[注意]专集

第54篇  系统论（1）— 系统论的综合介绍
作者：
中国医药信息学会北京分会后现代理论医学专业委员会主任委员杨鸿智
（资料从网络下载，mengyungs.nease.net）
　　系统论是研究系统的一般模式，结构和规律的学问，它研究各种系统的共同特征，用数学方法定量地描述其功能，寻求并确立适用于一切系统的原理、原则和数学模型，是具有逻辑和数学性质的一门新兴的科学。
　　系统思想源远流长，但作为一门科学的系统论，人们公认是美籍奥地利人、理论生物学家L.V.贝塔朗菲创立的。他在1952年发表“抗体系统论”，提出了系统论的思想。1973年提出了一般系统论原理，奠定了这门科学的理论基础。但是他的论文《关于一般系统论》，到1945年才分开发表，他的理论到1948年在美国再次讲授“一般系统论”时，才得到学术界的重视。确立这门科学学术地位的是1968年贝塔朗菲发表的专著：《一般系统理论基础、发展和应用》,该书被公认为是这门学科的代表作。
　　系统一词，来源于古希腊语，是由部分构成整体的意思。今天人们从各种角度上研究系统，对系统下的定义不下几十种。如说“系统是诸元素及其顺常行为的给定集合”，“系统是有组织的和被组织化的全体”，“系统是有联系的物质和过程的集合”，“系统是许多要素保持有机的秩序，向同一目的行动的东西”，等等。一般系统论则试图给一个能描示各种系统共同特征的一般的系统定义，通常把系统定义为：由若干要素以一定结构形式联结构成的具有某种功能的有机整体。在这个定义中包括了系统、要素、结构、功能四个概念，表明了要素与要素、要素与系统、系统与环境三方面的关系。
　　系统论认为，整体性、关联性，等级结构性、动态平衡性、时序性等是所有系统的共同的基本特征。这些，既是系统所具有的基本思想观点，而且它也是系统方法的基本原则，表现了系统论不仅是反映客观规律的科学理论，具有科学方法论的含义，这正是系统论这门科学的特点。，贝塔朗菲对此曾作过说明，英语SystemApproach直译为系统方法，也可译成系统论，因为它既可代表概念、观点、模型，又可表示数学方法。他说，我们故意用Approach这样一个不太严格的词，正好表明这门学科的性质特点。
　　系统论的核心思想是系统的整体观念。贝塔朗菲强调，任何系统都是一个有机的整体，它不是各个部分的机械组合或简单相加，系统的整体工功能是各要素在孤立状态下所没有的新质。他用亚里斯多德的“整体大于部分之和”的名言来说明系统的整体性，反对那种认为要素性能好，整体性能一定好，以局部说明整体的机械论的观点。同时认为，系统中各要素不是孤立地存在着，每个要素在系统中都处于一定的位置上，起着特定的作用。要素之间相互关联，构成了一个不可分割的整体。要素是整体中的要素，如果将要素从系统整体中割离出来，它将失去要素的作用。正象人手在人体中它是劳动的器官，一旦将手从人体中砍下来，那时它将不再是劳动的器官了一样。
　　系统论的基本思想方法，就是把所研究和处理的对象，当作一个系统，分析系统的结构和功能，研究系统、要素、环境三者的相互关系和变动的规律性，并优化系统观点看问题，世界上任何事物都可以看成是一个系统，系统是普遍存在的。大至渺茫的宇宙，小至微观的原子，一粒种子、一群蜜蜂、一台机器、一个工厂、一个学会团体、……都是系统，整个世界就是系统的集合。
　　系统是多种多样的，可以根据不同的原则和情况来划分系统的类型。按人类干预的情况可划分自然系统、人工系统；按学科领域就可分成自然系统、社会系统和思维系统；按范围划妥则有宏观系统、微观系统；按与环境的关系划分就有开放系统、封闭系统、孤立系统；按状态划分就有平衡系统、非平衡系统、近平衡系统、远平衡系统等等。此个还有大系统、小系统的相对区别。
　　系统论的任务，不仅在于认识系统的特点和规律，更重要地还在于利用这些特点和规律去控制、管理、改造或创造一系统，使它的存在与发展合乎人的目的需要。也就是说，研究系统的目的在于调整系统结构，直辖市各要素关系，使系统达到优化目标。
　　系统论的出现，使人类的思维方式发生了深刻地变化。以往研究问题，一般是把事物分解成若干部分，抽象出最简单的因素来，然后再以部分的性质去说明复杂事物。这是笛卡尔奠定理论基础的分析方法。这种方法的着眼点在局部或要素，遵循的是单项因果决定论，虽然这是几百年来在特定范围内行之有效、人们最熟悉的思维方法。但是它不能如实地说明事的的整体性，不能反映事物之间的联系和相互作用，它只适应认识较为简单的事物，而不胜任于对复杂问题的研究。在现代科学的整体化和商度综合化发展的趋势下，在人类面临许多规模巨大、关系复杂、参数众多的复杂问题面前，就显得无能为力子。正当传统分析方法束手无策的时候，系统分析方法却能站在时代前列，高屋建瓴，综观全局，别开生面地为现代复杂问题提供了有效的思维方式。所以系统论，连同控制论、信息论等其他横断科学一起所提供的新思路和新方法，为人类的思维开拓新路，它们作为现代科学的新潮流，促进着各门科学的发展。
　　系统论反映了现代科学了展的趋势，反映了现代社会化大生产的特点，反映了现代社会生活的复杂性，所以它的理论和方法能够得到广泛地应用。系统论不仅为现代科学的发展提供了理论和方法，而且也为解决现代社会中的政治、经济、军事、科学、文化等等方面的各种复杂问题提供了方法论的基础，系统观念正渗透到每个领域。
　　当前系统论发展的趋势和方向是朝着统一各种各样的系统理论，建立统一的系统科学体系的目标前进着。有的学者认为，“随着系统运动而产生的各种各样的系统(理)论，而这些系统（理）论的统一业已成为重大的科学问题和哲学问题。”
　　系统理论目前已经显现出几个值得注意的趋势和特点。第一，系统论与控制论、信息论，运筹学、系统工程、电子计算机和现代通讯技术等新兴学科相互渗透、紧密结合的趋势；第二，系统论、控制论、信息论，正朝着“三归一”的方向发展，现已明确系统论是其它两论的基础；第三，耗散结构论、协同学、突变论、模糊系统理论等等新的科学理论，从各方面丰富发展了系统论的内容，有必要概括出一门系统学作为系统科学的基础科学理论；第四，系统科学的哲学和方法论问题日益引起人们的重视。在系统科学的这些发展形势下，国内外许多学者致力于综合各种系统理论的研究，探索建立统一的系统科学体系的途径。一般系统论创始人贝塔朗菲，就把他的系统论两部分。他的狭义系统论与广义系统论两部分。他的狭义系统论着重对系统本身进行分析研究；而他的广义系统论则是对一类相关的系统科学来理行分析研究。其中包括三个方面的内容：1.系统的科学、数学系统论；2.系统技术，涉及到控制论、信息论、运筹学和系统工程等领域；3.系统哲学，包括系统的本体论、认识论、价值论等方面的内容。有人提出试用信息、能量、物质和时间作为基本概念建立新的统一理论。瑞典勘探德哥尔摩大学萨缪尔教授1976年一般系统论年会上发表了将系统论。控制论、信息论综合成一门新学科的设想。在这种情况下，美国的《系统工程》杂志也改称为《系统科学》杂志。我国有的学者认为系统科学应包括“系统概念、一般系统理论、系统理论分论、系统方法论（系统工程和系统分析包括在内）和系统方法的应用”等五个部分。我国著名科学家钱学森教授。多年致力于系统工程的研究，十分重视建立统一的系统科学体系的问题自1979年以来，多次发表文章表达他把系统科学看成是与自然科学、社会科学等相并列的一大门类科学，系统科学象自然科学一样也区分为系统的工程技术（包括系统工程、自动化技术和通讯技术）；系统的技术科学（包括支筹学、控制论、巨系统理论、信息论）；系统的基础科学，（即系统学）；系统观（即系统的哲学和方法论部分，是系统科学与马克思主义的哲学连接的桥梁四个层次）。这些研究表明，不久的将来系统论将以崭新的面貌矗立于科学之林。


《论坛反应与交流》
《中国生命科学论坛》
Litongfu：钱学森等人研究开放复杂巨系统,提出了"从定性到定量综合集成法"来解决类似的问题.
杨鸿智：钱学森的复杂巨系统的重点是在对系统结构的描述,对于如何介入系统,并按照人的主观目的去操作系统方面作用不是很大.不知道我这样说是否正确,希望大家讨论.
Litongfu：恰恰相反，他的方法的重点是在应用上，而不是描述，即如何具体解决开放复杂巨系统问题。据说，在导弹方面早已有很好的应用了。
杨鸿智：钱学森的复杂巨系统,实际上是有人参加的简单系统.真正的复杂巨系统,应该是具有自组织能力的系统.钱学森的控制论还是以负反馈为内容的线性控制.而我所说的控制,应该是以正反馈手段为主的,其目的不是维持系统的状态,而是要使发生问题的系统重建.
