"气功能够给中医的发展带来什么"诸问题

1.什么是气功?
  气功是一门养生技术,是通过一定的方法使人体达到"阴平阳秘"状态的手段吗?.
2.中医的基本理论是不是气功状态下的发现?
3.古人是通过经验认识中药药性的吗?还是一种特殊能力?
4.习炼气功的中医和没有习炼气功的中医对中医的认识有什麽不同吗?
5.气功的返观是不是就是古人认识自身的一种手段?
以上问题是我个人的几个疑点

转贴一位网友的回答：很值得一看吆！！
你说： (20:02:48)
http://dyjc.net/cgi-bin/topic.cgi?forum=31&topic=10&show=0有个网友的问题，麻烦先生回来后给解答解答好么，我看您最有发言权
老先生说： (20:21:54)
我刚回来，我先看一看
老先生说： (20:23:03)
1.什么是气功?
气功是一门养生技术,是通过一定的方法使人体达到"阴平阳秘"状态的手段吗?.
2.中医的基本理论是不是气功状态下的发现?
3.古人是通过经验认识中药药性的吗?还是一种特殊能力?
4.习炼气功的中医和没有习炼气功的中医对中医的认识有什麽不同吗?
5.气功的返观是不是就是古人认识自身的一种手段?
以上问题是我个人的几个疑点
你说： (20:23:54)
是的，您能帮忙回复一下么
老先生说： (20:28:02)
1：气功是中国传统哲学的一种产物，从哲学角度来看，每一个人都可以分为两部分，一部分是内在自我，另一部分是外在世界，两者首先是对立的，或者说每一个人都是在反抗外在世界变化中存在的，但外在世界的力量是巨大的，不可抗拒的，因此每一个人的存在与发展都是以有意或无意地顺应外在世界的变化为前提的，即在对立中寻求统一，思维就是人在与外在世界变化的对立中寻求统一的一个过程。
气功是一种有意识的顺应自然的行为，因为外在世界是在变化中存在的，所以人可以在对外在世界变化的反抗中获得能量。
这种能量是通过现代人尚不了解的方式进行的，因为这种能量交换我们看不见，但可以通过思辨来认识

老先生说： (20:36:06)
中医的基础理论和气功是一样的，都是在对立中寻求统一。不过气功是主动的意识行为，而中医是通过调节内环境来进行的。因为人必须不断寻求与外在世界变化的统一，如果内在不平衡了，信息的传递在这里就会变形，失真，整体的意志就不能顺畅地体现在全身各处，整体的适应就会赶不上自然的变化，人体的疾病就来了

你说： (20:37:28)
正往我主持的论坛上发，希望您不要介意
老先生说： (20:40:50)
中药是根据阴阳五行学说来指导发现的，因为阴阳学说的本质就是“整体决定局部”，而五行学说则是具体地说明了整体如何与外在世界变化相适应，这就是不断调整自身的平衡。阴阳五行学说统一地来说就是“天人合一”，即人与外在世界的变化之间有一一对应性。中药就是根据人体内在与外在的这种对应性来开发的。

老先生说： (20:43:00)
四：本质上没有什么不同，只是习练气功的人更容易领悟人与外在世界之间这种统一性，而没有练过的人则只能通过对自然社会的外在认识来领悟。

你说： (20:43:37)
希望能更深入
老先生说： (20:47:12)
五：气功能让人认识到人体内在与外在的一一对应性，这也正是中国哲学博大精深的原因。即认识到自然的强大，个人的渺小，只有自觉地与外在世界变化相顺应，人才能更好地存在与发展

善哉!万物皆有灵!中国道家有一种采日月星辰之气得功夫.
   请问:
       1.神农氏认识中药是不是内证?
       2.从古代养生家得寿命分析道家得寿命平均最高,请问道家气功和中医得联系是什么?道家讲"精气神"和中医得"精气神"之间有什麽不同吗?
       3.为什么现在针灸得治疗范围比古代得治疗范围缩小了哪?是不是针灸得关键技术失传了呢?
       4."人身一小宇宙,天地一大人身"这句话请问应该如何理解?请详细得说说"天人合一"在中医方面得应用并请举例说明好吗?

下面引用由涉世之初在 2004/05/14 09:27am 发表的内容：
       1.神农氏认识中药是不是内证?

    没法考证了。内证作为一种认识途径，很可能可行，但解决不了可重复性问题，受主观意识以及幻觉的干扰，内证的结果不可信。

下面引用由涉世之初在 2004/05/14 09:27am 发表的内容：
    2.从古代养生家得寿命分析道家得寿命平均最高,请问道家气功和中医得联系是什么?道家讲"精气神"和中医得"精气神"之间有什麽不同吗?

    道家寿命高是否属实我不知道。道家气功起源较早，但其理论肇始于《周易参同契》，后世有很多人同时兼通气功和中医，如孙思邈，但两者的理论始终没有结合起来。中医中对精提得较少，多限于解释一些生理现象，对气的研究很深入，分类较细，这是为了解释针灸和中药的疗效，对神的概念有些简单的认识，但不够仔细，常常混同于鬼神现象。气功的精与中医的精的概念有差异，气功精可以转化为气，但在中医针灸和中药实践中未见佐证；气功把气分为若干个层次，这与中医有很大的差异；气功对神的理解很唯物，认为是参与转化、控制气的控制手段。

下面引用由涉世之初在 2004/05/14 09:27am 发表的内容：
      3.为什么现在针灸得治疗范围比古代得治疗范围缩小了哪?是不是针灸得关键技术失传了呢?

    这是从何谈起？针灸技术发展的不慢呀，只是由于种种技术以外的原因，很多患者多不愿意选择针灸。

1.今之所谓“气功”，古代称为“导引”、“摄生”、“吐纳”等，其内容广博，具体技术包括形、意、精、气的修炼等。我同意“气功是中国古代哲学的产物”的观点。
2.黑龙江中医药大学的高式国先生在《针灸穴名解》一书序言中谈道，古人是通过静功时的“返观内照”发现经络腧穴的，并引用了李时珍《奇经八脉考》的观点。可为一家之言。
3.针灸主治范围的缩小，有以下几种因素：（1）现代医学蓬勃发展，以简便易行的药物等方式取代针灸；（2）患者因认识或其他方面的原因没有选择或拒绝针灸；（3）某些针灸技术的失传，或者说现代针灸医师的技术水平下降；等等。各种因素又互为影响。
4.宋人陆九渊云：“吾心即宇宙，宇宙即吾心。”为天人合一的最高境界。以经络腧穴为例：人身有十二经脉，以应一年中的12个月；左右相加为二十四经，应24节气；人身有365个腧穴，应一年的365天。此外，以人身五脏应四时、五方等，无不体现此精神。

“吾心即宇宙”
现在的《马克思主义哲学原理》中却断章取义的把它污灭成所谓的“唯心主义”