现代中医学主张[原创]

2.3.2.应用现代科学研究的工具
我们要重新唤起对各种生命数据的测量欲望，并应用现代科学所能提供的一切手段。即使这样，我们仍然会有很多问题从数据上无法满足，我们需要先哲那种推断方式。事实上，现代医学的很多结论，所以不断被更新的结论所代替，就是因为得出这些结论的数据并不充分。也就是说，本来现代医学就是一个充满关于生命猜想的学科。现代医学的很多结论绝不像那些科普作家讲述的那样肯定。科普作家在宣传自己学到的各种结论的时候，生怕不能有效打动听众，而把那些本是猜想的东西说得真实无疑。这种缺乏真诚的科普，导致了人们对现代科学的广泛迷信，而一些中医批评者把这种迷信的人数不断增长作为现代医学科学性的证据。
我要用自己曾经说过的一句话来鼓起现代中医研究者追逐真理的信心：“本地近年来有病到教会祈祷的人数显著增加，而到医院就医的人还基本恒定在原有的水平上。这不能说明祷告的技术有了什么根本进步，而只是说明了一种社会诱导。”
因为很多结论是推断的，因此一切规范都是指导性的，打破规范将是正常的和经常的。基于同样的原因，现代中医学者将充满对获得各种生命数据的渴望，应用现代科学研究的工具成为必然。

3.现代中医学主张再现汉医精神
3.1. 重申汉医研究的目的
我们的目的是解决疾病，不是解释疾病。
现代中医学者将和各种科普工作者存在显著区别。因为我们要永远面对自己的无知，永远对一切不能解决问题的理论不满意。我们决不把猜想的医学结论当成真实来教育公众。我们真诚地面对自己，真诚地面对患者，我们要用自己学术的精诚唤起公众对医学认识的理性。一切不能解决问题的理论，关键经常就在观测者的盲区。
那种宁可死掉也不使用自己无法理解的医学来活命的人们，他们在医学哲学上是宗教徒一样的人，因此他们在这一点上也就是一些愚蠢的人。我曾经批评过这些人说，你们的祖父或者祖父的祖父，不知道生孩子是精子和卵子的结合，但是他们正确的执行了繁殖后人的工作程序。如果等到他们明白，那不是聪明，而是愚蠢。整个人类对生命的很多问题还很无知，然而大家选择了生存，这是聪明，而不是愚蠢。那么在我们看来，不能接受现代中医学工作目的的人们，都是一些愚蠢的人。我们在任何场合都毫不掩饰我们的工作目的：
解决疾病，而不是解释疾病。

3.2.再现汉医的探索精神
仰观天文，附察地理,这是一种求索精神。神农轩歧的尝百草的实践，表明了一种自信，也同时表现了他们从来没有把自己当成先知。这种解决问题的方式，应该成为一种中医传承的精神。所以到明代我们仍然可以看到李时珍的采药实践。
我们重新提起这种求索精神，就是要反对设想通过背熟一本古典著作来完成中医研究的科研方式。而东汉以后，这种把中医视为神秘方术的学术倾向日趋明显。“检押神秘，幽求古今”，成为一种学术原则。
现代中医学者，要再现汉医的求索精神。我们旗帜鲜明地反对任何神秘主义。我们的学术目的就在于能够更好地容纳人类的一切智慧，从而解决更多现代医学研究方式下无法解决的临床问题。我们决不寄希望于中医能够培育出一个神仙来让全世界都看看，也不会寄希望于那些不能让理性的人们接受的名医秘密的传授几个学术继承人来光大先哲的智慧。学术，应该成为一种理性的交流，应该成为一种热爱生命的人们之间的一种公开探讨的东西。再现汉医的探索精神，也就是要结束神秘的心传。
在现代中医学的基本主张下，未来的中医将会超越我们。从我们这代起，要勇敢地否定中医学术领袖禅让制度。

4.现代中医学主张直面古今
汉医的最高宗旨就是为了更有效解决健康问题。
无助于解决问题的探讨，都应该自觉给解决问题的探讨让路。一切是否科学的规范类探讨，一切是否符合中医原来面貌的探讨，都不能用以妨碍人们的健康追求。

