谁主神明？答前辈中医邓铁涛、陈士奎

谈谈我个人的一点看法。
两精相博就是神的定义。两精是指阴中阳和阳中阴两精。两精相博谓之神怎么能理解成精和神的关系了。是两精相抱共成皇极谓之神，是三才之一。道生一，一生二，二生三，道为无极，一是太极，是一气，二是阴阳。三是三才。

定义是西学进入以后才有的一种思维习惯，它是欧几里德几何学的思维方式。
如果说我们有自己的论理习惯我承认，
如果说我们有定义习惯则我不同意。
另外，中庸之医的网名足以说明先生的儒学倾向。
那么“仁”有定义吗？
只有孔子在不同情况下做的解释：
克己复礼谓人
忠恕谓仁
等等。

  事物是怎样发展变化和相互联系
  世界是一个整体系统，每个系统都在不停地做循环运动，在循环运动中不断地变化发展，产生新的系统（事物），新的系统在循环运动中又产生更新的系统（事物），就这样无穷地进行下去。最初的系统就是根本，中间产生的系统是结，最后产生的系统是标，这样就形成一个系统链，把他们连接联系起来。当然所谓的根本、结、标都是相对的，随着时间的变化也发生变化，结成为根，标成为结这样无穷循环下去。每一个结可产生多个标，这样就产生了支链，支链又产生支链，这样无穷下去整个系统就成为网络系统，有纲有目，有主有次，有先有后，次序井然。这样才有了事物的类、族、系、派别及层次等。如果把每个系统看作是一个圆，那么圆圆相连，圆中有圆，本圆动则结圆动，结圆动则标圆动，主链动则支链动。
  系统的循环运动受其他系统循环运动的制约和影响，不受制约和影响的系统是不存在的，同时他也制约和影响其他系统的循环运动。系统在制约的循环运动中变化和发展。
为什么心为君主之官
     任何系统都在做循环运动，人也在做循环运动，人体五脏（心肝脾肺肾）六腑（胆胃大小肠膀胱） 脑髓  女子胞 魂魄 经络 卫气营血精神 津液  皮肉筋脉骨  脉 四海（髓海血海气海水谷之海）等都在做循环运动，都是一个个循环系统。其中有一个主循环系统，那就是心脏系统，大小脉络是心脏的延伸。心脏系统是主循环链，是根本链。其他系统都是支链，是本链循环运动中派生出来的。心脏系统把以上的大大小小的循环系统连接联系起来 ，形成以心为中心的网络系统，相互配合，协调有序，不得相失。所以说“心者君主之官，主不明则十二官危，是道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃。”，“明”的意思是心脏的循环运动通调和顺畅。
     

下面引用由袁建章在 2004/08/05 03:48pm 发表的内容：
为什么心为君主之官

主贴讨论的是"谁主神明?"
你却自说自话:心为君主之官.

[这个贴子最后由聂文涛在 2004/08/05 08:16pm 第 1 次编辑]

向牛道士道歉，言语冒犯，足以表明本人欠修养。
尤其是牛道兄对我的冒犯采用了完全的宽容态度，
更让我感到很不安。
本打算把自己的留言删去，
又恐早已经看过我留言的朋友不能理解我删去的理由，
故在此以公开方式道歉。

如果脏象学说中的心非单指心脏，则，为何就不能主神明呢？只要界定清晰就可以。陈先生恐怕连中医的门都没有摸到，只是耳食中医多年。

支持楼上观点，我也觉得陈先生的观点和中医精神不符。
但是我觉得即使中医的心就是指心脏（在神明问题上总是和其他脏器并论提出），也仍然是心主神明。这一点我和邓铁涛老前辈观点是一致的。我甚至认为就是心脏中不分秘有关智力的激素，心仍主神明。以上观点和理由已经发过了。

下面引用由waihang在 2004/08/05 08:19pm 发表的内容：
如果脏象学说中的心非单指心脏，则，为何就不能主神明呢？只要界定清晰就可以。陈先生恐怕连中医的门都没有摸到，只是耳食中医多年。

心为本，神明为标，神明藏于心脏的不断的循环运动中，本链系统心脏停止循环则支标链系统神明消亡。所以心主神明。

支持楼主

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