谁主神明？答前辈中医邓铁涛、陈士奎

有思想。佩服。

一些中医的基本理念，常常被中医人轻视。

再次重申：在祖国医学中的心、肝、脾、肺、肾与现代医学的名称不同，确切说法应为心脏系统、肝脏系统、肺脏系统、肾脏系统、脾脏系统等，古人把人体分为以这五大系统为首的区域来研究人体生理功能，它们之间既互相联系又互相制约从而使人体的功能表达出来。名称的混淆应为当时西医学传入我国翻译时认识不够所导致的，从而也引起了中医的一场浩劫！

下面引用由极度深蓝在 2004/08/21 07:54am 发表的内容：
再次重申：在祖国医学中的心、肝、脾、肺、肾与现代医学的名称不同，确切说法应为心脏系统、肝脏系统、肺脏系统、肾脏系统、脾脏系统等，古人把人体分为以这五大系统为首的区域来研究人体生理功能，它们之间既互 ...

下面是本人在第8楼发的文章：
我同意从非解剖的手段来认识心的主张.因为生命是不能被肢解的,生命受到肢解以后,就不再是完整的生命,甚至成为非生命.这在我以前的著作中多次提到过.
心内是否分泌影响智力的激素并不重要.
另一点是我的认识不同:那就是在心主神明的问题上中医并没有把心定义成包含脑在内的"大心".如果我们今天来这样理解,即使是对的,也不是中医贤哲关于心主神明的原意.
中医在述及心主神明的问题时,总是和其他脏腑比较而言.这说明中医说的心主神明之心就是一个器官:"心者,君主之官也,神明出焉.肺者……"(《灵兰秘典论》);"心者,生之本,神之变也……肺者,气之本……"(《六节藏象论》)等等.
因为如果把心扩大到包括脑在内的时候,那么中医对脑的重要性认识就不存在了.实际上中医也很重视脑.因为诸髓皆属于脑."髓者,精之根,命之元也."(《普济方》卷一《方脉总论》)"盖六腑清阳之气,五脏精华之血,皆朝会于头"(《杂病源流犀烛》卷十七《身形》)等.在这些论著中都是坚持了心主神明的基本观点.

本文的讨论关系到中医身心疾病和心身疾病的治疗，所以这个学术讨论早就开始了。
拙著《中西健康心理模型的解析》是去年发表的，现在很多著名中文图书馆都可查阅。全文参见：
中西健康心理模型的解析
http://www.yyxxg.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=321&ID=10948&page=1

下面引用由聂文涛在 2004/08/21 02:39pm 发表的内容：
下面是本人在第8楼发的文章：
中医在述及心主神明的问题时,总是和其他脏腑比较而言.这说明中医说的心主神明之心就是一个器官:"心者,君主之官也,神明出焉.肺者……"(《灵兰秘典论》);"心者,生之本,神之变也……肺者,气之本……"(《六节藏象论》)等等.

其它脏腑都有形，心呢？

下面引用由phenix在 2004/09/06 09:28am 发表的内容：
其它脏腑都有形，心呢？

感谢支持！我们都在问同一个问题，这是根本。

下面引用由聂文涛在 2004/08/02 10:21pm 发表的内容：
陈士奎先生显然不是中医理论的坚定支持者。他和王清任一样，是解剖思维而非整体思维。
无不出入，无不升降。
升降出入，无器不用。
这些都是心主神明的基本要义。

“升降出入，无器不用”，看来是其它各部分之上的、不是“器”这个层次上的东东？？

下面引用由聂文涛在 2004/08/02 10:21pm 发表的内容：
陈士奎先生显然不是中医理论的坚定支持者。他和王清任一样，是解剖思维而非整体思维。
无不出入，无不升降。
升降出入，无器不用。
这些都是心主神明的基本要义。

"升降出入，无器不用。”这是描述的现象，这个现象背后的源动力是什么呢
谁主升降出入?

下面引用由phenix在 2004/09/09 02:36pm 发表的内容：
"升降出入，无器不用。”这是描述的现象，这个现象背后的源动力是什么呢
谁主升降出入?

正确，能主“升降出入”，才会有生命运动。让物质堆积到一起，有了生命运动，这才是神明。