4.1.否定神化中医和中医神话
主张古人无法超越的专家们，他们假定了古代的中医智慧高深莫测，现今无人能及。这类专家主张绝对复古，或者主张绝对的《伤寒论》，或者主张绝对的《千金方》。这类失去了自己探索信心的专家，他们相信人类的最大智慧就是继承古人的经验。这同样是丧失了汉医的灵魂。他和主张中医现代化的专家区别在于：前者存体失心，后者则欲肢解取肉。主张古人无法超越的专家们，本质上是丧失了神农轩歧的仰观俯察精神，放弃了亲尝百草的实践追求。事实上，如果我们的祖先能够看到自己的后人只能膜拜自己，而外民族的后人却在积极探索世界的时候，祖先们决不会因此夸奖儿孙孝顺。汉医的灵魂不仅包括先哲面对临床问题的研究方法，也包括了他们亲尝百草的求索精神。求索，既包括了一种自信，也包括了一种对已有实践经验的不满足。
我们在反对上述主张的时候，决不轻视他们的任何临床经验。这些经验中，无论成功的还是失败的，他们都应该成为我们研究的珍贵材料。

4.2.承认生命科学的年轻
4.2.1.不好用的科学就是谬误
主张中医现代化的学院派专家们在对待汉医的态度上，并没有假定自己充满智慧。如果他们对自己的智慧抱有足够的信心，他们就会直接面对现代医学的各种问题，然后来努力解决这些问题。他们寄希望于通过对现代医学的学习，来解释汉医技术的有效性，并按照现代医学的思维方式发展中医。这从本质上，是把汉医当成了曾经拥有的朴素经验，成为现代医学的研究材料。因此这是一种失去汉医灵魂的中医研究。
那么我们有必要说明主张中医现代化的学院派专家们在对待汉医的态度上，是怎样的假定了自己的智慧。他们事实上假定自己是现代医学工作者的学生，因而必须用现代医学的理论方法来构建自己的生命哲学；他们假定了自己拥有远高于汉医先哲的智慧，因而他们有能力去伪存真。这种假设的结果，必然认定汉医先哲是智慧极低的生命。他们甚至认定先哲发现中药的过程也是基于非常粗浅的偶然经验，他们甚至是在饥饿无助的情况下被迫吃草意外获得了中药知识，这种言论可见于现有中医院校的教科书。然而我们知道，麋鹿在受伤的时候能寻找鹿衔草为自己疗伤，狮子在生命的时候都可以吃到对自己有帮助的草本植物。也就是说，主张中医现代化的专家只有在把先哲的智慧假定在不如麋鹿和狮子的程度，才能自信自己的学术价值。

4.2.2.反对一切正宗说法,终极准则。
其实我们没有必要因为陈实功写了一本《外科正宗》，就轻视此外的一切中医外科实践。现代中医学者宣布：我们没有能力写一部《中医正宗》留给世界。

5.现代中医学主张整合现代医学
5.1.必须面对一切中医批判
我们不能用“你无知”来回答任何人，我们的智慧需要我们来证明。方舟子用自己反对伪科学的实践证实了自己；何作庥也同样用自己物理学成就证实了自己；杨振宁也证实了自己。所以，用“你无知”来回答批评，不仅是缺少基本的学术品质，也缺少学术批评的常识。我的一个朋友在某中医专业论坛上发表了自己的观点，但是证据部分被那里的斑竹删除掉了，然后获得了一句结论性的批评：“想说几句，又觉得是与夏虫语冰。”类似这种中医绝不是现代中医学者。这种中医名家，应该被现代中医学者彻底遗弃。
我们的正确需要我们证明，这是一个学科存在最基本条件。
现代中医学者必须面对一切中医批评。

5.2.集中人类一切智慧——面向未来的现代中医学
现代中医学者将真诚地面对自己的无知
现代中医学者应该善意对待一切批评。即使是所谓恶意的批评，仍然说明我们的说理没有使人做到无话可说。学术批评可以使我们明白自己还有哪些工作需要完成。
现代中医学者不仅感谢那些支持者，同时感谢一切批评者。
现代中医学者心中要放弃一切得失，名誉和利益都不能动摇我们的行动目标。因此我们要在一切情况下捕捉有利于解决健康问题的信息。
这就是说，我们要注重一切可能性。
现代中医学者们是一些没有敌人、没有共同经济目标、没有领导与被领导关系的志愿者。现代中医学者包括一切受过中华医学教育的医学工作者，包括一切真正希望解决问题的现代医学临床工作者，包括一切为健康事业努力探索的人们，只要他们奉行同样的宗旨。
因为真心奉行这样宗旨的人，必然可以通过学术讨论而统一对生命的看法，并且因此拓宽解决健康问题的途径。
现代中医学要集中人类的一切智慧，解除疾病！

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