自学中医的一点感慨——兼与瑜萱女士讨论

[这个贴子最后由糖糖在 2004/09/18 07:44pm 第 1 次编辑]

      您说，您誓愿为，苍生大医，我很感佩，但是，如果您因此，而无法救人，甚至丧命，这并不是，我的初衷！我觉得，我很有必要，再提及，写《大医精诚第二》的人！

               「爱谈名言，清凈自居」、「爱诸数术，摄卫自居」
       在他小时，「余自幼风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产」这件事，带给他很深的印象，使他过百岁时，《千金翼方》序，就再次提起！因此，在他十八岁，至过了百岁为止，「青衿之岁，高尚兹典，白首之年，手不释卷。」《千金要方》有必要先了解，此文作者的一生！
      医者，京兆华原人也。七岁就学，日诵千余言。弱冠，善谈庄、老及百家之说，兼好释典。洛州总管独孤信，见而叹曰：「此圣童也。但恨其器大，小难为取也。」周宣帝时，医者以王室多故，隐居太白山。隋文帝辅政，征为国子博士，称疾不起。及太宗即位，召诣京师，嗟其容色甚少，谓曰：「故知有道者，诚可尊重，羡门、广成〈上古神仙〉，岂虚言哉！」将授以爵位，固辞不受。显庆四年，高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不受。
      上元元年，辞疾请归，时庭前有病梨树，照邻为之赋，其序曰：「癸酉之岁，余卧疾长安光德坊之舍。〈他〉道合古今，学殚数术，高谈正一，则古之蒙庄子；深入不二，则今之维摩诘，其推步、甲乙，度量乾坤，则洛下闳、安期生〈秦代神仙〉之俦也。」照邻有恶疾，医所不能愈，乃问：「名医愈疾，其道何如？」答曰：「卢照邻有恶疾 ，医所不能愈，乃问：「名医愈疾 ，其道何如 ？ 」 对曰 ： 「吾闻善言天者 ，必质之于人 ；善言人者 ，亦本之于天 。天有四时五行 ，寒暑迭代，其转运也 ，和而为雨 ， 怒而为风，凝而为霜雪 ，张而为虹蜺 ，此天地之常数也 。人有四支五藏， 一觉一寐 ，呼吸吐纳 ， 精气往来 ， 流而为荣卫 ，彰而为气色，发而为音声 ，此人之常数也 。阳用其形 ， 阴用其精 ，天人之所一也 。及其失也 ，蒸则生热 ，否则生寒， 结而为瘤赘，陷而为痈疽 ， 奔而为喘乏 ，竭而为燋枯，诊发乎面 ，变动乎形，天地亦如之。 故五纬盈缩 ，星辰错行 ， 日月薄蚀 ，孛彗飞流 ，此天地之危诊也 。寒暑不时 ，天地之蒸否也 ；石立土踊 ，天地之瘤赘也；山崩土陷 ，天地之痈疽也 ； 奔风暴雨 ，天地之喘乏也 ；川渎竭涸 ，天地之燋枯也 。 良医导之以药石 ，救之以针剂 ，圣人和之以至德 ， 辅之以人事 ， 故形体有可愈之疾， 天地有可消之灾。」 又曰 ：【胆欲大而心欲小 ，智欲圆而行欲方。《诗》曰：「如临深渊，如履薄冰」，谓小心也；「纠纠武夫，公侯干城」，谓大胆也。《传》曰：「不为利回，不为义疚」，行之方也；《易》曰：「见机而作，不俟终日」，智之圆也。】
      自云开皇辛酉岁生，至今年九十三矣；询之乡里，咸云数百岁人。话周、齐间事，历历如眼见。以此参之，不啻百岁人矣。然犹视听不衰，神采甚茂，可谓古之聪明，博达不死者也。
      初，魏征等受诏修齐、梁、陈、周、隋五代史，恐有遗漏，屡访之，医者口以传授，有如目睹。孙处约，将其子：俊、佑、佺以谒，对曰：「俊当先贵；佑当晚达；佺最名重，祸在执兵。」后皆如其言。凡诸异迹，多此类也。
     永淳元年卒，遗令薄葬，不藏冥器，祭祀无牲牢，经月余，颜貌不改，举尸就木，犹若空衣，时人异之。自注《老子》、《庄子》，撰《千金方》三十卷，行于代。又撰《福禄论》三卷，《摄生真录》及《枕中素书》、《会三教论》、各一卷。《详看旧唐书‧方技传》
     他生于西魏大统七年，而去世于，唐初永淳元年！因为，他平常「爱诸数术，摄卫自居」、「爱谈名言，清凈自居」的结果，他就活了，一百四十一岁！ 《可看考据》     
     
