[原创]恨恨中医又何妨？（下）

概念有它特定的、具体的内涵和外延，包括概念的定义和属性，概念是具体的同时也是抽象的，它是客观事物在人脑中的反应，如“牛道士”是一个人的网名，它不是概念，而“道士”就可以是一个概念，它可能包括很多不同的人，并且这些人都有某些共同的属性。
无论科学概念还是不科学概念都可以既抽象又具体的。
概念有清楚不清楚，没有精确不精确，数量有精确不精确，比如：曹操率80万大军讨伐东吴，号称百万，80万就比百万精确。
“局部”和“整体观念”之间没有直接联系，在人类出现以前，任何整体观念都是不存在的，但是局部和整体的关系还是存在的。
整体观念和局部观念相对，有局部观念未必有整体观念。下围棋时，局部的得失未必会带来全局的相应得失，也可能正相反：局部吃亏，全局占优。

请回答我的问题：局部组合成为整体，没有具体的局部，怎么就先形成了自称科学的中医整体观念，难道空中楼阁真的存在？

局部指物，整体观念指某种思想意识，两者不能直接比较
应该将整体观念和局部观念比较

下面引用由军民软件在 2003/09/21 01:38pm 发表的内容：
局部指物，整体观念指某种思想意识，两者不能直接比较
应该将整体观念和局部观念比较

请直接回答我的问题，不要咬文嚼字：局部组合成为整体，没有具体的局部（观念），怎么就先形成了自称科学的中医整体观念，难道空中楼阁真的存在？

整体必然是由部分组成的，同时，整体和局部也是相对的，如果将个体的人看成整体，那他的手、脚就是局部，器官、组织、细胞也是局部；如果将某单位的人群看成一个整体，那么单位中的每一个员工就是局部，每个部门小组的若干成员也是局部。
局部观念和整体观念之间不存在包含或被包含、组成和被组成的关系，局部观念往往用整体观念的否定形式来表述，如：缺乏整体观念，见木不见林，往往是贬义。也有褒义的讲法，比如：某人比较精细。
所以，两者往往是相互排斥的，非此即彼。即能把握全局，又能细致入微的人很少很少，几乎没有，人的精力是有限的。
中医理论具有整体观，中医将个体的人看成一个整体，但并不表示其理论中没有局部概念，中医的五脏六腑、气血津液等都是局部概念，只不过它们不但是抽象而具体的，而且还是逻辑的。这也是中医理论用实体论、系统论无法解释的原因。
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下面引用由军民软件在 2003/09/22 12:36pm 发表的内容：
中医的五脏六腑、气血津液等都是局部概念，只不过它们不但是抽象而具体的，而且还是逻辑的。

请你用中医观念具体、逻辑的解释：什么是心？什么是气？如果解释清楚了，我保证把你的论文你发到正规医学杂志去。
如果有现场的论文也欢迎转载。

是否发到正规的学术刊物上，是我的权利，不是你能越俎代庖的

下面引用由军民软件在 2003/10/03 08:30am 发表的内容：
是否发到正规的学术刊物上，是我的权利，不是你能越俎代庖的

量你没有这个能力！信口狂（妄）言谁不会？关键是要言之有据啊！提醒你，下次开口前请三思。

你的激将法对我没什么用
要从逻辑的角度解释脏腑和气血津液，企是三五句话可以说清的，这里是论坛，不是出版社
而且，中医的核心概念是阴阳，它贯穿整个中医理论，要解释脏腑等之前，先要解释清阴阳才行

既然你提出中医的五脏六腑概念是具体的、逻辑的。那你就必须解释清楚，哪怕你引用别人的论述。
请吧！