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遵生八笺之一--清修妙论笺- -
                                       
      外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体敝神不散,可寿百岁.　　　 --黄帝.
　　眼者身之镜,耳者体之牖,视多则镜昏,听众则牖闭.面者神之庭,发者脑之华,心悲者面焦,脑减则发素.精者体之神,明者身之宝,劳多则精散,营竞则明消.
　　　　 --<续博物志>
　　世间陷阱,在在有之,要人醒醒耳.眼一少昧,足少一遍,心一少惑,则堕落阱中,安能出哉?身在阱中,心悔前日之非,晚矣!此君子贵乎知微.
　　一日之忌,暮无饱食;一月之忌,暮无大醉;终身之忌,暮常护气.久视伤血,久卧伤气,久立伤骨,久行伤筋,久坐伤肉.大饱伤肺,大饥伤气.---<要记>
　　 多思则神殆,多念则神散,多欲则智乱,多事则形劳,多语则气丧,多笑则脏伤,多愁则心憔,多乐则意溢,多喜则妄错昏乱,多怒则百脉不定.多好则专述不理,多恶则憔悴不欢.应常少思,少念,少欲,少事,少语,少笑,少愁,少乐,少喜,少怒,少好,少恶.　　---<道林摄生论>
　　 困天下之智者,不在智而在愚,穷天下之辩者,不在辩而在讷;服天下之勇者,不在勇而在怯.少言者,不为人所忌;少行者,不为人怕短;少智者,不为人所劳;少能者,不为人所役.　　　---<关伊子>
　　检情摄念,息业养神.悟妄归真,观空见性.常习静明,不为魔动,心我两忘,神气自满.　　　--<道院集>
　　 春月少酸宜食甘,冬月宜苦不宜咸,夏日增辛聊减苦,秋来辛减少加酸,季月大咸甘略戒,自然五脏何平安.　　　--<孙真人卫生歌>
　　 有事无事,常若无心,处静处喧,其志唯一.制而不著,放而不动,处喧无恶,涉无恼者,此是真定.以无事为真定,有事为应迹.　　 --<定观经>
　　 戒洒后语,忌食时嗔,忍难忍事,顺不明人.口腹不节,致病之由;念虑不正,杀身之本.　　　---<经>
　　　心是气之主,气是形之根,形是气之宅,神是形之真.神用气养,气因神住,神行则气行,神住则气住.　　　 --达摩<胎息经>
　　 清静于字,清谓清其心源,静谓静其气海.心源清,则外物不能挠,性定神明;气海静,则邪欲不能作,精全而腹实.　　　--<真仙直指>
　　 胆欲大,见义勇为;心欲小,文理密察;智欲圆,应物无滞;行欲方,截然有执.
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 --<放生文>
　　　　 压之泰山,不以为重,付之秋毫,不以为轻;升之青云,不以为荣,坠之深渊,不以为辱.震之雷霆,不以为恐,劫之白刃,不以为惧.　　--<逍遥说>
<人生何处不相逢>

《清修妙论笺》。作者摘录了名言确论二五○余则，或论修身养性之道，或述保精惜气之方，或言永年夭生之理，或明弃私去欲之义。文中列举百「病」以警人，列举百「药」以治病，使人认识养生导引的重要性。