      我读了，他的书及他的记载，看来，他的一生，能「爱谈名言，清凈自居」、「爱诸数术，摄卫自居」来形容之。而作者生前，是道教医学家，而我为了，配合此文作者的为人，因此，我不登载他的名字。
  「爱谈名言」：爱谈古代名言，嘉言典章，能垂范作则 ，以训于世。
  「清凈自居」： 身处尘劳，心恒清静，少染世欲，以道自居。
  「摄卫自居」：「摄」：保卫生命，固精养气；「卫」：调摄身心，节劳静神。
      因此，「爱诸数术，摄卫自居」：爱好此数术，并以摄卫自居的人─ ─能益寿、修世，不求它学！我很有必要，告诉您：医者，就是，写《大医精诚第二》的人！

     
     对不起！我以前，对您的学医系列，提出了一系列的观感，希望您能参考、取舍、甚至，更正它，我以前，一直很不愿意，对您这样说，因为，我很怕，您的事情，会不会太多了？可是现在，我又不得不提，因为，在网站上，就有一些人提出：我要将，此文下载！好供我了解！

     1：您说：「新的学期开学了，我会放慢学习中医的速度——很不情愿！」而我很希望：您能跟您以前，所说的一致：「我学中医，也没彻底放弃，计算机呀！一起努力，把现代科学技术拿来，辅助中医！」http://www.etiandi.com/dispbbs.asp?boardid=9&star=2&replyid=71850&id=8520&skin=0&page=2因此，我很希望，您能将不情愿，转为非常快乐、情愿的学计算机！因为，它能辅助中医！因为，您很可能，将来会还要，就以它来，辅助中医！
     2：还有，这些人说，您没分，且花钱进去交大，这让我很好奇：您的交大老师，是不是太万能了？能让一个「没分照样进」且「花钱进去交大」的学生，让您就读两年，就转为计算机人才？ http://www.chinazwds.net/bbs/dispbbs.asp?boardID=128&ID=82
     不过，在我心中，第一个议题，就会比第二个议题，还重要太多！我很盼望，您能重视，第一个议题！

