自学中医的一点感慨——兼与瑜萱女士讨论
forusd ：要读中医，有两书您至少必定要读：易经、老子！还有，您先从《古今医统》此书看起，此书，记载古代中医的很多医德！
中医，在古代，被称为「圣人之术」，如果，您要学好中医，必须要多注意，传统文化中，正向美好的ㄧ面，黑暗面，您就不必理会了！因为，它无益您对中医的学习，可能还会有害！除非，您有：「三人行，必有我师，择其善者而从之，择其不善者而更之！」的襟怀！或有成熟的心！
有几句话，我必须先告诉您：
1：「不死于病而死于医，是有医不若无医也！」
2：此段是《大医精诚第二》，是中医最短篇的经典：「张湛曰：夫经方之难精，由来尚已。故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医已了，深自误哉！
凡大医治病，必当安神定志，先起大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，愚智，普视一等，皆如至亲。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之则是含灵巨贼。吾今此方，所以不以性命为药，其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但生惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃虑，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人之所共耻！
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。
医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，斯盖为医之意也。于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非仁恕之道。志存救济，故亦曲碎论之！」
3：您在学医之时，如果，这些「其它范畴的传统文化素养」，都没有，您就要去单单地学会医，我很怕：纵管您学医，学了一辈子，就只能，抓到它的树叶，得不到它的根枝！您只能，得到它的枝微末节，却得不到，它的精髓！您有根，能生出树叶，但是，您有树叶，不一定有根枝！ 您有学中医，因此，我劝您，在学医之时，也能具备有：对其它范畴的优秀的传统文化，具有对它的正确理解、肯定、信受、及素养，如果这些，您都完全没有，就要单单学会医，在我看来，绝对是不可能！而且，您在学医之时，极可能会有，怨憎会的苦痛！
《大医习业第一》：「凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》，《黄帝针经》、《明堂》、《流注》…《草药对》、以及张仲景、王叔和、……等各部经方，又须妙解：灼龟五兆、《易》六壬、诸家观法、阴阳禄命，并须精熟，如此乃得为大医，若不尔者，如无目夜游，动致颠殒；次须熟读此方，寻虑妙理，留意钻研，始可与言医者矣。又须博览群书，若不读五经，不知有仁义之道；不读诸子，睹事则不能默而志之；不读《佛经》，则不知有，慈悲喜舍之德；至于五行休王、七曜天文，并须探赜，否则不能体运，则吉凶拘忌，触涂而生，若能见而学之，则于医，无所滞碍，尽善矣！」
4：【聂惠民：学好《伤寒》要树立“四心”
《伤寒》在医药学术史上，是一部具有辉煌成就的中医经典著作，为临床医学奠定了坚实的基础，具有很多的科学水平和临床价值，对中医药学的发展，生了甚深的效应。日前就如何学好《伤寒》，专访了北京中医药大学伤寒教研室、著名伤寒学家聂惠民教授。
聂惠民教授指出，《伤寒》是中医学的核心，其理论体系及辨证方法，其理法严明，方药规范，疗效卓著，如能精究其方术，可以济世；如能钻研其理法，能临床无穷。