《湘雅园论坛 » 校园学习 » 医学交流》
Esherman：楼主到底是谁？医生吗？坚持不懈发这种帖子
杨鸿智：我是“中国医药信息学会北京分会后现代理论医学专业委员会”主任委员杨鸿智。是医生，1970年毕业于北京医科大学医疗系。不知道你对“这种帖子”是支持还是反对？
《博客论坛 -> 爱科学吧》
沉默小猪：杨老的知识太丰富了，只是有点缺乏条理和系统。年青人看了容易走火入魔啊。杨老能不能把您的知识做些整理，再给大家看？
杨鸿智：感谢关注！特别感谢提出的意见！我们都是现代科学培养教育出来的人，我们对后现代的系统理论知识实在是知道得太少了，所以我不得不从头多讲一些。好在，在这里没有现实生活中的竞争，不是非学习不可。这些知识只是对那些感兴趣的人准备的，我想这些人会有自己的办法消化这些知识的。另外，我在第20篇文章中介绍了一些学习方法，就是为了让大家在学习这些知识的时候应用的，大家可以参考。这篇文章不长，我再发一次，方便大家学习。

第20篇  学习方法
    作者：
中国医药信息学会北京分会后现代理论医学专业委员会主任委员杨鸿智

由于《后现代理论医学》牵涉到的知识面比较广，也许一些医务人员读起来会有困难，故我在这里告诉大家一些学习的方法，或许会有所帮助。
①从头开始
从学校里出来的人都知道一个名词，叫做“重点”，即学习要学重点，这可以少费力，并在短时间内取得好成绩，这种学习方法之所以出现，有一个原因就是应付考试。试题的内容是有限的，而考试成绩又决定一切，所以把学习内容集中在试题范围内，当然是应试的最好办法，如果单纯从应试来讲，这不能不说是个正确的好办法，但是，将这种办法贯彻到生活和工作的各方面就不对了。因为这不符合物质运动的根本规律，任何物质的运动都是连续的，不间断的，这不间断的运动，就表现为时间和历史。在这个连续运动中，前面的运动所造成的条件，总是后面运动的基础，在这样一种关系下，实际上分不出重点和非重点。所以，只要时间允许，最好的学习方法就是“从头开始”顺序研究下去。不论遇到什么问题，就从目前，这个问题的现状开始，向前，向历史上推过去，直到挖出这个问题的最早的历史源头，这样，你就对这个问题有了一个纵向的连续的、历史的了解。具体讲，遇到问题，你“不会”时，你就向前推，向历史推，是因为什么基础知识没掌握才使你不会解这个问题的，找到了就学会它，如果这个问题你也不了解，那么再看是因为哪个问题不会，如此一直把所有的漏洞都补上，你就都会了。
②横向积累资料
学习问题除上面说的纵向的历史的连续性外，还有横向的联系问题。任何复杂问题，除了有层次的上下继承外（第①个问题），还有在本层次内部的横向联系问题。要想真正认识某一事物，该事物在本层次内与其他事物的相互作用关系是一定要弄清楚的。具体方法，就是对每一个重要问题，都尽量收集相关的资料，从中取得对该事物更丰富的认识，然后再进入上下层次的问题。比如现在是研究“儿子”的问题，那么就尽量收集有关“儿子”的各方面资料，收集越多，你对这位“儿子”就越了解，而在这个时候，先不要注意“父亲”和“孙子”的资料。这在历史研究中，相当于“断代史”，如研究明朝的历史，就集中收集有关明朝的各方面资料，而不管宋朝或清朝的事。而你把每一个时代的断代史都搞清楚了，连起来，中国的历史自然清楚。这是一种规定，一个纪律，否则，你只知道几个朝代的情况，其他朝代知识很单薄，你就不能称为真正了解中国的历史，具体讲，研究某一个问题时，要尽量选择多一点的书，同时看这些书中关于你所研究问题的议论，而不看书中其他的内容。这样，就是针对一个问题，同时看许多书，许多书同时看。因为另一个具体问题是我们没有时间将许多书的内容全部看完再落实在所研究的局部问题上。消磨时间的人都是拿一本书！从头看到尾，看到哪时算哪里，而研究学问的人，一般不会从头到尾看完一本书，他是同时看许多书，所以，学者照片的桌子，总是有很多书不会只有一本，只有一本书的人，肯定没有在工作。
③跳跃式读书法
读书肯定会遇到困难，有一些问题我们不懂或有一个名词概念不懂。怎么办，因为我们知识是有限的，这种事是肯定要出现的，如果没有这种情况，我们也就不用学习了。解决的办法，就是跳过去，继续向下边读。这里有两个原因，首先我们没有时间，先把这个概念搞清了，再向下去读，要是那样，我们一天能读几行书？另外，跳跃不是不想弄清这个概念，而是说，在下边继续读的过程中，你一定会找到对于这个概念的解释。有人会觉得奇怪，实际不怪，因为任何事物都是“相互联系”“相互作用”的。你现在对这个概念不明白，那好，你继续读下去，在下边不知讲到什么问题时，这个问题正好与你前面不懂的概念有关系，作者在解释现在这个问题时，顺便也就解释了前面你不懂的概念，这个方法，也就是利用了物质相互作用原理，在相互作用中认识事物。
④印象派
前面讲了“跳跃式”读书法，可有人会担心，在这个概念不明白的情况下，如何理解下面的内容呢？从客观上来讲，从绝对的意义上讲，如果这个概念不明白是一定不会理解下面的内容的。但是，事实上，我们并不是生活在绝对中，我们在读这本书的时候，我们一定已经有了许多知识，而根据事物相互作用、相互联系的道理，我们的这些知识也一定会有某些间接的渠道与这个不懂的概念有关系，这样，这些已有知识的间接联系，就会在我们的头脑中形成一个模糊的间接的印象。所以，当我们说我们不懂某个概念时，并不是绝对的，完全的不了解，相反，一定会有某种直觉和印象，生活中常有这样的事，有时我们会遇到不了解的难题要回答，我们虽然不了解，但是，我们每个人都会说“它可能是……吧！”这就是说你有一个印象，那么，我们就暂时以这个印象作基础试着读下边的内容，一直读到有关这个概念的解释为止。如果真正的答案与印象一致，我们就在这印象与答案一致的基础上加深了对这个概念的认识，如果印象与答案不一致，那么，我们也因为这个矛盾的刺激，同样加深了对这个概念的认识。总之，在遇到难题时，不要轻易放弃自己的印象，这个印象不会给我们带来任何坏处，相反，它能使我们顺利地读下去“好像”我已经懂得了，而最后，我真的懂得了。
⑤灌输式
灌输式学习方法好象已经千真万确地被现代教育理论否定了。其实，这是唯一正确的基础的学习方法，最好的例子可以看一看电脑的工作程序，如果你不给它灌输大量的资料，它怎么为你提供这些资料呢？电脑的一切神奇作用都是从枯燥的输入资料开始的。人也一样，特别是与前面所讲的“从头开始”、“横向联系”的学习方法相匹配，没有大量的资料的输入是不可能的。启发式教学法，快乐教学法，对于启蒙教育、基础教育，可能是有益的，可是对于真正作学问时，是不适用的，除非你为了快乐而去选择体力劳动，否则，如果要选择创造性的脑力劳动，第一件事就是无条件地向自己的头脑中灌输尽量多的资料，资料数量的多少与你的创造力成正比，所谓读书破万卷，下笔如有神。灌输法的好坏，不在灌输本身，而在于是谁给谁灌输，如果自己不情愿地被别人灌输，那永远是最痛苦，最惨痛的事，而如果是自愿的，自己给自己灌输，那就是一件非常快乐的事。（除了自己所付出的辛苦）。
⑥潜意识的发挥
马克思的伟大功绩之一，在于发现意识与物质关系，即意识是外界物质与人类大脑这个物质相互作用的结果。这样，就解除了意识的神秘性、超物质性。把意识与其他的物质运动统一起来，变成可研究，可操作的对象。但是，由于条件的限制，马克思不可能进一步研究和发展意识在大脑中形成的过程。这个问题是由奥地利的一位精神医生弗洛伊德发现的。他发现，外界客观物质作用于人体感官，这些感官将信号传递给大脑，并贮存在脑中。人体之外的客观物质与人的感官都是客观的存在，它们之间的相互作用也是客观存在，因此，这些相互作用在大脑中的产物，即某种意识也是客观存在，不以人的主观意志为转移的，比如，一个人走在大街上，只要他的眼睛睁开着，他会看到成百上千的人，这些人的形象通过视神经的传入，贮存在大脑中，这个过程是客观存在的，不管你想看不想看，你总是看见了那么多的人。但是，当你回到家里，让你回想街上的人时，你却想不起几个人，可能会想起几个样子突出的人，但大多数人，成百上千个看见过，擦肩而过的人，都回忆不出了，这个现象表明，那个通过眼睛初次存入大脑的意识并没有表现出来，弗洛伊德发现了这种情况的存在并给这种初次存入大脑，暂时不能表现出来的意识起个名字叫做“潜意识”。与潜意识相比，我们常说实际上是指已经可以表现的意识，那么潜意识与意识是什么关系呢？潜意识如何会上升为意识呢？这一般需要二种过程，一个是强化，即量变到质变，反复同样的次数多了，就会上升为意识，如我们背书，看一遍两遍背不出，十遍二十遍后就能背出了，另一种过程是联想，当意识中的事物与潜意识中的事物有关系时，容易将这个潜意识提前上程式到意识领域。
所谓学习，就是如何将潜意识上升为意识的过程，我们一般人常用的方法就是用反复强化的方法，这种方法有两个缺点，第一，费时费力，这不用解释，每个经过学历教育的人都有这个切身的体会，第二个缺点是，缺少创造性，只能作简单的重现，不能对潜意识进行加工，因此，我们说这种方法叫做“死记硬背”。
第二种方法，即联想的方法，通过意识的多方位诱导，可将原来刺激程度较弱的潜意识，提前上升为意识，比如现提倡的启发式教学，快乐学习法等，都是为了这个目的。
以上所讲的都是“现代科学”范畴内发现的规律，现在后现代科学的系统理论，使我们对潜意识与意识的关系有了更深入的认识。这些研究表明：潜意识作为大脑意识系统的低级子系统，它并不是静止不动地存在大脑中，这些潜意识也有相互作用，并不断组成各种复杂的关系，这就象万花筒，在不同的时间，会组成不同的图案。这个过程不断地快速进行，进行的速度比我们现在最快的电脑还不知要快多少倍，比如现在美国最好的电脑每秒运算几十亿次，那么人脑相互作用可能是每秒数百亿次，数千亿次，所以，在这些相互作用中，存在着多样的巨大的可能性。而这些意识之所以不能随时表现出来成为意识，是因为受到大脑意识的压制和阻碍。神经系统作为一个系统整体，是受大脑意识统一调控的，因此，凡不符大脑意识的潜意识多被压制和否定，因此，很难表现成意识。研究表明在这时取消意识的控制，潜意识即可容易表现出来。
现实中这个现象已被人们注意到，人们将这种潜意识的突然上升称为灵感。而且已经知道灵感往往出现在休息或睡眠中。潜意识的相互作用能量很大，很有创造力，所以灵感产生的结果是非常突出的，但人们以往只能被动地等待灵感的产生，现在，通过后现代科学技术，取消中枢意识的控制，即可促发潜意识的上升，那么，我们只要主动使自己处于中枢抑制状态，如休息或睡眼，或者通过药物或催眠等方法，主动进入中枢抑制状态，这都可以使潜意识的上升成为主动的可操纵的事，这样，我们的学习过程就会大大提高效率，当然，潜意识上升的前提首先是潜意识的存在，这就要求你在意识清醒时，主动地向大脑中输入足够的资料，形成足够的潜意识。

第55篇  系统论（2）— 系统论的创立者贝塔朗菲传记
作者：
中国医药信息学会北京分会后现代理论医学专业委员会主任委员杨鸿智
一  简历
