[原创] 陈建民 你把中医贬惨了

[这个贴子最后由川耗子在 2004/05/13 10:02pm 第 1 次编辑]

下面引用由星河在 2004/05/13 12:33pm 发表的内容：
川耗子应该明白这个道理：陈建民的成功，已经让世人更加体会到了中医的博大精深！
所以在世人面前，在世界的舆论中，人们只可能相信陈建民懂中医，而川耗子对中医四六不通。这一点恐怕是没有人会怀疑的。
川耗子 ...

我原谅你的无知，因为，从你的发言中可以看出你是一个“门外汉”，因为你连什么是道术，什么是医术都分不清。如果这两门“术”你能精通一门，你就不会在这里助纣为虐了。你知道什么是“辟谷”？“辟谷”成功的标准是什么？辟谷真的是只喝水不吃东西？辟谷真的是关在玻璃笼子里蹦蹦跳跳，无为地耗损体力？这些问题如果你不懂，就不要在这高谈什么“辟谷”。鉴于你既“不懂”中医，又“不懂”道学，所以不再回应你的帖子，让人徒生闷气，这不符合中医的养生之道和道家的“食精”之道。

[这个贴子最后由中庸之医在 2004/05/13 10:28pm 第 1 次编辑]

下面引用由川耗子在 2004/05/13 09:44pm 发表的内容：
这有什么可怪的？至陈建民道士（他的作派不是中医）辟谷失败后（现在的人都以为没有“饿死”就是成功），新疆有人已经发出可以饿81天的豪言壮语了。我估计，这个人如果失败了，有人可能会说他能活到801岁，因为　...

那您为什么不好好想想为什么会这样呢，您老在自己的圈子里转，为什么不换个角度想想
佛说，以分别心则不能见如来，其实不仅仅在明心见性的道路上如此，在其它方面何尝不是如此。
古来医道同源，为什么把道学和医学分得那么清楚，我认为要想在中医方面有根本性提高的话，非得研究道学和佛学才行。因为从根本上来说，就是一回事。回心向身则是医道，回心向意则是禅道，大医精诚中讲到天地万物无非是药，正常的饮食也可以看作是养命之药，而辟谷中服食太和元气有何尝不可以看作一种药？《内经》讲食草者肥键能走，食谷者智而不寿，食气者神明而寿。。。。。。这又是在道学中还是医学中。

下面引用由中庸之医在 2004/05/13 10:11pm 发表的内容：
那您为什么不好好想想为什么会这样呢，您老在自己的圈子里转，为什么不换个角度想想
佛说，以分别心则不能见如来，其实不仅仅在明心见性的道路上如此，在其它方面何尝不是如此。

伟大的佛祖也只活了几十年，不过他的精神倒是永存的。

下面引用由川耗子在 2004/05/13 10:00pm 发表的内容：
我原谅你的无知，因为，从你的发言中可以看出你是一个“门外汉”，因为你连什么是道术，什么是医术都分不清。如果这两门“术”你能精通一门，你就不会在这里助纣为虐了。你知道什么是“辟谷”？“辟谷”成功的标准是什么？辟谷真的是只喝水不吃东西？辟谷真的是关在玻璃笼子里蹦蹦跳跳，无为地耗损体力？这些问题如果你不懂，就不要在这高谈什么“辟谷”。鉴于你既“不懂”中医，又“不懂”道学，所以不再回应你的帖子，让人徒生闷气，这不符合中医的养生之道和道家的“食精”之道。

川耗子此时的大慈大悲，让善良的人们能忘记了你的消灭这个消灭又那个的咬牙切齿么？
川耗子在理屈词穷之际，回避了“中医”的概念问答，刻意抛出“医术”、“道术”的烟幕弹企图脱身，实乃雕虫小技，令懂中医的人士所不齿。
在川耗子的眼里，什么是“道术”呢？你能给人们一个概念的解释吗？
我看川耗子的目前思维智商是不可能作出答案的，就像他回答不出什么是“中医”一样。
川耗子飘飘然地以为自己是中医的“正宗”，那个辟谷学问道家在使用，而他自己又不懂，所以给辟谷学问打上的“道术”的烙印，冠以旁门左道，足可以为自己的无知贴金。
幸而药王孙思邈道士不是研医于本朝，否则也会被川耗子诬做旁门左道的。
请问无知的川耗子，《内经》的学问属于中医吗？《内经》对辟谷的阐微你知道吗？

