思考中医——第二章 2

认识阴阳探求至理

　　1．认识阴阳
　　中医里最重要的东西是什么？中医里最核心的东西是什么？方方面面都要围绕它，离开它就不行的这个东西是什么？这就是阴阳！《素问·阴阳应象大论》的开首即说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”《素问》的这段话对阴阳作了高度的浓缩和概括。我们做任何学问，尤其是中医这门学问，离不开天地，而阴阳是天地之道；阴阳是万物的纲纪，一个万物，一个纲纪，大家可以掂量一下这个分量，有什么东西还能逃过这个阴阳；它是变化的父母，我们探讨事物，无非是探讨它的变化，时间的变化，空间的变化，而是什么导致这个变化呢？是阴阳；我们接触社会，接触自然，社会的东西也好，自然的东西也好，不论你是动物还是植物，是有机物还是无机物，是宇宙还是银河，它的整个过程无非就是一个生生杀杀的过程，那么，这个生杀是怎么产生的呢？它的本始还是阴阳；另外，就是神明之府，神明就是讲精神讲思维，所以，这一条与人类自身的关系特别大，那么，神明怎么来，还是与阴阳有关；最后，就要谈到治病求本的问题，现在人都知道说：西医治标，中医治本。当我们问一句中医怎么治本？或者中医通过什么来治本呢？这就回答不上了。其实，这个本还是阴阳，还是要在阴阳里面寻求。阴阳就是这样一个关系到方方面面的，最本始的东西。
　　不知大家对阴阳有一个什么样的认识？是否达到了《内经》的高度？我在教授本科生和研究生时都喜欢提这个问题，而同学们给我的回答也就是《中基》教材的那几条，什么对立制约，互根互用，消长平衡，相互转化等等。而再往下问，答不出了。学阴阳，光懂这些还不够。怎么个对立，怎么个互根互用，这些你都要有真实的感受。对于任何事物的变化，你都能落实到阴阳上面，甚至一举手、一投足你都能分辨出阴阳来，都能感受出阴阳来，只有这样，阴阳才能为你所用，你也才能用阴阳解决真正的实际问题。
　　2.伤寒总说
　　（1）寒为冬气
　　首先，我们来看寒，寒是冬日的正气，这一点我们在《中基》里面已经学过。春温、夏热、秋凉、冬寒，怎么会产生寒呢？这一点我们前面已经提到过，阳的本性是属热的，春夏的阳气处于释放状态，热的东西散发出来了，所以，天气变得温热。但是，春天释放的程度要比夏天小，因此，春天的温度要比夏天低。到了秋冬，阳气由释放转入到收藏，热的东西收藏起来了，关闭起来了，天气也就变得渐渐地寒冷。但是从程度而言，秋天的收藏不及冬日，因此，冬日的气温更为寒冷。这是寒的一个根本意义。从这个意义我们可以看到，寒实际上是反映阳气的收藏状态，是阳气收藏的外在表现。所以，寒不但是冬之气，其实也是藏之气。
　　现在我们暂且放下时间，来看一看空间方位的情况。在我们国家，大家都很清楚，西北的气温要较东南低得多，我们每年冬天看天气预报，北方有些地区都零下十几度了，南方还在零上二十多度。这个反差太大了，要是海南的人到北方出差，上飞机前穿衬衣，下飞机就要穿皮袄了。为什么会出现这样大的差别呢？看一看《内经》就清楚了。《素问·阴阳应象大论》说：“西北方阴也，东南方阳也。”阳就是用，就是释放，阴就是体，就是收藏。从地域方位的角度而言，整个西北方以收藏为主，整个东南方以释放为主，所以，就产生了这个气温上的悬殊。这就提示我们一个问题，学中医不但要注意时间，也要注意空间方位。时空在中医里是同一的，是统一的，这个观念必须牢牢记住。
　　前面我们提出过，阴阳的问题要真正弄清，不能光停留在书本的那几点上，要有切身的感受。什么事情都要养成用阴阳来思维，比如我们生活在南宁的人，时间都快到春节了，身上却还穿着衬衣，这是为什么呢？如果我们不从阴阳这个角度去思考，去弄清它，那作为一个学中医的人，你就麻木了，就凭这个麻木，你要学好中医，我看没多少可能。　　