贝塔朗菲（Ludwig von Bertalanffv,1901～1972）, 20世纪杰出的思想家之一。出身于奥地利一个古老的贵族家庭。从小即博览群书，受到良好的人文知识的熏陶。毕业于维也纳大学，获哲学博士学位。贝塔朗菲早期的工作主要集中于生物学研究，他发明了一种简单的癌症诊断方法，并设计了一种数学方程，可用于预言不同物种的生长速率。后来贝塔朗菲又涉猎医学、心理学、行为科学、历史学、哲学等诸多学科，以其渊博的知识、浓郁的人文科学修养，创立了本世纪具有深远意义的一般系统理论。尤为可贵的是，在贝塔朗菲的理论中，还强烈地体现出对近代科学思想中机械还原论思潮的不满，以及对现代社会中漠视人性现象的深恶痛绝。所以，这是一种人文主义的系统理论。1954年，贝塔朗菲受邀成为加里福尼亚州斯坦福行为科学研究中心的研究员。在这里，他为系统思想的普及和深入做了大量的工作。1968年，他发表重要著作《一般系统理论》，该书被译成德、意、法、西、日、汉等文，影响极为深远。
在生命的晚年，贝塔朗菲一直在美国的大学任职。他讲授多种有关系统科学和哲学的课程，深受学生欢迎。1972年6月9日，贝塔朗菲因心脏病发作而不幸去世。但他的系统思想将与历史永存。
贝塔朗菲，L.V.（Luduig Von Bertalanffy)。加拿大籍奥地利理论生物学家，一般系统论的创始人。
1901年9月19日生于奥地利首都维 也纳附近的阿茨格斯多夫。
1924～1928年曾多次发表文章阐述系 统论的思想。他反对生物学中机械论的思想，强调生物学中有机体概念，主张把有机体当作一个 整体或系统来考虑，认为生物学的主要任务应当 是发现生物系统中一切层次上的组织原理。
1926年获维也纳大学哲 学博士学位，毕业后在该校任教。
1932 年，他发表了《理论生物学》。1934年又出版了 《现代发展理论》，进一步论述了整体性原则，提 出用数学和模型来研究生物学的方法和机体系 统论的概念。
1937～1938年 在美国芝加哥大学任教。
1937年，他提出了一般系统论原理。
1948年任加拿大渥太 华大学医疗系系主任、教授。
1949年发表《关于一般系统论》，
1950年发表 《物理学和生物学中的开放系统理论》。
1954～1955贝塔朗菲受邀成为加里福尼亚州斯坦福行为科学研究中心的研究员。在这里，他为系统思想的普及和深入做了大量的工作。
1954年同 A，拉波波特等人一起建立一般系统论研究会， 出版《行为科学》杂志和《一般系统年鉴》。
1955年 出版专著《一般系统论》（1969年第二版，1973年 第三版）。
1955～ 1958年任蒙塔西郎医院生物研究所主任兼南加 利福尼亚大学访问教授。
1961～1969年任阿尔 贝塔大学理论生物学教授。
1968年，他发表重要著作《一般系统理论》，该书被译成德、意、法、西、日、汉等文，影响极为深远。
    1969～1972年任纽约州立大学理论生物学研究中心教授。
1972年6月12日卒于美国纽约州布法罗。
贝塔朗菲认为机械论的观点是错误的，其主 要错误观点：一是简单相加的观点，即把有机体 分解为各要素，并采用简单地相加来说明有机体 的属性；二是机械观点，即把生命现象简单地比 作机器；三是被动反映的观点，即把有机体看作 只有受到刺激时才能反映，否则就静止不动，他 概括地吸取了生物机体论的思想，并加以发展， 提出了新的机体论思想，其主要观点：一是系统 观点，认为有机体都是一个系统，并把系统定义 为相互作用的诸要素的复合体；二是动态观点。 认为一切生命现象本身都处于积极的活动状态， 活的东西的基本特征是组织：主张从生物体和环 境的相互作用中说明生命的本质，并把生命机体 看成是一个能保持动态稳定的系统；三是等级观 念，认为各种有机体都是按严格的等级组织起来 的，生物系统是分等级的，从活的分子到多细胞 个体，再到超个体的聚合体，可谓层次分明，等级 森严。贝塔朗菲的上述思想，既受到一些科学家 的赞赏，又受到一些科学家的责难，几经波折，直 到第二次世界大战以后，他的系统论思想，才逐 渐得到承认，系统论作为一问新学科才得以成 立，并不断发展。 50年代，贝塔朗菲为宣传和发 展系统论作了艰苦的努力， 60～70年代，系统论 思想才真正受到人们的重视。他临终前，发表了 《普遍系统论的历史和现状》，试图突破人门对一 般系统论，仅从“技术”和“数学”上去理解，认为 系统论作为新的科学规范，可运用于广泛的研究 领域。它应包括三个方面：一是关于“系统”的科 学和数学系统论；二二是系统技术，涉及系统工程 的内容，研究系统思想和方法在现代科学技术和 社会各种系统中的实际应用；三是系统哲学研究。
二  贝塔朗菲：隐匿中的奇才
一种注定要改变人类思维方式的观念
　　在他的学术生涯即将完结之时，他蓦然回想起新婚燕尔时与妻子的一段对话：“玛丽亚，我应当成为一位生物学家呢？还是应当做一位哲学家呢？”她回答：“我认为你最好以生物学作为职业，因为生物学家更被人们所需要。而且一个生物学家能够利用他所知晓的知识再去成为一位哲学家。”
　　科学的前沿要么在深井里，要么在10的最大指数的电子显微镜或射电束流望远镜的视野里。而贝塔朗菲却趴在“井”沿上用哲人的睿智仰望星空，尽管他也熟知还原论的价值旨向，并且在细胞学层面曾做出过卓越的成绩。
　　除了与传统科学范式与价值的固有冲突之外，贝塔朗菲的治学禀性与表达风格也显得与众不同，他强烈的沟通激情与演讲天才曾经令许多听众倾倒，被人誉为一道划破技术时代天空的思想灵光，但是演讲词汇集的专著却常常受到崇尚严谨与实证的学者们怀疑和挑剔。
　　他的学生、读者不曾真正或完整地理解他的学说与思想，那些号称理解了他的人事实上误解或曲解了他，那些卖力在为他的理论作阐释的人实际上歪曲了他的本义。
　　记得另一位有着传奇色彩的科学家卢里亚曾断言“科学家的传记要比国王的传记乏味多了”，因为在国王的传记里充满了权力的角逐与宫帏艳情，这些都是平头百姓所乐于窥视的，而科学家的传记只能拘于职业生活，说不定还会冷不防冒出一串专业术语和公式，让圈外人发呆。但卢里亚同时又指出：“任何一本值得一读的传记，其最让人激动的内容是人格特质的描述与阐释，无论传主是一位诗人、画家，或是一位科学家。”而“人格特质的阐述应该是一幅有着许多街景的风景画”。说到“街景”的丰富，以一般系统论创始人贝塔朗菲为传主的这本《隐匿中的奇才》最值得一读，尽管其内容侧重于思想与学术的流淌，其人生的“街景”却可以赛过半打国王。说来这只能怪国王的宫殿太瑰丽，御座太尊贵，一朝爬上去就不想再活动了，除非被人撵跑。相形之下，贝塔朗菲这帮科学家为了内心的精神冲动，也为了生计必须浪迹四方。搬家史便成为他人生一条挣不断的红线，映出他的人生的色彩，也牵出他的学术扩张史与治学禀性。这本传记即充分展示了贝塔朗菲的学术迁徙地图与精神半径，就让我们一同去追溯吧。
　　1924年，23岁的贝塔朗菲由维也纳大学毕业，先在阿尔卑斯山位于库夫斯坦的一个滑雪胜地邂逅一位“爱上他的大脑”的玛丽亚小姐，不久她成了贝塔朗菲夫人，并终生欣赏他的才智。在母校，他虽以才华换来了荣誉和教职，却未能摆脱囊中羞涩的窘况。新富的“山姆大叔”便趁机许之以利，猎来他的人头，于是，他们夫妇以洛克菲勒基金会研究人员的身份来到芝加哥大学。在一次学术研讨会上，他首次公开宣讲了一门学科，即他终身为之建构与阐释的一般系统论。也许是“山姆大叔”给的钱太多，贝塔朗菲夫妇潇洒地作了一次横跨全美的学术旅行。此时，“二战"爆发，许多科学精英别欧赴美，他们却返回了维也纳，做了第三帝国的顺民，成为人们从道德上指责他的唯一理由。二战期间尽管在学术上未受到纳粹政权的干扰，但他们却饱尝了饥谨与短缺的生活。为了挣稿酬改善生计，他于贫寒之中完成他一生中最重要的著作之一，《生命问题——现代生物学思潮评述》。
    战后，他怀揣10个瑞士法朗和厚厚的书稿去了瑞士，随后又迁至英国、加拿大。在渥太华大学，他发明了可用于癌症早期筛查的细胞学方法，后来被命名为贝氏方法。这是他在还原论研究方式与轨道上所取的最显赫的成果。名声鹊起后乐颠颠地东奔西跑，曾到美国18所大学作巡回学术演讲。
1954年，已经53岁的贝塔朗菲接受福特基金会的邀请，又一次举家南迁到美国加州的斯坦福大学，而且告别生物学研究与教学，转入行为科学和临床心理学研究。59岁时，又从加州的洛杉矶搬家到堪萨斯州的托皮卡。没呆多久，又动身去了加拿大的埃德蒙顿，这是他学术生活中最辉煌的一段时光，身兼生物学、心理学、科学哲学多个教席，完成了《机器人、人和思维》、《有机心理学和系统理论》、《一般系统理论》三本专著。若想捕捉一点戏剧性亮点的话，他曾作为贵宾由加拿大被请到华盛顿参加尼克松总统的就职仪式，就是那位打开中美关系大门而彪炳史册同时又因水门丑闻被迫辞职下台的共和党总统，但是贝塔朗菲却没有显出什么异样的激动，礼节性地参加了舞会、却未下舞池。舞会上不下舞池但搬家仍不知疲倦，65岁退休之后，还作了一次异动，搬到位于水牛城的纽约州立大学；这是他的最后一次搬家了。教席却换成了社会科学系教授，并在理论生物学中心兼职。主讲的课程是有关系统科学与哲学的“科学、社会和文化”、“展望哲学和人类新图景”。在他的学术生涯即将完结之时，他蓦然回想起新婚燕尔时与妻子的一段对话：“玛丽亚，我应当成为一位生物学家呢？还是应当做一位哲学家呢？”她回答：“我认为你最好以生物学作为职业，因为生物学家更被人们所需要。而且一个生物学家能够利用他所知晓的知识再去成为一位哲学家。”玛丽亚的建议确定了他毕生的学术轨迹。不过，最初的规划只设计了起点与终点。事实上如同他的搬家史的曲折丰富一样，贝塔朗菲的学术扩张史也不是线性的或平面的，它经历了由生物学行为科学精神医学哲学与社会科学的过程。此外还有数学语言的习得与运用。他的一般系统论学说的建构与阐释即是这一精神扩张历程的整合。由于他的出发点是生物学，所以在他的一般系统论中浸淫着一股不同于机械论气质的有机论传统、博物学传统与生态学姿态，甚至还不时流露出生物学与物理学观点和法则之间的冲突。譬如他坚持认为机械生命观无法解释生物学中的等终极现象（等终极现象最有戏剧性的表现形式是再生，蝎蜥再生失去的尾巴，蝾螈重新长出失去的肢体……），这是因为有机体中存在一种神秘的定向能力。所以，无论在生物学，还是行为学、心理学研究过程中，他都顽固地拒绝单纯机械论的观点物理学的立场。他坚信生命处于一个更高级的阶段，决不能完全地用物理学和化学定律来解释。而且他还痴迷地倡导一种对生命的敬畏感，劝诫人们用尊敬之情来看待生命并学会彼此尊重。但是，最能表现贝塔朗菲清醒与睿智的是他游刃于机械论和活力论的夹缝之中。他既反对将生命的独特性等同于理化过程，又反对将其等同于神秘性。
    最终，他将生命引向开放的系统研究，通过系统之间的关系来描述生命中的活力因素。同时又将生物学上对系统关系的认知与把握扩展到一般意义上的系统中去。即在科学上清晰地阐明有机系统的概念并把它发展成为一般系统论的观点。
　　1971年9月，70岁的贝塔朗菲到了纽约州大学为他宽许的退休年龄，但校方仍然决定延聘他，并送他一件特殊的生日礼物，以他的名义举办了一次跨学科的系统论专题讨论会。全美的系统理论学者与哲学家聚集在水牛城，让他再一次感受到学术交流与交锋的乐趣。此时，他再也无力搬家了，但心脏病的发作让他几次客居医院，第一次在肯穆默西医院住了三个月。这一回他没有轻易认同这个他曾得到精心治疗与关照的居所。而是透过技术性的服务与照顾感受到人性温度的降低与人的自主性的丧失。他告诉他的学生们：“躺在医院里可不是什么舒心的事情，虽然我未曾蹲过监狱，在我看来，病人和犯人之间的差别并不是巨大的。”有谁会带着心脏病去蹲监狱呢？但带着心脏病去住医院却是天经地义的。贝塔朗菲由一般系统论的眼光洞察到技术时代的政治与技术时代的医学，法律制度与医院制度的同构性，只是前者以正义的名目，后者以拯救的名目剥夺人的自主权利，隔绝社会交往和情感支撑。来不及完成这个体验中的个案研究，没有玛丽亚的抚摩，不管是额头或者是手心，贝塔朗菲带着淡淡的忧伤走完了生命的历程。由于未作张扬，法国科学家委员会仍提名他为当年的诺贝尔奖的候选人，当提名被送到奥斯陆之时，评委会才得知贝塔朗菲已经驾鹤西去，按规则他已无缘入围了。