结合四十多年来临床《伤寒》的经验，聂惠民教授，提倡学习《伤寒》首先要树立“四心”，并学会临床“四法”。所谓“四心”，即“虚心”、“诚心”、“专心”、“恒心”。
谦虚，是学习一切的前提，虚则能容物，唯有谦虚，才能好学，受纳新知，使学贯始终，并有深入研究、发扬光大的可能。
《伤寒论》是临床实践的指南，只有诚心诚意，踏踏实实的学习，才有所收获。学习《伤寒》必须专心致志，刻苦钻研，一心一意的去学习、临床、研究《伤寒》，信而不弃，方可成功。学习《伤寒》乃至中医学，需要毕生的时间，必然要求持之以恒。
学习不单是苦用功死读书，而是一门艺术，一定要有正确的方法。有了好的方法，才能收到事半功倍的效果。聂惠民教授提到的“四法”是指学与习结合、学与思结合、思与悟结合及学与行结合。
学与习是不可分割，所谓学，是指从外界事物中，接受新学问指温习，使学得的学问得以巩固。学习《伤寒》时，很多人都能很快熟读、背会条文，但一段时间，不温习就会忘掉。所以要学与习结合，反复记忆，这样就会打下坚实的基础，临床起来也会得心应手。
学的广、思的深，学习就能深人，掌握就能牢固。学者必思，思则解疑，思获创见。对于学习中出现的问题只有多思考，纵横博证，才能解疑，此时更牢固地掌握所学的学问。
悟字“心”与“吾”，能理解成学习中，自己心中要有领悟，这里的“悟”比思更深人一步，指能够悟出道理、领会深义。当思考积累到一定的程度，由量变转为质变时，就会豁然醒悟，悟出其中奥妙。
“行”是学习之，付诸行动。较之读书临床，是更重要的学习。学习学问，为了指导实践，也只有在实践中，才能验证理论，丰富理论。《伤寒》是一部朴实的临床医书，指导临床实践，故学用必须结合，学用必须一致。
聂惠民教授还谈到学习《伤寒》应注重的几方面。首先学习《伤寒》必须熟读原文，尤其在全面理解的基础上，对重点原文要熟读记忆，并加以背诵，使文熟义透，方能深入领会，灵活临床。条文是《伤寒》的基础，亦是全文的核心，重点条文，如各经提纲，有方证的条文，以及论述病因，病机和概念的条文，都具有临床价值，最好能背诵熟练，这对指导临床实践，将有十分重要的意义。此外要对它有个全面的、正确的了解，领会它的精神实质，掌握好六经辨证理论体系及理、法、方、药的具体临床。
学习《伤寒》必须要有，比较坚实的中医理论基础。学习理解《伤寒》的六经辨证方法，首先要掌握好：阴阳学说，此时对脏腑、经络学说、气学说以及病因、病机、诊法、治则等学问，都应较深入的掌握。如果我不了解脏腑、经络及六气，就不能理解六经，也就不能说，六经病证所出现的各种病证。还应该结合，一些文言文来学习，这对分析和了解《伤寒》的体系和方药，有很大的帮忙。
《伤寒》于一千八百多年前，行文具有很强的时代特点。学习时，首先要将文理弄好，并都要有正确的了解，医理才能深人。更重要的是，本书取了含蓄吐纳、虚实反正、宾主假借、对比发挥等写法，使文义更深，因此，要仔细研读原文，在字里行间，探讨其深入的涵意。
《伤寒》全是以条文形式写成，这些条文之间，彼此联系、彼此补充、彼此对照，使全书是一个完整的辨证论治体系。学习原文，一定要把有关的条文，联系起来，做到彼此对照，脉络贯通，切忌断章取义。特别是有关方证的对比分析，将有益提升的能力。如太阳中风与太阳伤寒、蓄水证与蓄血证等的比较，经过鉴别分析，不但加深了解，而且也益于指导临床实践。
在辨证关键方面，仲景对于疾病的发生、辨证、治法以及对疾病的了解方法，总结出极其丰富的经验，需要得到很好的继承。只有掌握好六经辨证的要点，才能将疾病的复杂演生，进行综合分析，做出正确诊断，施以恰当治疗，收到预期效果！学习《伤寒》的目的，最终是为了指导临床实践，因此在学习中，首先要全面地、系统地学习掌握其体系，并紧密联系实际，到临床实践中去印证，去加深理解，经过大量的临床实践来证实其理论的科学性。只有从实践中学习《伤寒》，学问才能扎实，亦比较牢固，学、临床不能脱节，“学以临床”才是最重要的目的。
