古籍

伤寒大白-卷四-坏症

汗吐下温针诸法皆用过而病不解，名坏症。又有汗吐下诸法，颠倒误用而病不解，亦名坏症。言坏症，非言必坏之症，言无经络表里，无汗吐下诸法可治者，故曰坏症。按《伤寒论》坏症两条，上条言太阳病，汗吐下温针用过， ...

分类: 伤寒大白   2015-12-7 18:11

丹溪心法-卷四-五十八

，切不可作风治，兼用风药。大率与痫病相似，比痫为甚为虚，宜带补。多是气虚有火，兼痰，宜用人参、竹沥之类。 【附录】古方，风痉曰 也。经云：“诸痉项强，皆属直，皆属于风”。是阳明内郁，而阴行于外。又曰：“ ...

分类: 丹溪心法   2015-12-7 18:11

圣济总录-卷第一百·诸尸门-诸尸统论

论曰人身中有三尸诸虫，与人俱生，常忌善而好恶，能与鬼神通，每接引外邪，与人为害，谓之尸病，其状沉沉默默，不的知所苦，而无处不恶，或心腹痛胀，或 块踊起，或挛引腰脊，或精神错杂，变状不一，有飞尸者，有伏 ...

分类: 圣济总录   2015-12-7 18:11

伤寒大白-卷四-昏冒

昏冒，即昏愦不醒也。内伤而至昏冒，则死。伤寒热病至昏冒，亦重矣。方书皆言虚，误也。仲景云：太阳与少阳并病，头项强痛，或眩冒，当刺大椎、肺俞、肝俞。又曰：阳明病，小便不利，大便乍难乍易，时有热，喘冒不能 ...

分类: 伤寒大白   2015-12-7 18:11

景岳全书-全书纪略

先外祖张景岳公，名介宾，字会卿。先世居四川绵竹县，明初以军功世授绍兴卫指挥，卜室郡城会稽之东。生颖异，读书不屑章句，韬钤轩岐之学，尤所淹贯。壮岁游燕冀间，从戎幕府，出榆关，履碣石，经凤城，渡鸭绿，居数 ...

分类: 景岳全书   2015-12-7 18:11

是斋百一选方-卷之十六 第二十四门-治中寒，露水入手

疮痛不可忍，能杀人。以盐数合著疮上罨之，火炙，令热气透疮，又以热灰中，令蜡溶滴入疮口立愈。吴尚书家婢因浣衣，手中水毒，昼夜叫唤，

分类: 是斋百一选方   2015-12-7 18:10

圣济总录-卷第一百·诸尸门-诸尸

论曰诸尸为病固不一，其最重者，唯五尸，若得之疾速如飞走状者，名飞尸，停遁不消者，为遁尸，沉痼在人脏腑者，为沉尸，冲风则发者，为风尸，隐伏积年不除者，为伏尸，唯此五尸之气，变态多端，各各不同，大率皆令人 ...

分类: 圣济总录   2015-12-7 18:10

丹溪心法-卷四-痫五十九

惊与痰宜吐，大率行痰为主，用黄连、南星、栝蒌、半夏，寻火寻痰，分多分少，治之无不愈者。分痰与热，有热者，以凉药清其心；有痰者，必用吐药，吐后用东垣安神丸。大法宜吐，吐后用平肝剂，青黛、柴胡、川芎之类， ...

分类: 丹溪心法   2015-12-7 18:10

伤寒大白-卷四-热入血室

热入血室，《伤寒论》分四条。首条阳明病下血谵语，总论男女均有此病，故曰下血，不曰经水，但头汗出，刺期门。少阳三条，则专言妇人矣。第一言经水适来，七八日热除身凉，胸胁下满，如结胸状，言浑似太阳误下，身不 ...

分类: 伤寒大白   2015-12-7 18:10

景岳全书-卷之一入集·传忠录（上）-明理（一）

万事不能外乎理，而医之于理为尤切。散之则理为万象，会之则理归一心。夫医者，一心也；病者，万象也。举万病之多，则医道诚难，然而万病之病，不过各得一病耳。譬之北极者，医之一心也；万星者，病之万象也。欲以北 ...

分类: 景岳全书   2015-12-7 18:10

是斋百一选方-卷之十六 第二十四门-治疮方

白矾 虢丹飞 胶香（各五文） 乳香（五十文省） 上同为末，用麻油少许，轻粉十文，同调敷之。

分类: 是斋百一选方   2015-12-7 18:10

圣济总录-卷第一百·诸尸门-遁尸

论曰遁尸谓尸埋伏染注连滞，在于胸腹肓膜之间，寻常如无病患，若因喜怒不节，饮食伤动其隐伏之疾，发则心腹胀痛，连及 胁，气喘促急，不得安卧者，是其证也。 治遁尸注在傍人，或入腹中，化为蛊毒有声，或在咽喉，或 ...

分类: 圣济总录   2015-12-7 18:10

丹溪心法-卷四-癫狂六十

癫属阴，狂属阳，癫多喜而狂多怒，脉虚者可治，实则死。大率多因痰结于心间，治当镇心神、开痰结。亦有中邪而成此疾者，则以治邪法治之，《原病式》所论尤精。盖为世所谓重阴者癫，重阳者狂是也，大概是热。癫者，神 ...

分类: 丹溪心法   2015-12-7 18:10

格致余论-乳硬论

乳房，阳明所经；乳头，厥阴所属。乳子之母，不知调养，怒忿所逆，郁闷所遏，厚味所酿，以致厥阴之气不行，故窍不得通，而汁不得出。阳明之血沸腾，故热甚而化脓。亦有所乳之子，膈有滞痰，口气焮热，含乳而睡，热气 ...

分类: 格致余论   2015-12-7 18:10

景岳全书-卷之一入集·传忠录（上）-阴阳篇（二）

凡诊病施治，必须先审阴阳，乃为医道之纲领。阴阳无谬，治焉有差？医道虽繁，而可以一言蔽之者，曰阴阳而已。故证有阴阳，脉有阴阳，药有阴阳。以证而言，则表为阳，里为阴；热为阳，寒为阴；上为阳，下为阴；气为阳 ...

分类: 景岳全书   2015-12-7 18:10