三  贝塔朗菲系统论在系统科学中的位置
系统科学（Systems Science）
系统科学是以系统思想为中心的一类新型的科学群。它包括系统论、信息论、控制论、耗散结构论、协同学以及运筹学、系统工程、信息传播技术、控制管理技术等等许多学科在内，是20世纪中叶以来了展最快的一大类综合性科学。这些学科是分别在不同领域中诞生和发展起来的，如系统论是在30年代由贝塔朗菲在理论生物学中提出来的；信息论则是申农不解决现代通讯问题而创立的；控制论是维纳在解决自动控制技术问题中建立的；运筹学是一些科学家应用数学和自然科学方法参与第二次世界大战中的军事问题的决策而形成的；系统工程则是为解决现代化大科学工程项目的组织管理问题而诞生的；耗散结构论、协同学等则是理论物理学家为解决自然系统的有序以展的控制问题而创立的。它们本来都是独立形成的科学理论，但它们相互间紧密联系，互相渗透，在发展中趋向综合、统一，有形成统一学科的趋势。因此国内外许多学者认为，把以系统为中心的这 一大类新兴科学联系起来，可以形成一门有着严密理论体系统科学。
    早在60年代至理名言0年代之间，美国一些学者看到了系统工程的发展与有关的基础理论紧密相关、系统工程与控制论的大系统理论互相渗透的情况，就将系统工程称为系统科学，美国的《系统工程》杂志也改称为《系统科学》杂志。瑞典斯德哥尔摩大学的萨缪尔森教授，在1976年国际一般系统论研究会上的报告中，谈到系统论、信息论、控制论的关系时，用幻灯打出一幅“心脏构型示意图”，说明它们合一情况。
    国际系统协会联合会主席、《国际一般系统论杂志》主编、美国宾厄姆纽约大学教授G.J.克利尔，在其发表的《关于系统的科学：新的科学测度》一文中，充分评价了系统科学的地位和功能及其研究所取得的进展。他认为，20世纪下半叶科学发展的主要特征之一，就是产生了一系列相互联系的联系的研究领域：一般系统论、数学系统论、控制论、信息论、决策论和人工智能研究等。所有这些研究领域的出现和发展，在很大程度上是由于电子计算机的产生和成功的结果。认为，现在这些相互联系的研究领域都被看作是关于系统的科学的有机组成部分。
    一般系统论创立者贝塔朗菲，就把他的一般系统论分为狭义的和广义的两种，狭义的系统论是对系统及其构成要素的描述和分析的理论；而广义系统论则是与应用学科联系在一起的基础理论，控制论、信息论、系统工程与运筹学等等是一般系统论应用的产物。他认为广义系统论可归结为一般系统科学。他还把这种广义系统论区分为“系统”的科学、数学系统论；系统技术；系统哲学三个方面。很显然，贝塔朗菲的广义系统论与我们说的系统科学相近似。
    我国学者近年来对系统科学的研究有较大的进展。许多学者在各种不同的会议上讨论系统科学的问题，提出了许多种关于系统科学的体系结构的见解。其典型者有如下几种：
    一种见解认为，系统科学包括五个方面的内容，有系统概念、一般系统理论、系统理论分论、系统方法论和系统方法的应用。系统概念是关于系统的基本思想；一般系统理论是指用数学形式描述的关于系统的结构和行为的纯数学理论；系统理论分论是指为解决各种特定系统的结构与行为的一些专门学科，如图论、博奕论、排队论、决策论等等；系统方法论是指对系统对象进行分析、计划、设计和运用时所采取的具体应用理论及技术的方法步骤，主要指系统工程和系统分析；系统方法的应用是指系统工程和系统分析；系统方法的应用是指将系统科学的思想与方法应用到各个具体领域中去。如图2所示。
    再一种见解认为，系统科学是研究系统的类型、一般性质和运动规律的科学。系统科学作为一个完整的科学体系包括系统学、系统方法学和系统工程学三部分。系统学有系统概念论、系统分类学、系统进化论。系统方法学有结构方法、功能方法、历史方法和系统方法学有结构方法、功能方法、历史方法和系统方法的基本原则等。系统工程学是系统科学的应用领域，可定义为：系统工程学=系统方法+运筹学+电子计算机技术。
    关于系统科学的内容和体系结构的最详尽的框架，是我国著名科学家钱学森出来的。钱学森长期以来倡导系统工程，重视系统科学的研究。1979年他发表《大力发展系统工程，尽早建立系统科学的体系》的文章以后，多次发表关于系统科学的观点，到1981年发表《再谈系统科学的体系》止，逐步形成了他的系统科学的体系结构。钱学森把系统科学看成是与自然科学、社会科学、数学等具有同等地位的一类科学。他把系统科学的体系结构分成四个台阶：居于第一层的是系统工程、自动化技术、通信技术等，这是直接改造自然界的工程技术层次；第二层有运筹学、巨系统理论、控制论、信息论等，是系统工程技术的直接理论，属技术科学层次；第三个台阶是系统学，它是系统科学的基本理论；最高一层则是系统观，这是关于系统的哲学和方法论的观点，是系统科学通向马克思主义哲学的桥梁和中介。其具体关系如图3所示。
    钱学森认为，系统学是建立系统科学严密体系的关键学科，它是整个系统科学的理论基础。他认为，这个系统学，不同于贝塔朗菲的系统论，它应该是系统论、信息论、控制论三论归一概括出来的基础理论科学。钱学森认为，从贝塔朗菲的一般系统论到协同学，虽然他们从各种角度研究系统，对系统学的建立作出一定贡献，得是他们都没有完成这个任务。
    原来要用定量的、逻辑的方法描述整个自然系统的规律和模式会遇到两面三刀个不可克服和矛盾。第一个矛盾是牛顿力学所描述的物理过程是可逆的，而热力学和生物进化论所描述的过程是不可逆的，这就是所谓牛顿时间与柏梅森时间的矛盾。第二个矛盾则是热力学第二定律的自然增熵原理与生物进化论的矛盾，也就是自然界是由有序走向无序，不是由无序走向有序，即退化与进化的矛盾。贝塔朗菲的系统论，申农的信息论，维纳和控制论，都注意到了这个矛盾，论述了系统的有序性、目的性和稳定性的关系，把信息看成是负熵流，但都未能使无机界系统和生命系统统一起来，没有找到它们统一的计量模式。普利高津的耗散结构论从另一侧面找到了解决矛盾的突破口，他在不违背热力学增熵定律的情况下，用系统从外部吸收负熵流来抵消系统自然增熵而使系统由无序走向有序的理论，摆脱了二者的矛盾。但是这动态有序的耗散结构，是以系统的远离平衡状态的条件的，“非平衡状态成为有序之源”。西德斯图加特大学的理论物理学教授哈肯提出的协同论则又比耗散结构论前进了一步。他用复杂系统内部大量子系统之间的相互作用所产生的协同现象和相干效应，进而在宏观上表现出来的新的有序的自组织现象来说明无机界、生命现象和社会现象都遵循着同样的规律，并且不论是在增衡状态，还是在非平衡状态都能适用。德国的物理化学家艾肯的超循环论，从分子生物学入手左究生物进化论问题，为无生命的大分子到原生细胞的进化建立了自组织系统的数学模型，完成了从化学系统到生物系统的进化机制、使系统科学又前进了一步。钱学森教授主张在吸取这些研究成果的基础上建立系统学。他说：“我认为把运筹学、控制论和信息论同贝塔朗菲、普利高津、哈肯、弗格里布、艾肯等人的工作融会贯通，加以整理，就可以写出《系统学》这本书。”
    系统科学的统一的体系结构，究竟建成什么样子的最好？目前也很难取得完全一致的看法，但是，大家对建立系统科学统一体系结构的做法则是一致的。本书中收录的系统科学类的学科，从基础理论到技术科学再到工程技术，共有18个学科。它们是：系统科学、系统论、信息论、控制论、耗散结构论、协同学、突变论、运筹论，模糊数学、物元分析、泛系方法论、系统动力学、灰色系统理论、系统工程控学、计算机科学、人工智能学、知识工程学、传播学。
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四  系统科学的演化过程
出处：你的博客网(yourblog.org)
一、20世纪40-60年代（老三论）
“三论”几乎同时诞生于20世纪40年代，共同构成了20世纪综合性学科。
    1、系统论——贝塔朗菲
    系统论的主要创立者是美籍奥地利生物学家L.V.Bertalanfy（贝塔朗菲）。他于1947年发表《一般系统论》。系统论是关于研究一切系统的模式、原理和规律的科学。系统论认为处在一定相互联系中，与环境发生关系的各个组成部分的整体即是系统。认为现实是一个有组织的由实体构成的递阶秩序，在许多层次的叠加中从物理、化学系统引向生物和社会系统；因此，不能把分割的部分的行为拼为整体，必须考虑各个子系统和整个系统之间的关系才能了解各部分的行为和整体。
    一般系统论的一个重要成果是把生物和生命现象的有序性和目的性同系统的结构稳定性联系起来：有序，因为只有这样才使系统结构稳定；有目的，因为系统要走向最稳定的系统结构。
    2、控制论——维纳
    控制论的主要创立者是美国学者、数学家N.Wiener（维纳）。他于1948年发表了《控制论》一书，此书的副标题是“或关于在动物和机器中控制和通讯的科学”。此书指明了在生物科学和物理科学中，关于控制和通讯有着共同的规律。控制论是关于生物系统和机器系统中控制和通讯的科学。认为通过反馈实现有目的的活动就是控制，而系统的输出转变为系统的输入就是反馈。控制论的思想对自然科学和社会科学都有较大影响。控制论提炼出了包括生物和人工系统极为广泛的一大类系统的共性和规律，提炼出的基本概念有：目的、行为、通信、信息、输入、输出、反馈、控制以及在这些概念基础上的控制论系统模型；
    3、信息论——香农
    信息论的主要创立者是美国数学家、工程师C.E.Shannon（香农）。他于1948年发表《通讯的数学理论》，奠定了信息论的基础，标志了作为一门科学——信息论的诞生。狭义信息论主要是研究有关电信的问题，是属于物理科学的范围。由于控制论指出了在动物和机器中的控制和通讯有着共同的规律，所以狭义信息论很快就发展为广义信息论，除了通讯外，还包括心理学、语言学、遗传学、神经生理学各方面的内容。信息论成为探索生物世界和物理世界中共同规律的一门综合性科学，并很快扩展到社会科学领域。信息论是关于研究各种系统中，信息的计量、传递、贮存和使用的规律的科学。信息论认为信息不是物质也不是能量，既不能脱离物质也不能脱离能量。是否传递了信息，用系统是否消除了事物的不确定性来量度；是否贮存了信息，用系统的有序度来量度。
    （控制论从系统的外显的目的行为出发，把目的行为和信息的获取、传输和处理关联起来，概括成了一个反馈控制模型；香农信息论则避开所谓信息的语义，从信息的语法方面建立了传递信息的通信系统模型；冯.诺伊曼计算机则实现了一种处理信息的“物理符号系统”，这是人类智能物化的起点；）
    二、20世纪70-80年代（新三论）
    20世纪70-80年代，主要是系统自组织理论的建立。
    1 普利高津——耗散结构理论（Dissipative structure theory），1969年
