知我罪我，惟春秋矣。

《伤寒论》自始至终的辩证，都是在探求病机，辩证既明，从而决定论治，病机不变，治亦不变；病机少变，治亦少变；病机全变，治亦全变。故麻黄汤证如出现阳盛热化之烦渴病机，则用大青龙汤；如出现阴盛寒化之水逆病机，则用小青龙汤；如出现二分之一麻黄汤证和二分之一桂枝汤证病机，则用麻黄桂枝各半汤；如出现二分桂枝汤证和一分麻黄汤证病机，则用桂枝二、麻黄一汤。仲景在小柴胡汤和理中汤下已作了祥细的示范说明。再申而言之，泻心汤和黄连汤，皆为小柴胡汤证之病机转化，故论治亦随之而变化。小柴胡汤本为少阳证之主方，但因病机相同，故可治下焦之热入血室，从而体验了同病异治、异病同治之奥义。所以，病因相同而病机不同，则论治亦不同，病因不同而病机相同，则论治亦相同。同时更说明了辩证是探求病机、论治是针对病机的确切意义。
       《伤寒论》在论述中，神明地运用辩证论治的规范，如剥笋抽丝层层深入，以达到入微揭隐的深度，真是言奥而精、法简而祥，故每学习一条，不待论断，即可悟出病机之所在，如游龙在天首尾相顾，如圆盘走珠变化无穷。非有高度之造诣与修养，安能臻此神明之佳境。
       伤寒六经各有其典型主证主方，此为人所易知易用，但难能者是病机转化，变证百出，即必须辩明病机，逐机论治。故《伤寒论》自始至终，著者现身说法，反复阐明辩证论治规范，提示后人三致其意，辩证是理，论治是法、方、药。故辩证不明，则论治必逆也。
       仆不敏，才疏学浅，虽寝食于中医，已五十春秋，但在理论修养和临床功夫上，实有尚未入室之感。学海浩瀚，永无止境，诚信然也。
       本书之例，在于以经解经，前后互动，以期深入浅出，平易通晓，对辩证论治之领悟，提出愚者千虑之见，一砖之抛，希引明哲之玉。当仁不让，知我罪我，惟春秋也。
       本书不旁征博引，不高谈阔论，不考证讹误，不字斟句酌，不强辞曲解，切戒欲益反损、欲明反晦之赘，务在审思熟虑，以期融会贯通，扼其要、简其冗，以恢复《伤寒论》之面目，提高其使用价值，旨在斯矣。
       以上是家父所著《平易“伤寒论”铨稿》一书的序言摘要.《平易“伤寒论”铨稿》一书出版后被多位名家推荐为经典著作。家父1937年毕业于山西大学，1945年经国民政府考试院考核授高级中医专业证书。解放后任中华中医学会会员、陕西省中医学会理事、渭南市中医学会理事长。积五十年中医实践之经验和深厚的古文基础所著《平易“伤寒论”铨稿》一书，收录了家父“平易伤寒论铨稿”、医案选编和从医体会。现还有部分余书，有意者请联系hashanlong828@sohu.com

好狗不挡路，挡路的都是路障！

有竞争才有进步嘛

看楼下的解答。。。。

人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向!

只要坚持就有希望的啊~

楼上的你说你来？