　　（2）何以养藏
　　知道了寒的属性、寒的意义，也就知道了冬日的寒，并不是一件坏事。我们根据这个寒的表象，这个寒的程度，就可以推断这个阳气的收藏情况，就可以看到这个“体”的情况。
　　冬日的天气应该寒冷，也就是冬日的阳气应该封藏，这个体应该涵养。因此，《素问》专门提到了一个养藏的问题。冬三月养藏，秋三月养收，实际上就是秋冬养阴的互辞，这是很明确的。《素问·四气调神大论》就是讨论这方面问题的专论。这里我们只看相关的冬三月。论云：“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”
《素问》的这一篇讲“四气调神”，四气，就是指的春、夏、秋、冬之气，就是指的生、长、收（杀）、藏之气。调神呢？这个讲的是人的因素。人怎么在春三月适应这个生气；怎么在夏三月适应这个长气；怎么在秋三月适应这个收（杀）气；怎么在冬三月适应这个藏气。这就提出了要养生、养长、养收、养藏。现在的人只讲一个养生，养长、养收、养藏都不管了，这是很片面的。
　　（3）伤寒即伤藏
　　上述这四个方面都是与冬相应，都是养藏之道。它们都围绕一个原则：无扰乎阳。那么伤寒呢？伤寒为什么这么重要？它核心的问题就是破坏了这个原则。
　　冬主藏，寒就与这个“藏”相伴，所以，冬日的寒非常重要。如果冬日不寒了，这说明什么呢？这说明阳气还在释放，没有收藏。因此，冬季应寒反暖，农民就知道不是好事情，第二年的收成就不会好。要是用古人的话说，就会“米贵长安”。
　　我老家湖南有句乡话：雷打冬，九个牛栏十个空。雷应该在什么时候开始响呢？应该在春季。立春以后的第三个气叫“惊蛰”，应时的春雷就应该在这个时候打响。春雷一声震天响，就将这些蛰藏的万物从沉睡中惊醒过来。春雷的打响意味着阳气真正地全面启动，全面的释放出来。而雷在冬天打响，这又意味着什么呢？这意味着冬雷的响动将整个的闭藏打破了。闭藏打破了，阳气非时的释放，使阳气不能蓄积，阳气的这个体得不到应时的涵养。体不足，用怎么发挥？所以到了来年，真正应该阳气发挥作用的时候，它却发挥不了作用。万物得不到这个阳气的作用，整个秩序就打乱了，不但天灾，而且地祸，不但植物受影响，动物也受影响，怎么不会“九个牛栏十个空”呢？
　　民间还流传另外一句话，叫做“瑞雪兆丰年”。瑞雪怎么预兆丰年呢？现在的说法是下雪以后，病虫害冻死了，所以，可以给来年带来好的收成。当然，这也是一个方面，但是，更重要的一面是冬日的瑞雪反映了阳气处在很好的蓄藏状态。阳气蓄藏得好，体就能够得到很好的充养，体充则用足，来年的释放就会好。万物得到这个充分的能量供给，怎么不会“五谷丰登”呢？另外，这个瑞雪也反映了阴阳的秩序很好，秩序没有破坏，自然的灾害就会减少，所以，瑞雪兆丰年。
　　上述这个过程我们还可以从经典的角度来教证，《素问》有句名言：“善养生者，必奉于藏。”或者说：“奉阴者寿。”大家看到这个“奉阴者寿”，也许就觉得她与前面讲的阳用有矛盾。阳是反映和主宰寿命的，怎么不说“奉阳者寿”，反而是“奉阴者寿”呢？现在大家只知道养生，只知道生命在于运动。可是生怎么来？生是从藏中来！水生木这个道理难道大家不清楚吗？大家看一看自然界，特别是动物界，那些喜静的动物往往寿命长。像龟、蛇、仙鹤，这些动物寿命都比较长。而相反，那些喜动的东西反而寿命不长。道家讲致虚极，守静笃；儒家讲燕坐，讲知止；佛家讲禅定。这些都是强调静，强调藏。所以，大家不要只知道运动，应该动静结合。
　　……