    普利高津认为热力学第二定律以及统计力学所揭示的是孤立系统（和环境没有物质和能量的交换）在平衡和近平衡态条件下的规律。但在开放并远离平衡的情况下，系统通过和环境进行物质和能量的交换，一旦某个参量变化达到一定的阀值，系统就有可能从原来无序状态自发转变到在时间、空间和功能上的有序状态。普利高津把这种在远离平衡情况下所形成的新的有序结构称为“耗散结构（Dissipative structure）”。
    2 哈肯——协同学（Synergetics），1969年
    哈肯发现激光是一种典型的远离平衡状态时有无序转化为有序的现象，但他也发现即使在平衡时也有类似的现象，如超导和铁磁现象。这就表明一个系统从无序到有序的关键不在于系统是否平衡，也不在于离平衡态有多远，而是通过系统内部各子系统之间的非线性相互作用，在一定条件下，能自发产生在时间、空间和功能上稳定的有序结构，这就是自组织（self-organization）。哈肯还指出，系统在临界点附近的行为由少数慢变量决定，系统的快变量有慢变量支配。
    3 艾根——超循环理论（Hypercycle theory），1979年
    在吸收进化论和自组织理论基础上，艾根把生命起源解释为自组织现象，提出了一个自然界演化的自组织原理——超循环。
    耗散结构理论和协同学从宏观、微观以及两者联系上回答了系统自己走向有序结构的基本问题，两者都被称为自组织理论。
（国际上有关定量的系统思想发展基本上沿着系统工程、系统分析、管理科学这三大学科在发展）。
五  关于系统论内容的一些介绍
（一）开放系统与生命
曾经有位学者这样表述道：“生命可以被定义为是一件侥幸做成的艺术品，而理论生物学则要探索它是如何做成的？”面对这一问题，机械论和活力论有不同的回答。前者拘泥于简单还原观点，后者乞求于非科学的神秘因素。贝塔朗菲则独辟蹊径，通过“开放系统”来定义和描述生命体。
开放系统通过持续地与环境交换物质和能量，从而维持其动态存在，生命的新陈代谢就是这样一种过程。贝塔朗菲写道：“生命的形式不是存在着，而是发生着，它们是通过有机体同时又是组成有机体的物质和能量的永恒流动的表现形式。”这种动态的过程以一种稳态的形式出现。在有机体中，稳态的维持基于下列事实，即有机体是由复杂的碳化合物组成。一方面，它们富有能量但在化学上呈随机性，结果有可能保持相当大的化学势能；另一方面，这些能量迅速而有控制的释放是在酶的作用下完成的，所以，稳态得以维持。
值得注意的是，贝塔朗菲所强调的稳态突出了生命系统的主动性。传统的机械论观点将生命体的行为看作是对外界刺激所作出的反应结果，这是一种被动的生命观。贝塔朗菲针锋相对地指出，基本的生命行为恰恰是一种自发主动的过程。研究已经显示，器官的自律性活动，如心脏、呼吸中枢等的运动具有原始的自发性，而不是仅对刺激作出反应。当有机体处于一个缺乏外界刺激的环境中时，其正常状态不是静止的而是运动的。由此看来，对刺激概念必须作出修正。如果有机体基本上是一个自主的系统，那么刺激（外界条件的改变）并不引起一个过程而是修正这一过程，这就导致了一个重要的结论：与通常看法相反，并不是刺激而是内在状态同正常状态的距离——需要，才决定了有机体的反应。这种需要对动物来说表现为寻找食物、交配等，在人类身上则有更高层次的表现。所以，贝塔朗菲认为在他的科学思想中，极其关键的核心内容是“有机体并不是被动地对刺激作出反应，而是一个在本质上能自主活动的系统”。
从开放系统的角度出发，贝塔朗菲还进一步讨论了生物进化中所面临的一些问题。经考察后贝塔朗菲发现，开放系统的演化会伴随着逐步机械化这一事实。这就是说，原始的系统往往具有全能性或无限制的可能性，随着过程的展开，这些特征逐渐丧失，代之而起的是功能的精确化和固定化，无限的可能性被有限的现实性所替代。这就是系统演化的机械化过程。从广泛的意义上来看，生物的进化、个人的成长、社会的演化乃至人类思想史的进程，都体现出这种逐步的机械化过程以及为此而付出的代价。
从人类的起源来看，人类的诞生正是以人类的祖先在体质上的原始性作为前提的。与动物相比，人类没有可以快速奔跑的四足，没有御寒的毛皮，没有高度发达的嗅觉和视觉，没有尖利的牙齿、强而有力的咀嚼功能等，但正是器官上的劣势给人以压力，潜力上的优势给人以能力，使人在形成过程中，通过意识的中介走上了一条跟动物完全不同的进化道路。人以自己的智力而不是体力去适应各种特殊环境。正是凭借智力上的优势，人类的足迹甚至踏上了月球。但这一进化途径同样值得反思，人类是不是该对自身如此发达的智力优势有所警觉，以免误入进化的死胡同呢？
开放系统的概念是一种重要的科学思想。虽然贝塔朗菲并不是第一个使用开放系统概念的人，虽然这个概念仅仅只是陈述了一个事实，但他对这个概念的应用依然有着不可磨灭的贡献。因为是他使这个概念成为思维的多方面工具。在贝塔朗菲的一般系统理论中，开放系统概念成了一把钥匙，不仅在生物科学，而且在行为科学和社会科学方面，开启了许多新领域。
  
（二）人类的独特价值
近代科学诞生的几百年来，随着科学尤其是技术的迅猛进步，源于宗教和哲学的荣誉感日趋衰落，人性日益贬值，对此贝塔朗菲怀有深深的忧虑。他担心，这将使人成为千篇一律的产物而不是理应受到尊敬的独特个体。于是，探寻人类的本质，就成了我们这个时代面临的关键问题。
从开放系统的概念出发，贝塔朗菲首先看到的正是人类身上弥足珍贵的主动行为能力，这是人具有自由意志的前提。关于自由意志，历来是哲学家们争论的课题。本世纪初，生理学家洛布曾以动物的向性实验①来推论高等动物乃至人的大脑也受制于物理和化学条件的控制，无自由意志可言。心理学中的行为主义学派同样否认自由意志的存在，而把一切行为归咎于环境的控制。所以，设计更好的环境而非更好的人，才是改良社会的根本途径。贝塔朗菲针锋相对地站在开放系统的立场上，以生命体的主动性来论证自由意志的存在，并将此看作是人的最高特征。他指出：“个体的不可预言性会随着系统复杂性的增加而增加，人类作为生命系统中最复杂的事物，充满着最高的个体自由。”
忽视人的主动行为能力，也就是忽视人的创造性潜能。贝塔朗菲由此对受刺激/反应模式影响的教育理论表示关注。在这一模式的指导下，学校教育只是把知识塞到学生的脑袋中，仿佛学生是一个空的容器，被动地等着装填。这一模式还导致了教师窒息学生的自发创造能力，把下一代培养成机器人似的消费者和无灵魂的科学家。所以，贝塔朗菲大声呼吁，教师要致力于培养每一个学生的“自然的好奇心和创造力，以及对于探索的欲望及其对成功的内在愉悦”。他强调：“合格的教育总是并且总将是在揭示人类潜能的意义上进行，纯粹功利性的教育最终是与人类的目标背道而驰的。”因此，“科学事业不仅要知道如何，而且还要补充人文意义上的为什么”。贝塔朗菲还进一步地对艺术、诗、历史等人文现象作了阐述：“它们不是短期的、有用的价值，而正是自身的目标……当人这种可怜的生物带着动物的本能，在数千种压力下，在复杂的社会中疲于奔命时——能超越动物的也仅仅是这一无用性，但这却构成了人类的本质……”
出于一位人文学者的关怀，同时也出于一位理想主义者的激情，贝塔朗菲认为当务之急是要重建人类特有的尊严。这意味着要拒绝接受人类所有价值来自于生物学需要这一机械论观点，因为人类有一种自我实现的需要，这超越了简单的生存需要。精神上的危机不是来自于生物学需要的受挫，而是来自于现代社会中生命的无意义，以及价值、前途、目标的失落。“一个病态的社会，其特征是极其简单的，这就是它为生物学需要提供得太多，但同时却处于精神饥饿状态。”
正是在力主弘扬“人性”这一意义上，贝塔朗菲拒绝还原论。他认为，我们对自己的看法，与我们行为的方式，或别人对我们的行为密切相关。一个人如果认为他只不过是物理、化学层次上的机器，他就会不愿为人类的远大目标和尊严而努力；如果人只不过是另外一种动物，他就不会致力于使人类的创造性和同情心达到顶峰。由此可见，贝塔朗菲在他的理论中，始终一致地体现和把握人文主义这一思想，他的理论的出发点和结果都是围绕着这个基点而展开。所以对他来说，拒绝还原论并不仅仅是一种学术上的技术处理，而是服从于一个最高信念，这就是人类的独特价值。
由于将人文性引入到对自然科学的研究之中，贝塔朗菲在自然科学与人文科学两种文化之间架起了一座桥梁。所以，贝塔朗菲的思想远远超越了生命科学本身的范围，他为20世纪的科学提供了一种崭新的思维方式，也为我们对生命、进化、人性等问题的探讨留下了一些可供进一步思索的话题。
（陈蓉霞）
《论坛反应与交流》
《协和医学论坛联盟 → 协和大内科论坛》
路久（版主）：我们头脑中的固有观念有时是正确思维的障碍。
迟阿鲁：我永远记住了您的名子——杨洪智。因为您很勤奋，您很执着，您有水平！敬礼！
杨鸿智：感谢关注和鼓励！在创造新生事物的寂寞中，特别需要这样的关注和鼓励。现在，一个粗俗的玩笑，或者一张色情的图片，立刻会得到千万人的注意，而一个真正科学的创造，就像一滴水掉进沙漠。正如鲁迅所说的，我以我所感觉者为寂寞。当然，不论什么时候，战士总是有的，真正的战士不会因为寂寞而停止前进。
《医学信息学论坛>学术杂谈》
听雨弹剑：我当年也是学物理的，不过实在是学的很差，尤其是量子力学更差。实在是对不起风度翩翩的徐教授。听说前不久清华开设了医学物理专业，不知道是不是和杨老师的课题相近。好像这个话题在美国挺热门的，我一个同学就正在芝加哥大学读医学物理的博士。
中级会员：当年脑白金的作用也是吹得厉害。可以长生不老、返老还童。

第56篇  系统论（3）— 系统的分类
作者：
中国医药信息学会北京分会后现代理论医学专业委员会主任委员杨鸿智
一  自然系统和人造系统
原始的系统都是自然系统，如天体、海洋、生态系统等。人造系统都是存在于自然系统 之中的，如人造卫星、海运船只、机械设备等。人造系统和自然系统之间存在着界面，两者 互相影响和渗透。近年来，人造系统对自然系统的不良影响已成为人们关注的重要问题， 如核军备、化学武器、环境污染等。 自然系统是一个高阶复杂的均衡系统，如季节周而复始地变化形成的气象系统、食物 链系统、水循环系统等。自然系统中的有机物、植物与自然环境保特了一个平衡态。在自 然界中，物质流的循环和演变是最重要的，自然环境系统没有尽头，没有废止，只有循环往 复，并从一个层次发展到另一个层次。 原始人类对自然系统的影响不大，但近几百年来，科技发展很快，它既造福于人类，又 带来危害，甚至灾难，引起了人们极大的关注。例如，埃及阿斯旺水坝是一个典型的人造系 统，水坝解决了埃及尼罗河洪水泛滥问题，但也带来一些不良影响，如东部的食物链受到 破坏，渔业减产;尼罗河流域土质盐碱化加快，发生周期性干旱，影响了农业;由于河水污 染使附近居民的健康受到影响等。但如能运用系统工程方法来全面考虑，统筹安排，有可 能得到一个既解决洪水问题又尽量减少损失的更好方案。 系统工程所研究的对象，大多是既包含人造系统又包含自然系统的复合系统。从系统 的观点讲，对系统的分析应自上而下地而不是自下而上地进行。例如，研究系统与所处环 境，环境是最上一级，先注意系统对环境的影响，然后再进行系统本身的研究，系统的最下 级是组成系统的各个部分或要素。自然系统常常是复合系统的最上一级。
二  实体系统和抽象(概念)系统
