[原创]恨恨中医又何妨？（下）

[watermark]三恨中医太自大。由于中医在中华文明史上创立过丰功伟绩，所以，中医地位一直稳居在中国古代自然科技巅峰上，形成了傲视一切科技领域的传统孤傲心态。然而，当西医涌入中国后，中医的地位从自然科技的巅峰跌落到了谷底，这种巨大的落差所形成的逆反心理，使中医很难听进不同意见和观点。这时的中医如同一位打过天下的将军，在巩固和发展“天下”的时候，中医总会说“我们曾为中华民族的繁衍做出了巨大贡献”，面对危机四伏的今天，中医总会说：“数千年我们一直长盛不衰”，“几千年来，我们并没有消亡”。对后人的新思路，这也看不惯，那也不理解，沉醉在历史的功劳簿上不能自拔。由于有太多美好的历史回忆，中医对现实的变故所采取的应变性举措也是自大的：要么群起而攻之——你说中医理论太落后，他就会说中医理论太“精深”，搞不懂反来辱没中医；要么就陶醉于“成就”之中——你说“黑箱理论”推动现代科技迅猛发展，他就会说这个理论我们早已有了，并说中医诊断里的“揣外司内”就是例证…。总之，无论任何时候，你都得说中医是科技里的龙头大哥才是绝对正确的。中医的这种自大情绪，已把中医推向了死亡的边缘，而我们很多同行依然错把自大当“自信”，似乎只有一直自大到中医消亡，才能解他人“恨”中医之恨。这怎能不让人恨从中生。
四恨中医“疗效高”。不管是正规报纸、电视台，还是地摊小报、广告单单，只要稍微留意一下，我们就不难发现，中医就如有的专家说的那样，不仅理论上“尽善尽美”，在临床上也是甭管多难治的病都是“百治百验”、“屡试不爽”：癌症，至少目前全世界都喊治不好的绝症，我们有些人可以在一个很有级别的中医国际学术会议上打包票医好，据我所知，能参加这个学术会的人绝对“不是”迫害诗人那样一类的庸医。糖尿病、高血压、肥胖症、前列腺炎、乙肝、精神病…等，这些堪称世界级的顽疾，要想彻底治愈它们，任何一种医学都感到非常棘手，好象只有中医敢轻松自如的向媒体宣布，可以完全解决这些问题。后来我们中医又出来澄清事实：如上述口吐狂言之徒，大多是巫医、游医、庸医、骗子所为。但我却看到报纸、电视台的广告宣传资料上称，那些无所不能的中医界的“高人”们分明是某某中医研究院、或某某中医院校、或某某中医院的教授、副教授、或主任医师、副主任医师。你说广告有虚假，人家在广告后面赫然标有卫生（中医）行政部门颁发的广告发布批文。如果把这些人也说成是巫医、游医、庸医、骗子，如论如何于情、于理、于法都是说不过去的。
当然，我并不是说，世界没有攻破的难题，中医就不能攻破；世界不承认的事情，就一定等于中医没有治愈过象癌症那样的绝症。问题是很多病人看了广告后如约乘兴而去，99.9999%的人却败兴而归。有人可能要问：还0.0001%的人是什么呢？我说，任何危难险重的病症都有万分之几的自愈率，这就中医、西医都能治好的那0.0001%的病人。然而，这种“太高”的疗效，不得不让人生恨，恨的是夸大其词，宣传与实际太走样，恨的是中医缺乏自知之明，贪自愈之功为己有，让中医逐渐在百姓中丧失信誉。
五恨中医仍昏昧。早在两年多前我就在《丑陋的中医》里提出了巫医、游医、庸医、骗子等为何喜欢与中医攀亲结缘——打着中医旗号行骗这一事关中医生死存亡的根本性问题。相隔一年左右，我又在《惧变的中医》里呐喊：“（中医）变则生生不息，不变则厄运当头”。令人不解的是，我这两篇预警性质的文章发布后，赞成的少，反对的多，对我进行辱骂和人身攻击的更多。直至到今天著名诗人遭遇“巫医”、“骗术”（我们在批评诗人时，是这样给自己找的台阶下）之害，开始反戈痛恨“中医”时，才有人在《中国中医药报》上大吼要“清理门户”。“清理门户”固然很重要，但不找到问题的根源，也只能取一时之效。为何那些巫医们很少说自己是“世代西医”、“祖传西医”、“西医秘招”…难道西医就真的一点群众基础也没有？真的就没有一点治病的招术，答案应该是明确的，可骗子们就是不愿（确切地说是“不敢”）使用西医的旗号，这不得不反思我们中医自身存在的问题。其实原因很简单，从中医发展史看，巫、医理论同源，传统中医理论中不可避免地还带有巫术的理论基因（比如中医和算命都用同一个徽记——阴阳鱼），这为巫医、游医、骗子们行骗提供了理论温床。再就是西医理论“逻辑严密，逐层演绎”，与实践扣合得比较紧密，直接、直观、形象，不容易被人钻空子，骗子行骗时很容易被识破。而中医从理论到实践都比较抽象、模糊、神秘、缥缈，有时候连中医本身都很难说服对方。在这种情况下，一旦被骗子所利用，要消除在群众中影响相当困难。
中医要彻底改变这种巫、医合流的状况，只有一条路径——变！把中医理论从巫、医同源的理论渊薮中分化出来，独立开来，摆脱抽象和模糊（也就是我们说的“神秘”）最终达到巫、医相揖别的目的。只有这样变，中医才不会断送在巫师、骗子们手中。可恨的是，中医直到现在还在安于现状，因为惧变而不思变革，对着厄运还在高叫“前程似锦”。
作者单位及通讯址：四川省遂宁市中医院（和平路111号）
电子信箱：zy0525@vip.sina.com
邮政编码：629000
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无话可说，本文观点我完全赞同。
此种“恨”，是“恨铁不成钢”的“恨”，还是“爱”。