学习《伤寒》不仅要学好正文，而且要学好方注，研究方注。因为从方注中，不仅能学到方剂的煎服方法，用药注意事宜，以及方剂的加减，服药的各种反映，而且还能在病机探讨，症状表现等方面，得到启发和补充，总之，方注里蕴藏着许多有价值、有意义的内容，不容忽视。
《伤寒》的注家很多，不下数百余家，各具特点，在学习中，选择一些好的注本作为参考，是十分重要。如柯韵伯的《伤寒来苏集》、尤在泾的《伤寒贯珠集》、徐大椿的《伤寒论类方》等，都是学术价值很多的模范。注家很多，要全部涉猎是不能，但能择善而从，以开拓视野，丰富学问。
http://www.eshu.org/bbs/ShowPost.asp?id=7585
5：【这是以前，别人在网络上，写给我的话：《南怀瑾，有这样一段话》：『《易》云：“举而措之世间，谓之事业。”济世活人乎？是故存心，不能不察，德行岂能不修。且老子有言：“功就、身退，天之道。处世但求心安，事业何必在我？具如此德行，始可言事业。盖人以德为先，既须知渐见微，进能匡时济世，退能超凡人尘。人达盛衰之道、去就之理，故潜居抱道，以待其时，若时至而行，则能得机而动，则能就绝世之功，如时势不得其机，要能甘于寂寞，以俟时清也。』】
以上的这些，是当「好中医」的必要先修学养！
我建议您，当好中医的必要先修学养，您已经有了，就首先请您常常反复地读：没经过标点的原文，《伤寒》、《金匮》、《内经》、《神农本草经》，这四大中医经典，如果您没有办法，得到此书，就去常常反复地读，有经过别人标点过的《伤寒》、《金匮》、《内经》、《神农本草经》，尽量不要看白话译文或批注，如果，您有买不起它的困难，请您去上图书馆，借书或影印资料！之所以要这样，是因为，学中医的初始，是要去强调濡染、浸润、陶养的层面！不仅中医，传统文化也是这样！千万不要看《要略等书的快速表格整理 》，请您尽量看原文！
真正学好中医的人， 需要 ：
1
信中医
2
刻苦
3
拜师
4
于是 上知天文下知地理，前知五百年后知五百年
5
加上熟读文言文，亲自接触药物（采药）
糖糖：感谢古人、儒释道先生、王教授、中医网友等人、【《古代医生列传》ㄧ书撰写人】的题材提供，以此致谢！
自学中医的一点感慨——兼与瑜萱女士讨论
[这个贴子最后由糖糖在 2004/11/15 10:05am 第 3 次编辑]forusd ：
转载《中医网站》：与中医学院学生对谈
我要告诉大家几件事情：
1 ： 古人都没有学今天的《方剂》《中药》教材，但是严谨。
2 ：真正的四大经典是《伤寒》《金匮》《内经》《本经》（《神农本草经》）现在大家学的四大经典没有《本经》，取而代之的是《温病条辨》。
3 ：大家看看仲景、叔和、孙真人、四大家，谈到药理，都是根据《本经》。——而《本经》才是真正的四大经典之一。大家的老师，从老师开始，就換《本经》为《温病条辨》，为四大经典。故而大家现在都看 “君臣佐使性味归经”没有什么意义了——君臣佐使性味归经的真正意义在《本经》中
4 ：严谨？严谨？！学了几天《方剂学》、《中药》的教材就敢说严谨？从大家的老师开始，就错了四大经典，还谈严谨？古代名医，就算是叶天世，你看看他谈到药理，是不是从《本经》始？各位要做严谨的名医，连真正的经典都没有见到！还是好好学学《本经》！
5 ：也许有人看我在攻击大家，其实不然。四大经典被篡改，那是大家受到了伤害，从大家的老师开始，就错了，离开真正的名医越来越远。从老师开始，就已经不严谨了，大家受骗了。
6 ： 既然大家对药物的理解没有找到正路，那就来看看方剂。【经方】和【时方】的差别是如何？经方看似平淡无奇，但是很管用，只要理解好了，《金匮》《伤寒》的方剂就足够用一辈子了，化裁加减要从《本经》着手，只是经方的真意，非常难以理解——不遇真师莫强猜。时方呢？也很好用，且很好理解，用起来似乎很管用，但是方意机理，就比较肤浅，差不多都是专病专治了。当然，时方中也有非常经典的方剂，不可一概而谈，只是时方大多数都比较“肤浅”，不像经方那样“耐人寻味”。现在的《方剂学》的教材，从数量上来说，更是“重时方轻经方”了，所以从大家的老师们开始，用方就越来越肤浅——真正痊愈的有多少？动不动就中西结合，要是古人都这样，人早就死光了——所以《本经》的弃而不用、方剂的重时轻经，使得现在的中医越来越肤浅，越来越不严谨。