所谓实体系统，是指以物理状态的存在作为组成要素的系统，这些实体占有一定空 间，如自然界的矿物、生物，生产部门的机械设备、原始材料等。与实体系统相对应的是抽 象概念系统，它是由概念、原理、假说、方法、计划、制度、程序等非物质实体构成的系统，如 管理系统、法制、教育、文化系统等。近年来，逐渐将概念系统称之为软科学系统，并日益受 到重视。 以上两类系统在实际中常结合在一起，以实现一定功能。实体系统是概念系统的基 础，而概念系统又往往对实体系统提供指导和服务。例如，为实现某项工程实体，需提供计 划，设计方案和目标分解，对复杂系统还要用数学模型或其他模型进行仿真，以便抽象出 系统的主要因素，并进行多个方案分析，最终付诸实施。在这一过程中，计划、设计、仿真和 方案分析等都属于概念系统。
三  静态系统和动态系统 系统的静和动都是相对的。
从某种意义上讲，可以认为在宏观上没有活动部分的结构 系统或相对静止的结构系统为静态系统，例如大桥、公路、房屋等。而动态系统指的是既有 静态实体又有活动部分的系统，例如学校就是一个动态系统，它不仅有建筑物，还有教师和学生。 在中世纪以前，人们曾认为宇宙现象是永恒不变的，习惯将事物看成是恒定的，静止 的，这种看法在哲学上是唯心的或机械唯物论的。随着科学的发展和人类的进步，才逐断 认识到世界不是恒定事物的集合体，而是动态过程的集合体，运动是永恒的。宇宙是一个 动态系统，静态是相对的。
四  开放系统和封闭系统
按系统与环境的关系分：开放系统、封闭系统和孤立系统。
封闭系统是一个与外界无明显联系的系统，环境仅仅为系统提供了一个边界，不管外 部环境有什么变化，封闭系统仍表现为其内部稳定的均衡特性。封闭系统的一个实例就是 密闭罐中的化学反应，在一定初始条件下，不同反应物在罐中经化学反应达到一个平衡态。开放系统是指在系统边界上与环境有信息、物质和能量交互作用的系统。例如商业系统、生产系统或生态系统，这些都是开放系统。在环境发生变化时，开放系统通过系统中要 素与环境的交互作用以及系统本身的调节作用，使系统达到某一稳定状态。因此，开放系统常是自调整或自适应的系统
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“后现代理论医学是系统理论引进医学后出现的新一代医学理论，应用系统理论这个工具，发现体内干细胞不能正常再生的原因有两个，一个是细胞核DNA复制所需的原料供应不足，另一个是致病因素造成机体内环境紊乱，限制了干细胞的再生。最重要的一点是，找到了DNA复制所需要的原料及恢复体内环境激活干细胞的方法这些综合起来，就形成后现代理论医学的特有的干细胞技术。这个干细胞技术与现代医学干细胞技术的根本不同点就是要在体内原位激活干细胞，这不同于体外移植技术。达个技术的手段是激活干细胞，而最终目的，是在体内原位，实现病损器官的“重构”。所以除了称为“自体、原位干细胞再生技术”外，还可称为“自体、原位、器官重构技术”。这样，就在不进行体外干细胞移植，不进行器官移植的情况下，只通过内科治疗手段，就能达到病损器官的重构和再造，这个技术与现代医学干细胞技术和器官移植技术相比优点是风险小，用费少，效果好。最关键的是，后现代理论医学找到了疾病发生的深层原因和治疗方法，这是现代医学的干细胞技术和器官移植技术所不能体现的。”我认为您讲得有创意、摘上文說明：《只通过内科治疗手段，就能达到病损器官的重构和再造，这个技术与现代医学干细胞技术和器官移植技术相比优点是风险小，用费少，效果好。》他同我推介的经络自助健身、让病损器官的重构和再造达到新的内环境从而健身。经络图示仪的现状理论如下、望指教：一、JL-2000经络图示仪诊断原理
    经络图示仪，是以中医经络理论为依据，利用现代科学技术对经穴的最新研究成果，并结合我们近二十年来对经络及其诊断方法的独特研究经验，而开发出来的经络诊断仪器。经络图示仪的基本诊断方法是，利用人体经穴的电导特性，以脉动电流敲击人体穴位，同时检测出经络的反应状态，并以图形方式显示出来。依据经络理论，结合实测病例，即可得出相应的诊断结论。经络图示仪同时也提供了经络调治手段，可以达到类似于针灸治疗的效果，尤其对于调整人体的健康状态效果更佳。
一）十二经筋症候
　　《黄帝内经·灵枢》在＂经筋篇＂中，具体说明了每经症候的定名。如，足太阴之筋，异态时称为＂仲春痹＂；足厥阴之筋，异态时称为＂季秋痹＂。＂痹＂为滞郁不畅之意，＂仲、季＂表示程度等。经络图示仪的图形分析诊断方法，将人体的经络系统看作为动态的网络系统，既能够体现中医切诊的思维方法，与切诊方法相比又具有更准确、直观、可定性定量描述的特点。《灵枢》中将十二经筋分为三大系统：手足少阴太阳、手足太阴阳明和手足厥阴少阳；为经筋症候十二经名引入数字化概念，可将脏象的三大系统描述如下：
　　　　　　　　　　足太阳经筋：仲春痹（２）
　手足少　＿＿＿＿　足少阴经筋：仲秋痹（２）
　阴太阳　　　　　　手太阳经筋：仲夏痹（２）
手少阴经筋：季冬痹（３）
　　　　　　　　　　足阳明经筋：季春痹（３）
　手足太　＿＿＿＿　足太阴经筋：孟秋痹（１）
　阴阳明　　　　　　手阳明经筋：孟夏痹（１）
　　　　　　　　　　手太阴经筋：仲冬痹（２）
　　　　　　　　　　足少阳经筋：孟春痹（１）
　手足厥　＿＿＿＿　足厥阴经筋：季秋痹（３）
　阴少阳　　　　　　手少阳经筋：季夏痹（３）
手厥阴经筋：孟冬痹（１）
　　若将十二经筋症候名按四季分类，并以孟(１)＜仲(２)＜季(３)为次序，可得如下关系：
　　　孟(１)　 仲(２)　 季(３)
　春：足少阳　足太阳　足阳明　------　胆、膀胱、胃（分解系统）
　夏：手阳明　手太阳　手少阳　------　大肠、小肠、三焦（代谢消化）
　秋：足太阴　足少阴　足厥阴　------　脾、肾、肝（营养分布）
　冬：手厥阴　手太阴　手少阴　------　心包、肺、心（呼吸系统）
　　从如上关系可以看出，在经络脏象三大系统中，足少阳厥阴为表里经（肝、胆），足少阳经为孟春(１)，足厥阴经为季秋(３)，春秋在季节上对立（生、收），在数字表示上３(季)＞１(孟)；在经络脉象上，足经为下，手经为上。手少阳三焦经为季夏(３)，手厥阴心包经为孟冬(１)，在季节上也是对立的（夏长、冬藏），且手少阳厥阴在经络脉象上互为表里。
　　整个脏象系统的关系是：
　　足少阳为孟春、为１、为下，手少阳为季夏、为３、为上，足厥阴为季秋、为３、为下，手厥阴为孟冬、为１、为上，手足厥阴少阳四经均是由多至少、由足（下）至手（上），四经的数字关系为１:３:３:１，组合数相加为８。
　　足太阳为仲春(２)，手太阳为仲夏(２)，足少阴为仲秋(２)，手少阴为季冬(３)，四经的数字关系为２:２:２:３，组合数相加为９。　　足阳明为季春(３)，手阳明为孟夏(１)，足太阴为孟秋(１)，手太阴为仲冬(２)，四经的数字关系为３:１:１:２，组合数相加为７。
总结以上数字关系如下表：
　手足少阴太阳系：２ ２ ２ ３ （９）------ 心、肾、小肠、膀胱
　手足厥阴少阳系：１ ３ ３ １ （８）------ 心包、三焦、肝、胆
　手足太阴阳明系：３ １ １ ２ （７）------ 肺、脾、胃、大肠
　　　 　　　　　 (6) (6)　(6) (6)　 24
从上述数字关系中看到，纵向单列数字之和均为６，横向单行数字之和分别为９、８、７，数字总和为２４。这与四经（２４/６），左右２４经脉相对应。这种数字上的抽象关系，在《灵枢·经脉篇》中的＂是动＂、＂所生＂病论中有所体现，也同五运六气对人与自然的动态关系的宏观认识有联系。在总的经络脏象三系关系上，手足厥阴少阳系（数字之和为８）位居三系的中央，成为中央杠杆；这在经络脏象的实际意义中解释成，肝胆为疏泄、中清之府，心包、三焦主宰气血的运行，故该系的虚实可直接影响其它两系。在阴阳互为上，它同自然界寒暑推移的阴阳消长是一致的，既：太阳（三）、阳明（二）、少阳（一）、少阴（一）、太阴（二）、厥阴（三）。依据中医＂天人和一＂的观点，而产生了《灵枢·经筋篇》的经筋症候命名；同样，中医的切诊定位与此也是分不开的。经络图示仪的检测点定位，也以此为基础，体现了中医对人体结构的宏观认识，用数字逻辑关系综合反映人体的生理和病理变化过程。
二）脉诊及其定位
　　中医的切诊方法，在《素问·脉要精微论》中做出了精辟的论述，对寸关尺三部讲到＂尺内两旁，则季脉也，尺外以候肾，尺里以候腹。中附上，左外以候肝，内以候鬲；右外以候胃，内以候脾。上附上，右外以候肺，内以候胸中；左外以候心，内以候膻中。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝胫足中事也。＂（西汉张仲景对此照搬应用，详见《伤寒·金匮》）。即左手人迎部候心、肝、肾，右手寸口以候肺、脾、命门（即寸关尺三部），浮取为表经主腑，沉取为里经主脏。
　　《素问·六节脏象论》中讲＂凡十一脏，取决于胆也。故人迎一盛，病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛以上为格阳。寸口一盛，病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛以上为关阴。人迎与寸口俱盛四倍以上为关格。＂
在望诊气色上，《素问·玉版论要》讲＂色见上下左右，各在其要。上为逆，下为从。女子右为逆，左为从；男子左为逆，右为从。＂（后世望诊有左肝、右肺之说）。综合历代医家的诊要观点，明朝李时珍《脉诀》书中有＂气口九道图＂供人参考。脏象学上有左肝右肺之说，小儿望诊也以左颊左耳为肝，右颊右耳为肺。若左耳左颊面赤，则为肝热；右颊右耳面赤，则为肺热。切诊定位上，诊肝之脉在左关部，肺在右寸部。一般讲，桡部、动脉部为切诊部位，左为人迎脉，右为寸口脉。左脉主阳主气主腑，多实症，腑实则脏阴伤；右脉主阴主脏，脏虚则阴伤，脏气虚，阳气反衰。左脉阳腑的功能依赖肝脏象的体阴而用阳，主疏泄、中清之府，它对三阳腑的调制起疏泄三焦的作用。三焦气机热郁，为疏泄失职，故可发生肝郁热症，而左颊耳热赤，用药可选二妙散、清肝阴之类。右脉主阴主血，当太阴不足，则气血离居，发生血逆，二气衰于下，故右颊耳热赤。厥阴不足，则体阴不足，阳亦衰，因此疏泄失职，发生胃滞热，浊阴上逆，造成血逆与上，气衰与下。因此，下午、傍晚面部烘热，以左颊耳为为重，这是太阴、肺气、脾血的升降、藏气血均不足所致，可选用归脾汤加清气降浊品，如清肺脾滞热类药。
在阴阳关系上，切诊时左手脉小于右手脉约一倍，这是厥阴不足，
太阴气有余，为血虚。肝主左颊耳，这是左阴（体阴而用阳）用阳而来，主气，故为肝脏象。肺主右颊耳，这是从右主血、为太阴所管而来，所以体右以气生，然后降右，同血汇结。
