[原创]现代中医放弃阴阳五行的理由

[这个贴子最后由zhongyi在 2003/10/11 01:15pm 第 1 次编辑]

    自从我提出现代中医理论中不包含阴阳五行的概念后，包括梦溪笔谈在内的许多网友都提出了不同意见，所以我觉得有必要就这个问题再谈一谈。
    先说说我对现代中医理论的认识吧。
    现在中医现代化的方案有很多，形形色色的改造古典中医理论的医学理论也很多，可谓鱼龙混杂。
    在我眼里，现代中医理论应当符合“两个标准，一个目标”。所谓“两个标准”，其一是这个理论必须对古典中医理论有所继承，至于继承了哪些方面，放弃了哪些方面，倒是不宜一刀切；其二这个理论所得出的任何一个结论都可以得到证实或者证否，这是任何一个现代自然科学所要求的。“一个目标”，是指由于中医、西医都是研究人体的规律，对同一个对象的认识不可能出现两种完全无法融合的结论，因而从长远的角度看，中医、西医迟早会融合在一起成为一个大的医学体系，这是发展中医理论的长远目标。
    实证性的标准是一个相当严格的标准，如果取消这个标准，就会导致许多医学体系的出现，比如有人认为人得病是由于他以前犯了罪，发病的过程是赎罪的过程，如果罪大恶极就会病死，如果罪不致死就会好过来，这个理论完全可以解释一切观察到的现象，但它就是不具备实证性的理论体系，因为“罪”你无法用某种客观的技术手段来观测，也就无法证实它的观点对还是不对。很多中医理论都没有提供证实自己理论正确与否的客观性的检验手段，那我怎么能知道他说的对不对呢？既然根本没法知道说的对不对，我自然要把它排斥在现代中医理论之外。
    我不知道现代中医理论是不是只有唯一的一种表述方式，不过我手上已经有了一套符合上述标准和目标的理论体系，这个理论体系中的一些观点我曾经在中医在线上介绍过，但由于我的研究还没有结束，有些问题还在研究当中，有许多观点并没有写出来。我那些放弃阴阳五行的言论，实际上是针对我手上的那套现代中医理论而言的。
    就我目前的研究结果来看，古典中医中的许多概念如“气”、阴阳、五藏、表里、标本、寒热、虚实、经络等都可以被保留下来，但由于实证性的要求，所有这些概念都被重新定义了，和古典中医相比，每个概念都有所继承和发展同时也有所放弃。我所说的放弃“阴阳”的言论，主要是指放弃阴阳这个术语，而不是放弃阴阳的思想，我在研究人体功能态时，发现某些特定类型的功能态可以划分为“阳”功能态和“阴”功能态两类，引起人体的许多机能也出现“阴阳”的分类，我只打算把“阴阳”限定在这个使用范围内，不让它越出雷池一步，用梦溪笔谈的术语来说，就是只让它在一个参照系中使用，不过这样以来，我看还是另换一个名词为好。
    遭到彻底放弃的是“五行”这个概念。这倒不是因为五行的思想有什么错误，我的研究表明，五行是古人所提出的一套能够保证系统稳定性的调节机制，和现代的反馈调节机制有很多异曲同工之妙，但它的适用范围太窄，它限定了只能有5个参变量，每个参变量只能与其他4个参变量中的1个产生相生或相克的联系，这些约束太苛刻了，人体是一个很复杂的系统，不大可能完全满足五行的约束条件。再说了，就算人体五藏之间存在相生相克关系，引入五行的概念来描述之也是完全没有必要的。我把一个部位的异常(偏离稳定点)对另外一个部位产生的影响叫做全息感应，因而一藏对另外一藏所产生的相生或相克的联系，可以表述为一藏对另外一藏产生了相生或相克类的全息感应，这样一来，五行就纯属多余了。
    欢迎多提意见。

舍本逐末，哗众取宠

因为楼上的回复，仔细看了飞龙的文章。
吓一大跳！！
感觉飞龙是不是太过机械化了？阴阳并不是死死对立的啊，它们的转换是非常活跃的，所以它的涵盖面是很宽的。为什么一定要界定某种范围呢？
五行学说也完全能解释人体五脏的关系，生克本来就是自然万物长灭的基本原理（个人观点）。
所谓全息感应，就把五藏割裂起来，让它们成为五个独立事物，依靠某种呼应来联系。
这就忽略了人体和人体器官做为一个整体的全面性。
呵呵，我的中医知识很粗浅，不敢与飞龙相比，一时好奇说了几句，大概也是谬之千里了。
不过是自己的一点认识，所以壮着胆子说说。
不要骂我~~~~~~~~~~~~

    哈哈哈哈，我好像不是那么爱骂人的人吧！
    我研究我那独特的中医理论的时候，是有一个原则的，那就是尽量保持中医的原貌，让习惯古典中医的人士也能接受这些观点，但随着研究的日益加深，发现我遇到了一个非常棘手的问题，就是我必须要求理论具有实证性，而中医的很多概念很难做到这一点，“大而无外，小而无内”的东西我拿什么仪器去测量它呢？如果无法测量，我怎么知道哪些看法是对的，哪些看法是错的呢？我希望将来中医的诊断也象西医那样有很多诊断仪器进行辅助诊断，可这必须对古典中医进行许多改造才行，其中就包括其概念必须有确定的使用范围和不会混淆的涵义，有所得就会有所失，没了阴阳五行大家可能会觉得不习惯，可如果中医能够因此脱胎换骨重焕青春，未必划不来。

中医理论里有很多符合哲学思维的内涵，而哲学的适用范围是精神领域，好的，精神领域的东西，怎么能用某种标准和数字去衡量呢？
飞龙是不是太过教条，一定要把世界纳入规范化的范畴。
而事实上，这个世界有很多东西我们至今是无法解释的。
不是所有问题都能用仪器去测量。
所以，我还是认为变化无端的阴阳五行，有它存在的道理和必要。
嘿嘿，因为你不骂，所以又壮着胆子开始胡说了。。。。。。。。

既然你说要保持中医原貌 那么你就应该知道阴阳五行不单是中医应用 在许多中国古代科学都在应用 最重要的是它是中医的指导思想 病分阴阳表里寒热虚实 阴阳是总纲 不论辨证到如何程度 无非也就是阴阳二证而已 五行是事物生长收藏的规律 也是中医疾病发展的规律 舍弃了阴阳五行还剩什么 那就什么都没了

    可能是我对中医的核心是什么与斑竹枝和寿宏堂主的观点不一样，我认为阴阳五行确实是中国古典哲学的核心，但却不是中医的核心，毕竟哲学和医学是两回事，研究中国古典哲学时放弃阴阳五行那确实是胡说，可我研究的是医学，我认为中医的核心是证，中医中各种证以及其对应的治疗方法，包括导引、针灸、按摩、汤药等都是跟证有关联关系，我很注意要把证的概念保留下来，希望把证的概念、辨证的方法现代化，以此作为桥梁，实现治疗的现代化，并最终完成中医现代化的工作。这是我的整个思路，现在很多工作还没做完，有关证的规范化理论还在摸索，但我的目标很明确，将来仪器辅助诊断是实现中医现代化很重要的方面，中医师赤手空拳这种手工作坊的诊治方式，不适合现在的商业化社会。

阴阳五行只是相对不是绝对的。

无论是中国古代哲学还是中医，其阴阳五行都来自中国古代（上古）天文学；对天文、气象、物候的长期观测是它们的直接来源。

拜读——