让川耗子见识一下他所贬低的“道术”：

    孙思邈（541或581～682）为唐代著名道士，医药学家。
    京兆华原（今陕西耀县）人。幼聪颖好学。自谓"幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产"。及长，通老、庄及百家之说，兼好佛典。年十八立志究医，"颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益"。北周大成元年（579），以王室多故，乃隐居太白山（在今陕西郿县）学道，炼气、养形，究养生长寿之术。及周静帝即位，杨坚辅政时，征为国子博士，称疾不就。隋大业（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隐于终南山，与高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京师，以其"有道"，授予爵位，固辞不受，再入峨眉炼"太一神精丹"。显庆三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱阳公主废府。翌年，高宗召见，拜谏议大夫，仍固辞不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其随御。上元元年（674），辞疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以属之。永淳元年卒，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇宁二年（1103）追封为妙应真人。
    据传孙思邈擅长阴阳、推步，妙解数术。终身不仕，隐于山林。亲自采制药物，为人治病。他搜集民间验方、秘方，总结临床经验及前代医学理论，为医学和药物学作出重要贡献。后世尊其为"药王"。他汲取《黄帝内经》关于脏腑的学说，在《千金要方》中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法；在整理和研究张仲景《伤寒论》后，将伤寒归为十二论，提出伤寒禁忌十五条，颇为后世伤寒学家所重视。他搜集了东汉至唐以前许多医论、医方以及用药、针灸等经验，兼及服饵、食疗、导引、按摩等养生方法，著《千金要方》三十卷，分二百三十二门，已接近现代临床医学的分类方法。全书合方、论五千三百首，集方广泛，内容丰富，是我国唐代医学发展中具有代表性的巨著，对后世医学特别是方剂学的发展，有着明显的影响和贡献；并对日本、朝鲜医学之发展也有积极的作用。《千金翼方》三十卷，属其晚年作品，系对《千金要方》的全面补充。全书分一百八十九门，合方、论、法二千九百余首，记载药物八百多种，尤以治疗伤寒、中风、杂病和疮痈最见疗效。
    他坚持辨证施治的方法，认为人若善摄生，当可免于病。
    只要"良医导之以药石，救之以针剂"，"体形有可愈之疾，天地有可消之灾"。他重视医德，不分"贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智"，皆一视同仁。声言"人命至重，有贵千金"。他极为重视妇幼保健，著《妇人方》三卷，《少小婴孺方》二卷，置于《千金要方》之首。
    孙思邈将道教内修理论和医学、卫生学相结合，把养生学也作为医疗内容。认为人到暮年，体态特征和生理、病理都有变化。欲求长寿，须注意饮食起居等养生之道。他在《千金要方·养性序第一》中特别强调老年人"唾不至远，行不疾步，耳不极听，目不极视，坐不久处，立不至疲，卧不至懻。先寒而衣，先热而解。不欲极饥而食，食不可过饱；不欲极渴而饮，饮不欲过多"，并"兼之以导引、行气"及"房中补益"之术。他对人之衰老过程和表现，心理特征和变化，以及老年疾病、保健、医疗等都有全面的观察和深透的分析。
    认为老年人当从事诸如调气、按摩、导引、行气以及散步等适合老人特点的活动，从而丰富了道教内修的内容与方法，并对炼丹服食以求长生成仙的道教方术作了探索。认为服食金丹而成仙是"神道悬邈，云迹疏绝，徒望青天，莫知升举"。
    但他把炼丹作为制药的手段，其目的在于救急济危。他炼制的"太一神精丹"，即"主客忤霍乱，腹病胀满，尸餫e恶风，癫狂鬼语，盅毒妖魅，温症"。
    史载其著作计三十余种，唯多亡佚。现存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷，系我国著名医学著作。其他如《摄养论》《太清丹经要诀》《枕中方》等数种，尚有部分佚文可见。

我们小时候总相信山里住着神仙，但等到我们长大后，原来山里除了花草树木虫兽之外，好象没有神仙哎！有的也是山里焦夫，有人又会说，那焦夫就是神仙变化的，对，因为相信这话的是傻子.......我真为你们感到恶心！！！
别理会小子的粗话废话，倘若不然，那全是白痴.......

医经家言：人无胃气则亡，脉得胃神根则生。
经方家言：有治不食方。＿＿不食显然是病。
房中家言：食、色性也，＿＿食是人的本性。
神仙家言：欲得长生，腹中常清，欲得不死，腹中无滓。
只是有这么一派。
我要说自己有一点体会，怕招来非议，被目之为怪，也不合“不妄语”之戒；我要说没体会，那就不合老师教我的说真话。
听说，峨嵋山上猴子多，所以把戏多点子，亦无足怪也。

楼上的说的精辟.......
事实胜于雄辩，希望各位老师所说的言语要对的起自各儿，给我们这些后来小生作出点实际东西.........而不是卖弄自己那一点点微不足道的酸腐才气，让人闻着就感到恶心呕吐.......
小子不会说话，望各位老师原谅，别理会小子........对不住了！！！

小子不笑，不足以为道，胎毛未退乳臭未干又怎么会说话。

下面引用由川耗子在 2004/05/12 11:51am 发表的内容：
(水印部分不能引用)

川耗子的愚昧由此可见一般！
陈建民先生的行为已经对现代医学提出了严重的挑战，关于陈先生辟谷期间所有的资料，已经被美国旧金山国家生物工程研究所全部买走，陈先生的行为对当今灾难医学的研究提供了详实的科学资料和研究依据。并在很大程度上将要改写西医若干的生理或病理方面的问题。
川耗子的骨子里流着洋人的血，但是披着一张中国人的皮。
这个人确实很讨厌。