在治疗气机上，左侧以行血为主，用药多选丹皮、柴胡；右侧以行气为主，用药选枳壳、姜黄等，就据此理。气左升右降，这是从脏象气血的左右输注上得来的。厥阴，阴少而用阳，主藏血，故血亦不足。在正常情况下，赖以肝阴充足，才能用阳行气，所以验方用药以柴胡、白芍、丹皮、当归为清血育阴饮其虚阳。在太阴血盛，赖以右气下行的推动，故用姜黄、枳壳、陈皮、木香等行气品，可使气行血畅。脾肺的气机升降，赖以肝体阴用阳的＂阳＂来推动，气血的左升右降，维持了脏象间的平衡。气血升降平衡则切诊上脉象左右平衡，差值小；反之，气盛于阴（阴为阳所抑），切诊上左脉大于右脉，这是气降失控所致。中药补中益气汤的升麻、柴胡二味药的作用，柴胡升左之气，升麻助之以提右气。经络图示仪的检测与切诊的这种气机升降是同步的，穴位点或经脉的电导特性就是气血脏象的外候，图示仪诊断与切脉异曲同工，图示仪效果更好。若血虚阴不足，则切诊时左脉小于右脉，这是气衰于下，左脉弱，血盛于上，故右脉大，它是厥阴、太阴之间的气血比例失调的反映，见下表：
　　　　 厥阴少阳系　　　　　　　　太阴阳明系
气升　　一阴一阳，　　　　太阴　　三阴二阳，
↑　　 厥阴多血少气，　　 ↓　　 太阴多气少血，
厥阴　　少阳多气少血，　　气降　　阳明多血多气，
　　　　故气血平稳。　　　　　　　故偏气盛。
经络脏象在气血盛衰流注上，上午气血稳而气偏盛，中午气旺，下午血盛。在脉象切诊上，左主气主腑，为手足厥阴少阳系（一阴一阳）；右主血主脏，为手足太阴阳明系（三阴二阳）。左右脏象气血的平衡稳定，依赖中间杠杆－－手足少阴太阳系，即阴阳水火的制约关系。这在经络图示仪的图谱上可充分体现出来。
从气机上讲，左升右降的互为关系可归纳如下：
　　　　　　　　　　　 任督二脉　　　
　　　　　　　　稳定上下气血升降，主持　　　　
　左气挟　　　　内外阴阳平衡，调理气血　　　　右血随
　血而升　　　　阴阳。　　　　　　　　　　　　气而降

　手足厥阴少阳系　　　　　　　　　　　手足太阴阳明系
体阴用阳,主疏泄,参　　　　　　　　　营卫所生，传导代谢
与代谢功能，为气血　　　　　　　　　功能，后天的气血源
的动力源。　　　　　　　　 　 　　　泉。

　　　　　　　　　　手足少阴太阳系
　　　　　　　　　 　左右阴阳气血
　　　　　　　　　　 的横向输注。
　　　 气血的竖度表现，切诊中反映在桡动脉寸关尺的脉搏振幅上。督脉亢进则寸部＞尺部；任脉亢进则左尺部＜右尺部；气血上盛下虚时，尺脉不足，此时督任二脉失衡。督任二脉受手足少阴太阳系的水火制约，才能保持气血的水火平衡（阴虚或阳虚均同水火失衡有关）。
　　所谓横向表现，指切诊上左右脉搏幅度的差异。左脉大于右脉时多为气盛，主腑，主功能；右脉大于左脉时主气滞血郁，主脏，主实质障碍。邪热滞阻为实症时，左脉＞右脉，脏阴不足。
综上所述，中医学的切诊定位依据气血升降的动态平衡及双手脉搏的相互关系。脉搏幅度的上下（由寸部到尺部）差异同气血的竖度
升降（盛、衰）和任督二脉的循环有关；左右脉的幅度、落点差异同
左右气血的横向波动（左升右降）有关。经络图示仪检测时，竖度升降反映在图谱的整体幅度上；左右脉的幅度、落点差异，体现在各检测点的左右差异上。
从经络脏象三系统来看，左手寸、尺部为手足少阴太阳系，中间关部为手
足厥阴少阳系的足部系；右手寸、关部为手足太阴阳明系，尺部是手厥阴少阳
系的手部系。这种定位关系符合气血左升右降的关系。脉定位与气血流注的关
系如下：
　左手脉　
　寸：手少阴太阳（二阴二阳），手少阴多气少血，手太阳多血少气。
　　　流注在午、未时（中午11时至下午3时）。
　关：足厥阴少阳（一阴一阳），足厥阴多血少气，足少阳多气少血。
　　　流注在子、丑时（午夜11时至凌晨3时）。
　尺：足少阴太阳（二阴二阳），足少阴多气少血，足太阳多血少气。
　　　流注在申、酉时（下午3时至傍晚7时）。
　左手脉　
　寸：手太阴阳明（三阴三阳），手太阴多气少血，手阳明多血多气。
　　　流注在寅、卯时（凌晨3时至早晨7时)。
　关：足太阴阳明（三阴三阳），足太阴多气少血，足阳明多血少气。
　　　流注在辰、巳时（早晨7时至上午11时)。
　尺：手厥阴少阳（一阴一阳），手厥阴多血少气，手少阴少血多气。
　　　流注在戊、亥时（傍晚7时至午夜11时）。
　　脉定位按手足经排列如下：
　　　　 左脉　　 　　　 右脉　　 和
　　　寸　２　　　　　　　３　　　５
　　　　　　　　
　　　关　１ 　　　　　　 ３　　　４
　　　　　　　
　　　尺　２　　　　　　　１　　　３
　　　　　　足经　　　手经
　　由上图可知，手阴阳经（兰线所示）从右尺部斜向左寸部再横向右寸部，足阴阳经（紫线所示）从左关部向下左尺部再斜向右关部。足经左关尺部（脏象之肝、胆、胃、膀胱）同右关部（脏象的脾、胃）为一组，手经右关部（命门，即脏象的心包、三焦）同左寸部（脏象的心、小肠）及右寸部（脏象的肺、大肠）为一组。亦即，手经在上（寸部）起于右尺部，足经在下起于左关部，这体现了阴阳互为的承制关系。在经络图示仪检测点的组合安排上，也依照这一原理。
从阴阳承制的关系看，左右脉搏的平衡体现在：左右寸部为手少阴心经、手太阳小肠经、手太阴肺经、手阳明大肠经，左右平衡反映在督脉；左右关部（足厥阴肝经、足少阳胆经、足太阴脾经、足阳明胃经）的平衡与否，关系到冲脉，是气血平衡的关键；左右尺部为足少阴肾经、足太阳膀胱经、手厥阴心包经、手少阳三焦经，左右平衡反映在任脉。冲脉则是调节气血脏象活动的要冲，见下图：
　　 左脉　　　　　　　　　　　　　　　　右脉
　寸　２（手少阴太阳）---→５（督脉）←---３（手太阴阳明）
　关　１（足厥阴少阳）---→４（冲脉）←---３（足太阴阳明）
　尺　２（足少阴太阳）---→３（任脉）←---１（手厥阴少阳）
　　切诊定位上，左右关部对应的肝、胆、脾、胃，为气机调节，是疏泄、中清之府，脾胃是营卫之海、后天之本，若亢进失衡则心、大小肠的脏象失调，多为火邪，使督脉失调，阴阳失控；反之，衰则肾、心包、三焦、膀胱气化不足，为阳虚、气血滞郁，造成任脉组滞。经络脏象三系的顺序为手足太阴阳明系、手足少阴太阳系、手足厥阴少阳系，三系之间的动态互为关系，还依赖冲脉的调节，以平衡任督二脉；任督二脉的稳定还依赖同手厥阴心包经密切相关的隔俞。从脏象心生血的观点看，与胃经有关的营卫代谢系统同胰俞有关。经络图示仪依据脏象的这种关系，确定了它们之间的位置。把经络脏象的气血流注顺序列在切诊部位上，表示如下图：
　　　　　　　　　左脉　　　　　　　　右脉
　　　寸　　　　 ７　８　　　　　　　３　４
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　关　　　　 ２　１　　　　　　　６　５　　 　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　尺　　　　 10　９　　　　　　　11　12　　　
　　　　　　 　　　　　　　　　 　　　　　　　　　
　　手足少阴太阳系　　 手足厥阴少阳系　　　 手足太阴阳明系
　　纵向相加均为17　　纵向相加均为13　　　 纵向相加均为9
　　由此可见，厥阴少阳系统为中间数13，13±4分别为少阴太阳系17和太阴阳明系9，这同《灵枢·经筋篇》的数字是一致的，即8±1，体现着气血阴阳同自然的关系。气血脏象上，左手以升为始，右手以降为终，故气血左升右降。左主气，右主血，切诊上左为人迎脉，右为寸口脉，它们的脏器功能联系成为切诊的依据。凭借左主气、右主血的动态关系，建立了切诊的定位，即左手心、肝、肾，右手肺、脾、命门。
在脏象上，右手肺、脾、心包为气血的有形脏器，胃、大肠、三焦为营卫输注的所生之器，为后天之本；左手心、肝、肾为气机、疏泄、水火、阴阳之根本；小肠、胆、膀胱为代谢疏导的关键。在经络脏象三系上，上午为手足太阴阳明系，偏于气盛；下午为手足少阴太阳系，血盛而气衰；夜晚为手足厥阴少阳系，气血平稳。这从经络图示仪检测的井端电导状态上也可反映出来，这种气血状态的变化同现代对人体生物节律的研究是一致的。这里，足厥阴、太阴、少阳、阳明系的脏象活动，能起到承制上下气血平衡、左右气血升降的关键作用。
正常状态下，人体上午气盛，下午气衰而容易气血离居，夜间气血平稳。一般肺气伤者，气衰于下，血逆于上，下午易潮热、低热。脉诊时，上午右寸关部略盛，下午左寸尺部略盛，这是正常状态。
三）经络图示仪的检测点定位
　　经络图示仪的检测点定位，源于对经络脏象学说的考证。关于经络与脏象的联系，明李时珍在《脉诀》中的＂气口九道图＂上对脉诊的动态变化有详细描述，从形态的差异上说明经络、奇经八脉的总体结构。这里，阴阳的动态变化，表里的制约，以奇经八脉做为相互关联的纽带。奇经八脉的体现，是以切诊中脉搏搏动的形态来反映的。经络图示仪中，是从手指足趾端的检测点来构成左右网络，再现切诊的这种动态思维方式。
　　 左手　　　经脉　　　　 脏象　　　　奇经网络
　寸　２　　手少阴太阳　　心、小肠　　　　督脉
　关　１　　足厥阴少阳　　肝、胆　　　　　带脉
　尺　２　　足少阴太阳　　肾、膀胱　　 阳跷、阴跷
　　 右手　　　经脉　　　　 脏象　　　　奇经网络
　寸　 3　　手太阴阳明　　肺、大肠　　　　任脉
　关　 3　　足太阴阳明　　脾、胃　　　　　冲脉
　尺　 1　　手厥阴少阳　　心包、三焦　 阳维、阴维
　　少阴太阳系制约督脉和二跷脉，使之平衡；厥阴少阳系控制带脉和二维脉，它对诸经有约束作用，该系的稳定才能使阳维（主左右之阳）阴维（主左右之阴）达到稳定的平衡。傍晚至夜间是气血重整、修复的阶段。太阴阳明系控制冲、任脉的稳定，凌晨，经脉上多气多血，是肌体旺盛的阶段。
经络学说同切诊定位的布局相互印证，经络图示仪的检测点也要充分体现
这种关点，才能有效地指导临床应用。依据穴点的特征，将肢端（指、趾甲旁的）井穴作为经络的检测点，可充分反映相应经络的状态。
下面给出了传统井穴点的定位：
手：小　指　　无　名　　中　指　　食　指　　拇　指
　　10　９　　８　７　　６　５　　４　３　　２　１
　　手　手　　手　　　　膈　手　　　　手　　　　手
　　太　少　　少　　　　俞　厥　　　　阳　　　　太
　　阳　阴　　阳　　　　　　阴　　　　明　　　　阴
　　小　心　　三　　　　　　心　　　　大　　　　肺
　　肠　经　　焦　　　　　　包　　　　肠　　　　经
　　经　　　　经　　　　　　经　　　　经
足：小　趾　　四　趾　　中　趾　　二　趾　　大　趾
　　10　９　　８　７　　６　５　　４　３　　２　１
　　足　足　　足　　　　胰　　　　足　　　　足　足
　　太　少　　少　　　　俞　　　　阳　　　　厥　太
　　阳　阴　　阳　　　　　　　　　明　　　　阴　阴
　　膀　肾　　胆　　　　　　　　　胃　　　　肝　脾
　　胱　经　　经　　　　　　　　　经　　　　经　经
　　经　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
这种布局同切诊的定位是相通的，但若仅以上述布局为依据，就缺乏经络脏象互为网络关系的完整性，很难体现奇经八脉的整体观点。经过我们多年的实践和研究证明，指（趾）端的空缺点同样有着经穴特征，并分别对应着督、任、冲、带脉，如下图：
手：小　指　　无　名　　中　指　　食　指　　拇　指
　　10　９　　８　７　　６　５　　４　３　　２　１
　　手　手　　手　督　　膈　手　　冲　手　　任　手
　　太　少　　少　脉　　俞　厥　　脉　阳　　脉　太
　　阳　阴　　阳　　　　　　阴　　　　明　　　　阴
　　小　心　　三　　　　　　心　　　　大　　　　肺
　　肠　经　　焦　　　　　　包　　　　肠　　　　经
