[转帖]气与中国传统医学

我在回复中介绍过多次王唯工博士「气的乐章」一书，但发现似乎没有网友看过，以下转贴王唯工博士的一篇文章，欢迎讨论：
　　
气与中国传统医学作者／王唯工　中研院物理所　王林玉英　师范大学物理系
　  医学是一门综合性的自然科学，而临床医学又是应用科学，不仅包含了物
理、化学、生物、生理学等基础科学，而且小至分子生物学、显微组织学、大至
系统生理学、大体解剖学，又分小儿内、外科、神经内、外科，心脏科、外科……
纵横经纬，无所不包，西方医学总是分系科学，个别处理，但是这么大的学问学
习起来，可真是刘姥姥进了大观园，不知从何开始。 　中国传统医学则更是一
门有趣的学问，因为中医强调人体是一个小宇宙，是一个整体的。我们要研究中
国传统医学，虽然也可分门别类，分系分科，但是最后总要整合在一起成为一个
体系，要把那么多五花八门的资料整合在一起，真像是写封神榜或天方夜谭，要
把几百个神仙或是一千个故事编在同一本书里。再进一步讨论中医之可能内涵之
前，让我们先试着了解一下目前中医已有的一些理论。 　
    根据上海科学技术出版社出版之《中医基础理论》（主编印会河，1988年第
五版）中医之基本特点有二： 一、整体观念　中医学重视人体本身之统一性、
完整性。与自然界之相互关系，认为人体是一个有机整体，在结构上是不可分割的。在功能上是相互协调，相互为用的。在病理上是相互影响的。机体整体之统一性是以五脏为中心，配以六腑通过经络系统，内属于腑脏，外络于肢节而实现的。中医所定义之五脏是心、肝、脾、肺、肾，六腑是胃、小肠、大肠、膀胱、三焦及胆。这五脏六腑包含了器官及其经络。 二、辩证论治　这是中医认识疾病及治疗疾病之特色。「证」是机体在疾病发展过程中的某一阶段病理概括，而「辩证」就是将四诊（望闻问切）所收集的资料、病症及体证，通过分析、综合、辨清疾病的原因及性质部位，以及正邪之间的关系。常有同病异治，异病同治，因为中医一是辩证论治而非按病施治。 　
    中医之基本学说则以阴阳五行及脏象为其精髓，阴阳是中国古代哲学的范畴，最初是手指日光的背光向，向日为阳，背日为阴，以后引申为气候之寒暖，方位之上下，动静等对比性的分配。中医有依组织部位将五脏视为阴，六腑视为阳，下部为阴，上部为阳。中医在动静之间取得平衡，就是所谓的「阴平阳秘」而「动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳」所以「致中和」就成了中医之最高境界。 　而五行学说则是木、火、土、金、水五种物质所组成认为所有物性的基础，因其相互间的属性而有生克与制比的关系。并根据五脏之特性，如木性可曲直，枝叶条达，有生发之特性，有疏泄的功能，故以肝属木；火性温热，其性上炎，心有温煦之功，故以心属火；土性敦厚有生化万物之特性；脾有运化水各，输送精微，精养五脏六腑、四肢百骸之功，故以脾属土；金性清肃、收敛，肺具清肃之性；肺气以清肃为顺，故以肺属水。水克火，火克金，而金生水，水生木，木生火，火生土，土生金来描述。有了以上的基础，则六腑与五脏相表里，而将六腑之属性与五脏相关连，进而推展至气、血、津液，及经络系统。而经络系统也分属五脏六腑。 　
    整个中医理论体系如上所简述，脉络分明，系统有序。治疗的方法也是同样的可分为阴阳；针灸有补泻的手法，而药物也是寒凉温热等属性。治疗的方法也分五脏六腑或是十二经络，针灸之穴道分属十二经，及任督脉。药物也分入五脏六腑而有属经之理论。 　
由上述理论看来，阴阳五行为中医之哲学架构，而五脏六腑及十二经络为中医之生理架构，我们不禁要问，这个哲学架构及生理架构有何关系？……。其实如果我们能回答这个大难题，自然也就能为这套理论找到实证之科学基础。 　
   其实中医理论中最有特色之处就是「气行血」，这是目前西方医学尚未发现的生理现象。究竟「气」是什么？中医之生理中肝有肝的「气」，肾有肾的「气」，脾有脾的「气」……，而且十二经又是气血运行之轨道。由此看来对气的了解也就成了了解中医整个理论的枢纽。 　
   近年来我们在血液循环的基础理论上，发现了共振的现象，血管有其特定共振频率，器官及穴道也一样有其共振频率。器官或穴道与动脉因为耦合振动进而产生分频现象。由此理论推演，每个器官就有了自己的共振频率，身上有那么多器官，每一个器官都有自己的共振频率，岂不是要有千百种频率了。心脏是血液压力波动力的来源，在常态时，它一再重复打出相同的波形，由佛氏转换可知重复波之频率组成，只有其本频之谐波。如果我们把相同谐波共振之器官归为一类，则自然得到内脏与经络关系。五脏及其经络各属一个低频，所以属阴；六腑及其经络，各属一高频，所以属阳。 　
    生病时先是循经传，因为此频率能量不够，则整条经络皆供血不足，各器官逐个发生病变；严重时则越经传，利用相表里或相生相克的关系传到另一个经络去，由此理论我们可以了解如果以脉中之频率为经络的指针，则中医的整体观，辩证论治，甚至阴阳五行都能找到合理的解释。 　
   「气」由共振之理论看来，就是心脏打出来的压力能量（占循环系统中能量之95％血液之动能仅占约5％）在各个器官及经络分布之状况。如某器官气不足，则压力不足，器官中微小动脉括约打开时，血液就没有力量射入微血管中而营养组织，所以此器官就因气之不足而缺血，自然就缺营养，缺氧及抵抗力等，进而代谢之废物累积，久而久之，百病皆可由此而来。 　
   气为什么会不足呢？最大的可能是心脏不够力，这是全身性的「气」不足，也可以是肺循环不好，那么血是够的，可是血中的含氧量却不够（抽烟的人经常有此问题），当然也可以是某一个经络受了伤，尤其是伤及筋骨，那么此经络的共振状况就严重受到阻碍，因而整个的共振振幅都受到压抑，当然就难免因缺血而影响到其生理功能，进而生病。这些变化或其它器官之变化都可由脉诊仪作定量的诊断。 　气功以一个广泛的定义来看，可以是任何改善身体血液分布的运动。其实有氧舞蹈可视为一种粗浅的气功，机械而重复的动作，就可以改善血液的循环。但是中国自古以来传下来的各种功法，又配合了五脏六腑，十二经络的生理基础，其有效性当然就更高了。  