遵生八笺之一--清修妙论笺

外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体敝神不散,可寿百岁.　　　 --黄帝.
　　眼者身之镜,耳者体之牖,视多则镜昏,听众则牖闭.面者神之庭,发者脑之华,心悲者面焦,脑减则发素.精者体之神,明者身之宝,劳多则精散,营竞则明消.
　　　　 --<续博物志>
　　世间陷阱,在在有之,要人醒醒耳.眼一少昧,足少一遍,心一少惑,则堕落阱中,安能出哉?身在阱中,心悔前日之非,晚矣!此君子贵乎知微.
　　一日之忌,暮无饱食;一月之忌,暮无大醉;终身之忌,暮常护气.久视伤血,久卧伤气,久立伤骨,久行伤筋,久坐伤肉.大饱伤肺,大饥伤气.---<要记>
　　 多思则神殆,多念则神散,多欲则智乱,多事则形劳,多语则气丧,多笑则脏伤,多愁则心憔,多乐则意溢,多喜则妄错昏乱,多怒则百脉不定.多好则专述不理,多恶则憔悴不欢.应常少思,少念,少欲,少事,少语,少笑,少愁,少乐,少喜,少怒,少好,少恶.　　---<道林摄生论>
　　 困天下之智者,不在智而在愚,穷天下之辩者,不在辩而在讷;服天下之勇者,不在勇而在怯.少言者,不为人所忌;少行者,不为人怕短;少智者,不为人所劳;少能者,不为人所役.　　　---<关伊子>
　　检情摄念,息业养神.悟妄归真,观空见性.常习静明,不为魔动,心我两忘,神气自满.　　　--<道院集>
　　 春月少酸宜食甘,冬月宜苦不宜咸,夏日增辛聊减苦,秋来辛减少加酸,季月大咸甘略戒,自然五脏何平安.　　　--<孙真人卫生歌>
　　 有事无事,常若无心,处静处喧,其志唯一.制而不著,放而不动,处喧无恶,涉无恼者,此是真定.以无事为真定,有事为应迹.　　 --<定观经>
　　 戒洒后语,忌食时嗔,忍难忍事,顺不明人.口腹不节,致病之由;念虑不正,杀身之本.　　　---<经>
　　　心是气之主,气是形之根,形是气之宅,神是形之真.神用气养,气因神住,神行则气行,神住则气住.　　　 --达摩<胎息经>
　　 清静于字,清谓清其心源,静谓静其气海.心源清,则外物不能挠,性定神明;气海静,则邪欲不能作,精全而腹实.　　　--<真仙直指>
　　 胆欲大,见义勇为;心欲小,文理密察;智欲圆,应物无滞;行欲方,截然有执.
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 --<放生文>
　　　　 压之泰山,不以为重,付之秋毫,不以为轻;升之青云,不以为荣,坠之深渊,不以为辱.震之雷霆,不以为恐,劫之白刃,不以为惧.　　--<逍遥说>

遵生八笺

心诚色温,气和词婉,必能动人.若人未已知,不可急求其知;人未已合,不可急求其合.觉人之诈,不形于言,有无限余味.
容则人恕人,忍则能耐事.一毫之拂,即勃然而怒;一事之违,即愤然而发,是无涵之力,薄福之人也.是故大丈夫当容人,不可为人容;当制欲,不可为欲制.
养志者忘形,养形者忘利,致道者忘心.
少不勤行,壮不竞时,长而安贫,老而寡欲,闲心劳形.养生之方.


在这部书的“清修妙论笺”中有许多关于节欲的论述，现选择一小部分供大家参考。“导筋骨则形全，剪情欲则神全，靖言语则福全。”“养得胸中无一物，其大浩然无涯。有欲则邪得而入之，无欲则邪无自而入。且无欲则所行自简，又觉胸中宽平快乐，静中有无限妙理。”“神农曰：上药养命，中药养性，诚知性命之理，因辅养以通也。而世人不察，惟五谷是见，声色是耽， 目惑玄黄，耳务淫哇。滋味煎其脏腑，醴醪煮其肠胃，声香腐其骨髓，喜怒悖其正气，思虑消其精神，哀乐殃其平粹。夫以蕞尔之躯，攻之者非一途，易竭之身，而内外受敌，身非木石，何能久乎?善养生者，清虚静泰，少思寡欲。知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也。识厚味之害性，故弃而不顾，非贪而后抑也。外物以累心不存，神气以守白独著。旷然无思虑，又守之以一，养之以和，和理自济，同乎大顺。然后蒸以灵芝，润以醴泉，唏以朝阳，和以五弦，无为自得，体妙心玄。亡欢而后乐足，遗生而后身存。若此以往，庶可与羡门比寿，王乔争年。”“多思则神殆，多念则神散，多欲则智乱，多事则形劳，多语则气丧，多笑则脏伤，多愁则心侨，多乐则意溢，多喜则妄错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专述不理，多恶则憔悴无欢。此十二多不除，丧生之本也。惟无多无少，几于道矣。”“故摄生者，先除六害：一日薄名利，二日禁声色，三日廉货财，四日损滋味，五曰屏虚妄，六曰除嫉妒。六者若存，真经空念，不能挽其衰朽矣。”“人能宽泰自居，恬淡自守，则神形安静，灾病不生。”“烦邪乱想，随觉即除；毁誉善恶，闻即拨去，莫将心受。心受则满，心满则道无所居。要令闻见是非不入于心，是心不外受，名曰虚心。使心不逐外，是名安心。心安而虚，道自来居。”“人居尘世，难免营求。虽有营求之事，而无得失之心，即有得无得，心常安泰。与物同求而不同贪，与物同得而不同积。不贪即少忧，不积则无失，迹虽同人，心常异俗。”“欲多则损精。人可保者命，可惜者身，最重者精。肝精不固， 目眩无光；肺精不交，肌肉消瘦；肾精不固，神气减少；脾精不坚，齿发浮落。若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。”“神静而心和，心和而形全；神燥则心荡，心荡则形伤。欲全其形，先在理神。故恬和养神以安于内，清虚栖心不诱于外也。”“无心于事，则无事于心。故心静生慧，心动生昏。”“道不在烦，但能不思衣，不思食，不思声色，不思胜负，不思得失，不思荣辱，心不劳，形不极，常道引纳息，但尔可得千岁。欲长生无限者，当服上药。”“患生于多欲，祸生于多贪。”