　　经　　　　经　　　　　　经　　　　经
足：小　趾　　四　趾　　中　趾　　二　趾　　大　趾
　　10　９　　８　７　　６　５　　４　３　　２　１
　　足　足　　足　督　　胰　足　　冲　任　　足　足
　　太　少　　少　脉　　俞　阳　　脉　脉　　厥　太
　　阳　阴　　阳　　　　　　明　　带　　　　阴　阴
　　膀　肾　　胆　　　　　　胃　　脉　　　　肝　脾
　　胱　经　　经　　　　　　经　　　　　　　经　经
　　经　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　其中胃经改在足５。以中指（趾）为界，内侧１至５分布了手足太阴、阳明、厥阴系，少一个阳经；外侧６至10分布了手足少阴、太阳、少阳系，少一个阴经。手中指外侧的新井穴膈俞与手厥阴心包经同居中指，与血液、血管系统有关；足中趾外侧的新井穴胰俞与足阳明胃经同居中趾，与消化系统有关。
　　图中，手足小指（趾）外侧为太阳经，内侧为少阴经。食指、拇指为太阴阳明系及冲脉、任脉，冲任脉在切诊上居太阴阳明系中，横向承制左关部厥阴少阳系，以达到督任脉的寸部、左人迎由寸口脉的平衡。将食指端外侧（４）定为冲脉，拇指端外侧（２）定为任脉，同足厥阴、足太阳井穴为一组，这与切诊中右手寸关部共为太阴阳明系、冲任脉所占相同。左关部为厥阴少阳系，因而足趾（１）（２）定为脾经、肝经。手指督脉定在（７），它同少阴太阳系、厥阴少阳系为一组。以中指为界，督脉、冲脉分别落在两侧。中指端是心包经、膈俞；中趾端是胰俞、胃经，为后天营卫之本。手足小指（趾）、无名指（四趾）都是同名经。而手中指５是心包经，足中趾５则是胃经。在脉诊定位上，右关部是脾胃，右尺部是心包、三焦经（命门）。手３是大肠经，足３为下任脉。手２为上任脉，足２为肝。手足１为同名经。手少阳三焦经位于手８。
　　经络图示仪的脏象定位，沿用左主气主功能、右主血主实质的观点，并依此来判断检测点的左右偏差是气盛、功能波动，还是实质病变。手足左右指（趾）的井穴检测点，构成了经络脏象的外候网络，从上下左右的差异对比来判明阴阳、表里、虚实，从各经的异态来判断脏象失衡的程度，进而作出诊断。经络图示仪中，以手经为基础检测点，足经为辅助检测点，共计４０个检测点，这４０个检测点的每个检测点都有数个扩展检测点，可以获得充足的检测信息。基础检测点和辅助检测点与身体器官的对应关系如下图：
手：小　10　小肠 ---- 扁桃体、食道、十二指肠
指　９　心经 ---- 同心搏动、心率有关
　　无　８　三焦 ---- 同体质免疫系统有关
　　名　７　督脉 ---- 大脑功能、脑皮层活动
　　中　６　膈俞 ---- 内分泌系统、血液
　　指　５　心包 ---- 心脏、冠状动脉、脑血流
　　食　４　冲脉 ---- 植物神经、丘脑
　　指　３　大肠 ---- 大肠、结肠区域
　　拇　２　任脉 ---- 脑血流供应
指　１　肺经 ---- 肺、上呼吸道
足：小　10　膀胱 ---- 泌尿系统
　　趾　９　肾经 ---- 泌尿系统、内分泌
　　四　８　胆经 ---- 肝胆实质、代谢系统
　　趾　７　督脉 ---- 大脑功能
　　中　６　胰俞 ---- 胰腺、消化功能
　　趾　５　胃经 ---- 胃实质
　　二　４　冲带 ---- 植物神经、丘脑
　　趾　３　任脉 ---- 少腹、生殖系统
　　大　２　肝经 ---- 肝功能的内分泌解毒功能
　　趾　１　脾经 ---- 内分泌、血液调节、消化吸收功能
　　近三十年来国内外对皮肤良导点（穴位点）电导特性的研究，是经络图示仪的检测基础，用经络图示仪检测上述基础、辅助及相应的扩展检测点，得出经络脏象的整体状态，可以获得大量的诊断信息。此外，我们多年的实践发现，穴点在检测过程中的热灼感反应，是经络脏象的重要外候。对整个检测图谱结合热灼感程度的分析，证明了热灼感是气血淤滞、气机闭涩、郁滞余毒、气热阴伤等气血运行失调、阴阳离异抽象概念的外候反映。
用现代生物物理的方法对经穴的研究，获得了许多新的认识。对手足指（趾）甲旁１分许井穴电导特性及其对电流反应的研究，融合了中医切诊的脉象理论，使经络图示仪的研究成为有源之水。在经络图示仪的研究中对传统中医理论的发展，以及对经络图示仪的开放性设计，使中医的脉诊理论趋于标准化。
二、JL-2000经络图示仪诊断方法
　　经络图示仪的主要检测方法是检测穴位的电导特性，给出检测点在几个检测周期内的平均电流，并记录检测点的热灼感。在使用过程中，为保证检测可靠，应尽量保持检测条件的一致性。检测点皮肤要保持清洁和干燥，检测时在检测点涂抹医用导电膏，或者直接用检测笔沾上导电膏进行检测。两次检测的时间间隔应在２０分钟以上。检测时检测笔对检测点皮肤的压力要尽量保持一致，用力不要过重，点上去皮肤有凹陷即可，如同用硬笔写字的力度，绝不能有压痛感。检测点皮肤有红肿、水疱、损伤时不能检测。手足井穴在指（趾）甲下角旁开１分处，其它扩展检测点的位置参见针灸书籍。
　　通常情况下，只检测左右手部共计２０个检测点，如发现失衡的异常经或异态点，可进一步检测相应的扩展点，也可以配合足部辅助检测点及其扩展检测点的检测，获得更多的信息，以利于诊断分析。如果检测点有异态反应，或者说有热灼感，则可能有器质性病变。热灼感的程度与该经的病变程度成正比，反映了气损阴伤、气血瘀滞、毒瘀阻经、痰湿滞瘀的实症。检测结果的左右失衡多表示病理过程的量变，检测点出现热灼感多表明发生器质性病变。热灼感分为三级：１－有热灼感（Ｂ点），２－热灼感较强（Ｑ点），３－热灼感极强（π点）。若隔日多次在同一检测点出现热灼感，则要特别警惕，并应扩大检测范围。一般疾病也会有热灼感，但程度多为Ｂ、Ｑ，而且随着病情的好转，热灼感也会消失；癌变早期在相应经的井穴点会有π点反应，且长久不消失。实践证明，在检测中出现π点（一般是一侧，并同该循经范围的征候接近），且间隔几天的多次检测均出现π点，此时左右穴点平衡与否已不是主要矛盾了，而π点则反应了潜在的或已经出现的恶病质。据此，可以预测早期癌变。
　　经络图示仪还具有治疗调整功能，使用该功能对左右手足经络脏象的外候点（井穴）进行刺激，使经络产生隐性感传并得到调整，可以治疗一些功能性的异常，也可以使病灶向好的方向转化。使用经络图示仪，还可以准确地找到阿氏点，也就是特异性的低阻点；用治疗调整方式刺激该点，往往能起到事半功倍的效果。
　　经络图示仪的基本、辅助及其扩展检测点，每个点所囊括的主症范围，可参考有关针灸的书籍。如同心电图图谱一样，经络图示仪的图谱也是可以深入研究的，可以总结出各种疾病的标准化图谱。


  




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《经络图示仪》的应用使中药期待新跨越有了新路
   推广 『自助式针炙』使中医药的事业有了现代保障
  
   "中药走出国门，恐怕需要几代人的努力！"首先是中药标准问题，这对化学成分清清楚楚的西药来说易如反掌，对中药而言却是难于上青天。标准化并非只为了打入国际市场。没有标准，国内消费者也无法判断药材是否地道，是否假冒伪劣。中药现代化质量标准体系必须采用的核心技术，是"指纹谱"。指纹谱，顾名思义，就像通过指纹可以确定一个人，中药也可通过"指纹"反映中药的整体特征，从药材的种植、采收到加工为成品、贮存、流通等各个环节，从而把握中药的质量命脉。可是，一个课题组用了15年完成了8种中药的指纹谱，而中国的中草药种类有一万多种，其中常用药材1200种，经典药方也逾百种。
也有专家认为，"现代化并不等同于国际化，中药不必要也不可能与国际接轨。"中药现代化发展战略研究课题组负责人贾谦教授说，中医药与西医药是截然不同的两个体系。中医药学将人看作一个有机整体，讲调理，西药头疼医头脚疼医脚，讲对抗；在毒副作用问题上，中医认为是药三分毒，辨证论治，甚少用单方，副作用小，西药作用靶点单一，毒副作用较大；在耐药性问题上，由于整体治疗思想和复方的应用，中药应用几千年都没有因耐药性而遭淘汰，而西药被淘汰速度越来越快，青霉素发明至今80多年已发展到第四代产品，而且使用剂量增加了上百倍，就是典型例子。
"如果为了国际化而强按西药标准改造中药，是削足适履。"中药面临的问题，是如何在继续传统的前提下，把当代最新科学技术、手段、方法、设备融入中药研发应用。像从黄连中提取黄连素这样符合西药标准的植物药，有利于出口创汇，但不应视之为中药现代化的主流。中医理论是中药发展之本。"皮之不存，毛将焉附？"眼下表象一片繁荣的汉方药随着时间推移必会出现应用上的偏差，日本凡肝炎患者都吃小柴胡汤而导致死人的事件就是一例。"上述文章是首届西太平洋区草药协调论坛开慕全会中的文章，耐人体会。
   北京灵枢经络诊断技术研究所目睹现状，至所以推介《经络图示仪》並就目前的针炙科生存尴尬、提供『自助式针炙』设备並推广此方式，就是让中医药的事业能够与时共进，那种杂乱的争鸣而拿不出有标准规范的可行的手段，都不能有助其发展。当前的针炙科生存在古典的方式中、不开展"无针化"针炙学的事业就走不出"怪圈"。《经络图示仪》的理论基础建立在古籍中医药学的宝库中、『自助式针炙』固化了针炙学科的理论方法把"毫针刺肉"的方式提升为"无针化"，让现代人容易接受。而且由于是『自助式针炙』医患之间的';互动';让针炙学科的普及和深入研究良性循环。我所的该设备敬希同仁们选用，任何效益的产生同新方式新设备的应用是相辅相乘的，没有全新的手段很难再现中医药学科的理论方法，"泥古"是发展的无奈。相反没有中医药学科的理论方法的标新立异也必然短命。
  北京灵枢经络诊断技术研究所呼吁针炙学科的同仁、希望『自助式针炙』的思路解决针炙学的现状、让现代世界医学在开发研究针炙疗法中得到规范，也使得针炙研究能在有标尺的规范中资源共享；总在';传统医学';的框架中发展必然受限。近代的针炙研究成果累累。现在是走出';战国';时代完成统一的时候了。现代技术应用赋予"砭石"新的内容就是好的例子，也是开展"无针化"。现代环境将使"毫针刺肉"的风险加大、这非是毫针之过、经血液传播的感染的例子会使针刺疗法遭劫。民众的心理负担可以在『自助式针炙』和"无针化"推广中减低。有助于针炙学科的发展。同样中医药走出国门，仅凭自园其说的目前中医大夫的诊断分析、古时候没有现代环境还可以。现代纯中医术语的诊断书作为凭据会因其缺乏客观受阻，妨碍了中医药发展。《经络图示仪》的推介将改变中医理论方法的"只可心领神会"缺乏一致性的数据支持现状。那些无奈地造出了许多中不中、西不西的结合产物。非是大夫之过。没有中医思路的诊查设备是总根子。
  《经络图示仪》的设备就是根据中医理论方法研制的、他依据中医"切诊思路"辨证使产生的数据信息让目前中医大夫的诊断分析可以';自圆其说';、可作为凭据。敬请同仁们使用，相信你会爱不释手，让中医药学的研究发展，因有了《经络图示仪》的设备如虎添翼。有关《经络图示仪》的资料、我研究所将以技术支持方式刊登在本所网站：www.jingluo.cn 请注意。並希望参予论坛，相互促进。也可电话沟通：电话号码：010-69506330联 系 人：蒋新民E-mail： bjlsjl@sina.com.cn  
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