[原创]谈伤寒之六经

谈伤寒之六经
   伤寒以六经分证，六经者，究竟为何？后贤各有发挥。有开合枢说，有标本中气说，有气化说，有脏腑经络说，余尽然之。然竟谁是仲师之本意？余复尽疑之。列贤所述尽管有理，仲师无言，难以质对。
   仲师所言者，唯太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴而已。或本《素问》之六大论而谈气化，然此六论首见于唐` 王冰，汉时有无，实难定论。
   历史上一以贯之，与医学、种树之书一样幸免于秦火，以占卜之名而存的《易》，可说是论阴阳之祖。孔子辅以十翼，至汉其说大行，“独尊儒术”。仲景处其时，承内、难之医理，合易之六爻以论六经，亦当属情理中事。
   观金匮之病因三条，及除厥阴以外，尚有“厥阳”一说，可推知仲师所言阴阳而已。阴阳为变，中间有个“化”的过程，故而有三阴三阳之论。诚如道生一，为太极；一生二， 为阴阳；二生三，八卦是也；三生万物，八卦相重，六爻相叠，六十四卦，推论万物也。
   故六经者，仅是曰阴曰阳，曰太曰少。一而再，再而三，三而阴阳，而成六。有名无实，有是理而无是质，故谈“六经实质”者，实无实质可言。
   因其无质，故可曰阴曰阳，曰柔曰刚，曰气血，曰腑脏，谈正邪，论生长，说经络，道收藏，细致于桂枝麻黄、铢镏斤两，大至于星耀运行、鬼神来往。
            
          千虑之思，期有合于圣意；一得之见，望就正乎师友。

先生所言之六经，乃六经之本体，它是无形；但具体应用，它又是有象，即脏腑经络，气化等等。

其本无形，其象万千，
脏腑气化，乃是一端，
执理无象，恐入空亡，
泥象昧理，慎坠冥顽。
统而言之，非只伤寒。

其本无形，其象万千，
脏腑气化，乃是一端，
执理无象，恐入空亡，
泥象昧理，慎坠冥顽。
先生妙言，中医之妙，只可意会，不可言传，医者为意，确系术巅

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