爱之深，恨之切！

我不大同易耗子的观点
现在，我们应重点讨论中医的发展，中医如何生存和发展!!!!!!!!!!!!!!

下面引用由3858416在 2003/09/14 11:18pm 发表的内容：
我不大同易耗子的观点
现在，我们应重点讨论中医的发展，中医如何生存和发展!!!!!!!!!!!!!!

我实在怀疑你的阅读能力，耗子所有反思中医的文章恰恰都是围绕“中医如何生存和发展”这个核心问题的。

痛快！

川芎说的这些现象是存在的，中医理论需要更明确，具有更严密的逻辑。
但要理论就必然有抽象，如果没有抽象的概念，理论也就不存在了。
西医理论在局部的逻辑上是严密的，但在整体上则无逻辑性可言，说它没有理论、全是假说也不为过；而中医理论在整体上具有明确的逻辑性，但在细微处不够严格，不连贯，容易被钻空子，需要修订。

下面引用由军民软件在 2003/09/16 08:47am 发表的内容：
川芎说的这些现象是存在的，中医理论需要更明确，具有更严密的逻辑。
但要理论就必然有抽象，如果没有抽象的概念，理论也就不存在了。
西医理论在局部的逻辑上是严密的，但在整体上则无逻辑性可言，说它没有理论 ...

医学理论需要“抽象的概念”？请你解释一下。
在此提醒你：“抽象的概念”和科学理论不搭界。
说到中医的整体观念，我不敢苟同，局部组合成整体，中医连具体的器官概念都没有，何来整体观念？

概念都是抽象的，某个概念是对某一类或某一种事物的概括，是主体认识客体过程中不可缺少的，有了概念才可以判断、推理，概念是构成理论的基石；详细请参阅有关认识论方面的书籍。
比如：“直线”这个概念，按照直线的定义，世界上找不到真正的直线，真正的直线是没有厚度的，它只存在于人的头脑中，是个抽象的概念。
整体和整体观念是两个不同的概念，整体指的是物，整体观念指人的某种思想意识。
从物质组成上来说，整体必然是局部组成的，但整体的属性却不一定就是局部的属性的集合。详细请参看〈“活力论”摘录〉一文。
中医有整体观念也有局部概念，中医的局部概念也是具体的，但它不是“实体概念”，也不是“实体的关系概念”（一些用系统论解释中医的人持有这种观念，比如最近在论坛上看到的黄XX的经络实质的研究），它是逻辑的关系概念，它在逻辑关系上是具体的，这种关系也是关系实在的，并不是唯心的。
它的逻辑起点和逻辑终点都是临床表现，起点是诊疗前的临床表现，终点是诊疗后的临床表现。临床表现就是病人的整体的表现，包括病人的症状、体征、情绪、行为等。

第一、科学概念的表述必须具体、还是老话：科学与抽象概念不搭界。
你举例的“直线概念”其实非常具体，直线是同一平面上任意2点间的最短距离，
请问你：这样的定义难道不具体、不清楚、不精确吗？
第二、局部组合成为整体，没有具体的局部，怎么就先形成了自称科学的中医整体观念，难道空中楼阁真的存在？