只是节选而已！原文尚有多节未登出！^_^

纯属糟粕！

日出江花先生这样说，只说明三点：1，先生你自己可能是个无知的人。    2，先生是一个不负责任的人！
                                3，先生是一个不讲道理，只会瞎嚷嚷的人！
以上三点证明了一件事：
这些是不是糟粕，是轮不到像先生这样的人来评论了！^_^

有用的东西我捧为至宝，没有任何实际使用价值的东西是糟粕！是噪声！是混淆视野的垃圾！
评价理论的科学性有四点
1、可预见性——能遇见已经发生而未知的事实或能预见将要发生的事实。
2、可控性——能控制我们所期望的事件的发生，如疾病治疗等。
3、可操作性——具有实际很强的操作意义，不是说了却不能做到！
4、简单性——具有最简单的逻辑推理和最少的存储容量，否则将大大限制起应用。
——如果不能明白上面几点，还是先不要急于创建自己的理论！
呵呵呵呵呵呵

下面引用由日出江花在 2004/01/02 02:58pm 发表的内容：
有用的东西我捧为至宝，没有任何实际使用价值的东西是糟粕！是噪声！是混淆视野的垃圾！
评价理论的科学性有四点
1、可预见性——能遇见已经发生而未知的事实或能预见将要发生的事实。
2、可控性——能控制我们　...

刘教授并没有创建自己的理论，而是用通俗易懂的文字阐述古人的思想理论。

^_^ 不知是先生语病还是故意这样说，哪，我们讨论一下你这句话有没有道理：
“有用的东西我捧为至宝，没有任何实际使用价值的东西是糟粕！是噪声！是混淆视野的垃圾！”
一种新的东西刚刚诞生的时候，是不是就一定具备实际使用价值呢？中间有没有一段时间的缓冲呢？^_^如果一种新的东西一出现，就因为没有实际使用价值而被视为“糟粕！是噪声！是混淆视野的垃圾！”的话，人类社会会发展这么快吗？举个例，一个新的数学定理的诞生，对你有什么实际使用价值呢？难道我们就说是“糟粕！是噪声！是混淆视野的垃圾！”吗？所以说，一个新的东西的诞生，不一定能马上发现它的实际使用价值，如果你不承认这一点，我就实在无话可说了！
依先生看法，莫不是提倡取消基础理论的研究，只保留临床应用的研究？本书名为“思考中医”，重在思想上的交流，不是创立自己的理论，也不是要出一本临床操作手册，希望先生明白！
非常欢迎先生提出关于本书观点不同的看法，也请不要这么武断的下结论！^_^

原来日出江花先生是这方面的高手，希望先生能够大笔一挥，写几段不是“糟粕”的话来看看，让我们这些平庸之辈见识见识。

内经》就是是一部古老的系统循环运动控制论
原文  黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
解义：天地系统之间有许多子系统（万物），天地系统循环运动产生阴阳的循环变化，从而产生了雷电风雨，地系统有了春夏秋冬和风热湿燥寒，子系统（万物）随之生长化收藏，有生有死。天地阴阳的变化统领和制约子系统（万物）的循环变化，是子系统变化和生死的根本。
  从而我们可以看出文中明显地含有系统循环运动论思想，而且这一思想贯穿内经各个篇章。这一思想远远比其对脏腑功能的认识更重要。

《资本论》在出炉之时就备受无知之人的质问和排斥，而到现在，无论什么意识形态的社会都开始注意并运用它，所以，看到日出江花先生对《思考中医》的质问，我感到很开心，这和《资本论》的发展是一致的，所谓先“劳其筋骨”嘛，先受受无知的人的质问是无所谓的，我们应该高兴