登真之路
名称: 登真之路
介绍
介绍
Title 内容
崔公《入药镜》曰：物之最灵，惟其人也。身者，乃神化之本。精于人也，若水浮航；气于人也，如风气扬尘；神于人也，似野马聚空。水涸②则航止，风息则尘静。野马散而大空长有。精能固物，气能盛物，精气神三者，心可不动。其变化也，外忘其形，内养其神，是谓登真之路。嗜欲纵乎心，孰能久去?哀乐伤乎志，孰能久忘?思虑役乎神，孰能久无?利禄劳乎身，孰能久舍?五味败乎精，孰能久节?酒醴乱乎情，孰能久绝?食佳肴，饮旨③酒，视以姝丽，听以淫声，虽精气强而反祸于身，耳目快而致乱于神，有百端之败道，以一介而希真，安有养身之验耳!夫学道者，外则意不逐物而移，内则意不随心而乱，湛然保于虚寂，造乎清净之域矣。
[明]高濂：《遵生八笺》卷2《清修妙论笺下》
②涸(hé禾)：干。
③旨：甘美。


劳者，劳于神气；伤者，伤于形容。饥饱过度则伤脾，思虑过度则伤心，色欲过度则伤肾，喜怒过度则伤肝，悲愁过度则伤肺。又如风寒暑湿，则伤于外；饥饱劳役，则伤于内。昼感则伤于荣，夜感则伤于卫。经行内外，劳一而二，由二而十。真气外散，五邪入内，使人肌肉内消，神气短少，饮食渐减，行步无力。虽欲求生，恐无能矣。
[明]高濂：《遵生八笺卷》卷1《清修妙论笺上》

善养生者，清虚静泰，少思寡欲。知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也。识厚味之害性，故弃而不顾，非贪而后抑也。外物以累心，不存神气，以守白独著。旷然无忧患，宁然无思虑。又守之以一，养之以和，和理自济，同乎大顺。然蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，和以五弦，无为自得，体妙心玄。亡欢而后乐足，遗生而后身存。若此以往，庶可与羡门比寿，王乔争年。
[明]高濂：《遵生八笺》卷1《清修妙论笺上》
郝太古曰：道不负人，人自负道。日月不速，人算自速。勇猛刚强，不如低心下气；游历高远，不如安静养素；图名逐利，不如穷居自适；饱饫珍馐，不如缄口忘言；逞伎夸能，不如抱元守一；趋炎附势，不如贫穷自乐；怀怨记仇，不如洗心悔过；较长量短，不如安心自怡。道气绵绵，行之得仙，得意妄言，自超太玄。
[明]高濂：《遵生八笺》卷1《清修妙论笺上》

《书》曰：“必有容，德乃大；必有忍，乃济。”君子立心，未有不成于容忍，而败于不容忍也。容则能恕人，忍则能耐事。一毫之拂，即勃然而怒，一事之违，即愤然而发，是无涵养之力，薄福之人也。是故大丈夫当容人，不可为人容；当制欲，不可为欲制。
[明]高濂：《遵生八笺》卷1《清修妙论笺上》

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