7 ： 考试。现在大学生，有的人平时不读书，到了考试了，才熬夜用功，这使得大家中的那些败类，没有时间领会方剂、药材的含义——大家比大家的老师更加肤浅！
8 ：再谈《温病条辨》与四大经典。四大经典之所以经典，就是因为所有的医家都要看这四本书。古人讲究师承门派，但是四大经典确是各家各派的ㄧ致。每个人对四大经典的理解都不一，久而久之，就有了门派之别——温病只是其中大额一个分支。现在大家对经典没有兴趣，不读《本经》，却先读《温病》，不研究经方却越来越重视时方，还要用西医的“科技”衡量药性，药理，请问中医的出路难道是舍本求末？
9 ：大家都喜欢《伤寒论》，这很好。但是真正的“善本”伤寒论，乃是《桂林古本伤寒论》。《桂林古本》在“太阳病，脉浮”之前有大量的伤寒总纲，这才是真正的精髓。《成无己本》，也有很多的总纲，有《辨脉、平脉》等等章节，但是《桂林古本》的总纲比这个多出一倍多。大家的老师学伤寒，大多从“太阳病，脉浮”开始的，伤寒的总纲知之甚少——就等于只学了一般的《伤寒论》。大家就更不如了——盲目中西结合的结果，就是没有时间，去研究真正的《伤寒论》原理了。还有些考试前才用功的败类，使得大家更不如大家的老师——连刘力红都只学了一半的伤寒！刘力红先生希望大家多读经典书籍，那是对，我看大家要是真要当严谨中医的话，不仅要多读经典，而且要多读好的经典——不是所有的古籍都是“经典”
我要再谈谈《方剂学》这个教材
1 ： 方剂学这个教材把【经方】、【时方】打乱了
2 ：【时方】数量大于【经方】，这是很正常，但是作为教材，就应该以【经方】为主，【时方】为辅，因为很多的【时方】都是从【经方】生衍而来；好多“用起来舒服”的【时方】的源头都是简单有效的【经方】。但是《方剂学》教材，不仅把【经方】、【时方】次序打乱了，而且没有辨别出之间的【传承因缘】。
3 ：就像我上面说，其实《方剂学》这本书的编纂很有问题，要真正学好方剂，应该探察方剂的源流，应该把【主要的经方】和【经典的时方】列前，把从【这些方剂】衍出的【比较次要的经方】和【时方】，来体现出方剂学的真正魅力。但是这本教材太垃圾！
4 ：医家，比如【仲景】，他的方剂很多，但是归结起来看，就能发现几百个方剂的ㄧ致点，这样才能看见他的真正【学术】。可是《方剂学》的编排，把这些名家的方剂都打乱了，从【张仲景】，【孙思邈】，到【朱丹溪】、【李东垣】，各位名家的好方剂都打乱了，学术支离破碎了。大家如何理解【方剂系列】？如何理解【方剂源流】？某位名家的两个【方剂之间的关系】，大家如何找到？【经方】、【时方】之间的传承更是找不到。到头来，方剂学的真正学问当了药物堆积——因为大家都只是停留在在背诵药方的层次上，没有去研究方剂之间的因缘，——其实这才是真正的【方剂的学问】，才是【方剂学】！
5 ：大家手里的《方剂学》，应该彻底换版！至于《中药学》，不看《本经》的话，那个教材就是一个废纸品而已。厚厚的书籍，只是说糟粕日渐流行了。
我不反对读其它的经典——《温病条辨》确实是好书，也算是经典了。只是四大经典《内经》《伤寒》《金匮》《本经》——这个体系乃是“理法方药”兼具。若是没有了《本经》，这个本草的祖宗，那么，大家对药理的研究，就没有真正的理解了。去掉《本经》，最大的危害在于失去了“理法方药”的体系。在具体运用之时（化裁加减时），还是落实到药材上。如果对于药理不熟悉，就会严重妨碍中医的临床疗效。好多人现在喜欢研究药物的养份，那实际上，就是不能很好地理解药理——君臣佐使性味归经——毕竟方剂之间不是药物成份地单纯迭加。伤寒和金匮实际上是一书，不妨合并：《内经》《本经》《伤寒杂病》《温病条辨》，这样地四大经典也行，只是千万不要扔掉《本经》——不看《本经》，其它的本草无从看起，药理不存，中医断绝！《本经》的偷梁换柱，害处便在于此！
