喜温补而恶攻下。
      如论史则骂一顿秦桧而赞一通岳飞，有何意义哉？

罵一頓岳飛而贊一通秦檜﹐若非無恥卑鄙﹐便必是利令智昏。醫學理論之存在實為壽親養老﹐不能達此目的﹐則毫無意義可言。正如文不能測字﹐武不能賣拳﹐唯指點江山﹐激昂笑罵﹐除博浮華之外﹐便無他意......

下面引用由崇黄慕景在 2004/04/30 05:22pm 发表的内容：
子和学术存在简与繁的矛盾，一方面子和将中医治法削减为三法，另一方面在治疗上不得已而突破三法，多法并用。自相矛盾。
   因论战是言一时之气话，不怕其偏；而实际治疗，不实事求是则必自寻其祸，子和亦不便以 ...

無知典範﹗其不知補瀉為何物而姑妄言之者也。張氏曾雲﹕“今之醫者﹐不得予之法......既不得予之法﹐從而誣之”﹐此之謂也。 是論之無知在于不明歸納演繹之常識不同﹐《儒門事親》雲﹕“所謂三法可以兼眾法者......凡上行者﹐皆吐法也......凡解表者﹐皆汗法也......凡下行者﹐皆下法也”﹔又雲﹕“使用藥者知吐中有汗﹐下中有補﹐止有三法”。明清際盛行頂串截之秘法﹐囊括方劑治則遠過百千﹐雖趙學敏苦心搜羅亦不能盡﹐然理皆不出張氏三法。故知非子和削減諸法以成矛盾﹐乃小輩虛榮﹐欲削減子和以標新嘩眾而已﹐實不足再辯。

下面引用由崇黄慕景在 2004/04/30 05:48pm 发表的内容：
明堂振衣－－站在阳光明媚的屋子里，抖擞衣服，其尘飞舞，阳光下分外显眼－－你名之意乎？

憑空臆測﹐有辱斯文﹐語多不倫﹐愈見無聊。

明堂振衣所论极是，正合吾意。

如斯精彩之论,不管对错与否,都能启人深思,达抛引玉之功,小子受教了

下面引用由明堂振衣在 2004/05/02 00:55am 发表的内容：
罵一頓岳飛而贊一通秦檜﹐若非無恥卑鄙﹐便必是利令智昏。醫學理論之存在實為壽親養老﹐不能達此目的﹐則毫無意義可言。正如文不能測字﹐武不能賣拳﹐唯指點江山﹐激昂笑罵﹐除博浮華之外﹐便無他意......