西化论而已，而且是比较庸俗的那种

下面引用由军民软件在 2004/12/29 07:12pm 发表的内容：
西化论而已，而且是比较庸俗的那种

如果你看过「气的乐章」全书
你会为这句话后悔的

还停留在验证中医的低浅层次，无趣无趣！！！

不无趣　不无趣
此篇的重点在以科学的方法解释「中医经络学」

单就此文而言，作者对中医的认识还比较肤浅，估计《气的乐章》也不过如此

下面引用由军民软件在 2004/12/31 12:22pm 发表的内容：
单就此文而言，作者对中医的认识还比较肤浅，估计《气的乐章》也不过如此

为何不看过全书再对全书作批评
此文肤浅
请指出肤浅之处
才是学术讨论之道
一句肤浅
如何讨论

   我也觉得没有必要看全文了，上面那段文字我还是在与网友聊天边聊天看完的。
   对我一点启发都没有。
   对中医的解释，最好还是从传统文化角度去解释。理解透了古典，其精髓就浅显易明了，也就现代了。
   《思考中医》在这方面非常好，简直是中医现代化的里程碑。

借用老中医马光亚的序一用：
        中国脉学超时代的进步   ８９岁老中医　马光亚　　　
    中医脉学，是一门古老的学问，旧的社会多数人重视中医，认为中医看病，病人不必开口讲病，三指一按，便知道病在哪里，提起笔来开方，可以药到病除。其实，没有这么神秘，今日社会一切从新，医学进步，更不会落后。中医的脉学，将露出新的曙光。   
　  我临床五十年以上，没有几天不为人看病，看病第一要辨明病证，病证有阴阳虚实、表里、寒热之不同，临床观色问证，得到患者病情之后，要以脉象来作最后的决断。然后才有把握为病人开方、故看脉确实极为重要，我当年学医，最初读李中梓医宗必读的『四言脉诀』，后来读李时珍的『濒湖脉学』，还觉不够，再去读张石顽的『诊宗三昧』及陈修园医书的脉诀，张石顽的『诊宗三昧』，比较浅显而深入，易读易知，他以色脉合为最可靠的诊法，将色脉、脉位、脉象、经络诸论，说得十分透彻，我认定『诊宗三昧』，是一部研究脉学的好书。
　　最近，我得见一部研究脉学的新书，是研究物理学高深而大有成就的学者王唯工所着，这一书出现，是中国脉学超时代的进步，他有很好的科学研究的素养，先精通了现代医学的生理、病理。因发现中国医学是最佳而能救人的学问，乃特意取中医的脉学来着实研究经过长时间的努力，才写成此一部书。
    我数十年临床，虽对许多疑难病证，能取得一定的疗效，但时代进步‧我不能以此为足，要开步向前求进，才能有登蜂造极的一日，王唯工的表现，是值得我钦佩而取法的。我要从他的新着中，求取脉学的进步。
    王着脉学是研究脉的原理，不是在脉的形象上多费功夫。古人言脉，大部是着形象的考究，八脉、二十八胍、三十脉，不外是在形象上兜圈子，王研究脉的原理，认定「气是脉的原动力，李时珍、张石顽等虽曾说过脉是候五脏六腑之气，但王唯工贝体说出「共振」的道理，是更上一层楼了。气为血帅，血液循环发生共振的现象，从现象可看出五脏六腑之间相互关系及影响，而认识不同的脉。从古中医用三个指头把脉，王唯工发明了脉诊仪，只要用一个小片电极片碰触脉搏，病人身上的十二经脉全部显示在屏幕上，并可列印诊断书，这是中国医学在脉学上，进步登上最高的境界了。
    我对王唯工的脉学新着出版，证实中医进步，表示祝贺之忱，持为之序。
    ２００２年８月１５日

王 的观点还停留在 从近代西医看中医的层次；比较突出的就是将中医的五脏与解剖的五脏相对应。