自学中医的一点感慨——兼与瑜萱女士讨论
桂平伤寒论http://dyjc.net/cgi-bin/topic.cgi?forum=23&topic=277&show=25
此网：有人在专讲道德经
道德知音
http://www.daode.biz/
自学中医的一点感慨——兼与瑜萱女士讨论
首先选定一本书，只要觉得有价值，不管深不深，难不难，懂不懂，打开第一页，就开始读！首先只读原文即可，不必读注解，以免搅杂。又问：遇到不懂的文句怎么办？则又答：含糊过去！又问：连续几页都不懂怎么办？ 则又答：一一含糊过去！又问：这样一直含糊过去，有何功效？说是读经，岂不自欺欺人？则又答：不仅不是自欺欺人，而且是大有功效！朱熹教人读书之法，说：「读书如锯木头相似，先其易者，后其节目。」请不要被那些佶屈而深奥的「盘根错节」的「节目」所拘绊而畏惧不前，因为纵使有百分之九十不懂，应当还有百分之十是其中的「易者」，而可以懂得。须知读经典和读一般知识性的书不一样，知识性的书是有机械结构的，前面懂，后面才能懂，整本书是连贯的。而经典，是智慧的发露，灵光遍洒在任一角落，不一定有连续性。前句不懂，后句不见得不懂。无论从前面懂起，或从中间懂起，甚至从后面懂回来，均无妨害。可知许多深刻而重要的观念都往往用浅易的语句表达呢！一本书读上一遍，行过宝山，随时掇取，必能多少有所收获。其实，只要懂得其中十句二十句，乃至两句一句，有所会心，便不枉费，此便是文化之根苖，教养之开端，或许此一句二句便可终身用之而不穷。
况且何必只读一遍，一个人开始读一部经典以后，可以读它第二遍第三遍，乃至八遍十遍……。姑举读易经为例，易经全文二万四千零二十个字，每日读三十分钟，三天之内便可读完一遍，一个月便可读十遍，一个人若肯咬紧牙根，立志读它六个月，便可读上六十遍，对此书必将渐次熟悉而生亲切之感。进一步可以用同一含糊之法看注解，半年之内亦可看十家八家，在毫无压力的情况下，而语文能力之浸润已在其中，文化心怀之涵养已在其中，一个本来对「经典」心怀恐惧的人，渐渐有兴趣去阅读有关的文章，渐渐能参与讨论，而渐渐在生命的各方面产生受用，这便是所谓的无师自通。如有幸能遇到名师指导，则预先有了受教的基础，其收获将更为确实。
http://www.chinese-classics.com.tw/cid/classics2/handbook/?file=section4.html
自学中医的一点感慨——兼与瑜萱女士讨论
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自学中医的一点感慨——兼与瑜萱女士讨论
致糖糖：谢谢您的箴言！您的帖子我已关注一段时间，也自当继续关注下去。
会尽量按照您的意见循序渐进。
自学中医的一点感慨——兼与瑜萱女士讨论
谢谢您！我并非在专心学中医，我之所以，会将您推荐上此栏，是因为，如果，您有学中医的疑问，能向此栏的开头人请教！自学中医的一点感慨——兼与瑜萱女士讨论
心领神会。
善莫大焉。
自学中医的一点感慨——兼与瑜萱女士讨论
学中医，需要悟性，「医者，臆也！」望您记之！自学中医的一点感慨——兼与瑜萱女士讨论
其实，我与此网页开头的人，得以彼此交谈，是当时，有人推荐此网页给我，我稍一看，惊为当世的中医人才，于是，就跟他联络上，向他付出感情，并演变到，这样的局面！其实，因为此网页的撰写人，才能极高，并才二十二岁，要追求他的女孩，就有不少！我的才能，不及他，他有一般人，都没有的全材！一般人《包括了我》的才能，如弦月，他的才能，是圆月！而他在上海，我在台北县，只能用网络上彼此谈话，对于他身旁的女生而言，要追求他，或他要追求她，自然比我更占地利之便，所谓「近水楼台先得月 」能被他主动看上，并追求的女孩，必定有她的过人之处，重楼玉钥，就是一例！我向您推荐，此人所写的帖子：
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