《宣    室    志 》——孙思邈

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孙思邈，雍州华原人也。七岁就学，日诵千余言。弱冠，善谈老庄及百家之说，亦好释典。洛州总管独孤信，见而叹曰：“此圣童也。”但恨其器大识小，难为用也。
    后周宣帝时，思邈以王室多故，遂隐居太白山。隋文帝辅政，徵为国子博士，称疾不起。常谓所亲曰：“过是五十年，当有圣人出，吾方助之以济人。”及唐太宗即位，召诣京师。嗟其容色甚少，谓曰：“故知有道者诚可尊重。羡门、广成，岂虚言哉！”将授以爵位，固辞不受。唐显庆四年，高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不受。上元元年，辞疾请归，特赐良马及鄱阳公主邑司以居焉。当时名士，如宋之问、孟诜、卢照邻等，皆执师弟之礼以事焉。思邈尝従幸九成宫，照邻病，留在其宅。时庭前有大梨树，照邻为之赋，其序曰：
    “癸酉之岁。余卧疾长安光德坊之官舍。户老云是鄱阳公主邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑废。时有处士孙思邈，道洽古今，学殚数术，高谈正一。则古之蒙庄子，深入不二。则今之维摩诘。至于推步甲乙。度量乾坤，则洛下闳、安期先生之俦也。自云开皇辛酉岁生，年九十三矣，察之乡里，咸云数百岁。又共话周齐间事，历历如目见。以此参之，不啻百岁人矣。然犹视听不衰，神彩甚茂。可谓古之聪明博达不死者也。”
    时照邻有盛名，而染恶疾。嗟禀受之不同，昧遐夭之殊致。因问思邈曰：“名医愈疾，其道如何？”对曰：“吾闻善言天者，必质于人；善言人者，必本于天。天有四时五行，寒暑迭代，其转运也。和而为雨，怒而为风，寒凝而为霜雪，张而为虹蜺，此天地之常数也。人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，循而为往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其精，阴用其形，天人之所同者。及其失也，蒸则生热，否则生寒。结而为疣赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯。诊发乎面，变动乎形。推此以及天地，则亦如之。故五纬盈缩，星辰失度，日月错行，彗孛流飞，此天地之危疹也。寒暑不时，此天地之蒸否也；石立土踊，此天地之疣赘也；山崩地陷，此天地之痈疽也；奔风暴雨，此天地之喘乏也；雨泽不时，川源涸竭，此天地之焦枯也。良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以道德，辅之以政事，故体有可愈之疾，天地有可消之灾。”又曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。诗曰：‘如临深渊，如履薄冰。’谓小心也；‘纠纠武夫，公侯干城’，谓大胆也。不为利回，不为义疚，行之方也；见机而作，不俟终日，智之圆也。”其文学也，颖出如是。其道术也，不可胜纪焉。
    初魏徵等受诏修齐梁周隋等五代史，恐有遗漏，屡访于思邈，口以传授，有如目睹。东台侍郎孙处约，尝将其五子亻延、儆、俊、侑、佺，以谒思邈，思邈曰：“俊当先贵，侑当晚达，佺最居重位，祸在执兵。”后皆如其言。太子詹事卢齐卿，自幼时请问人伦之事，思邈曰：“汝后五十年，位登方伯，吾孙当为属吏，可自保也。”齐卿后为徐州刺史，思邈孙溥，果为徐州萧县丞，邈初谓齐卿言时，溥犹未生，而预知其事。凡诸异迹，多如此焉。永淳元年卒，遗令薄葬，不藏冥器，不奠生牢。经月余，颜貌不改。举尸就木，空衣而已。时人异之。自注老子、庆子，撰《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷，《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。
    开元中，复有人见隐于终南山，与宣律师相接，每往来参请宗旨。时大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨，诏有司备香灯，凡七日，缩水数尺。忽有老人夜诣宣律师求救曰：“弟子昆明池龙也。无雨时久，匪由弟子。胡僧利弟子脑将为药，欺天子言祈雨，命在旦夕。乞和尚法力救护。”宣公辞曰：“贫道持律而已，可求孙先生。”老人因至，思邈谓曰：“我知昆明龙宫有仙方三十首，若能示予，予将救汝。”老人曰：“此方上帝不许妄传，今急矣，固无所吝。”有顷，捧方而至。思邈曰：“尔但还，无虑胡僧也。”自是湖水忽涨，数日溢岸。胡僧羞恚而死。又尝有神仙降，谓思邈曰：“尔所著《千金方》，济人之功，亦已广矣。而以物命为药，害物亦多，必为尸解之仙，不得白日轻举矣。昔真人桓闿谓陶贞白，事亦如之，固吾子所知也。”其后思邈取草木之药，以代虻虫水蛭之命，作《千金方翼》三十篇，每篇有龙宫仙方一首，行之于世。
    及玄宗避羯胡之乱，西幸蜀。既至蜀，梦一叟须发尽白，衣黄襦，再拜于前。已而奏曰：“臣孙思邈也。庐于蛾眉山有年矣。今闻銮驾幸成都，臣故候竭。”玄宗曰：“我熟识先生名久矣。今先生不远而至，亦将有所求乎？”思邈曰：“臣隐居云泉，好饵金石药。闻此地出雄黄，愿以八十两为赐。脱遂臣请，幸降使赍至峨眉山。”玄宗诺之，悸然而寤。即召寺臣陈忠盛，挈雄黄八十两，往峨眉宣赐思邈。忠盛既奉诏，入峨眉。至屏风岭，见一叟貌甚俊古，衣黄襦，立于岭下，谓忠盛曰：“汝非天子使乎我即孙思邈也。”忠盛曰：“上命以雄黄赐先生。”其叟偻而受。既而曰：“吾蒙天子赐雄黄，今有表谢。属山居无翰墨，天使命笔札传写以进也。”忠盛即召吏持牍染翰。叟指一石曰：“表本在石上，君可录焉。”忠盛目其石，果有朱字百余，实表本也。遂誊写其字。写毕，视叟与石，俱亡见矣。于是具以其事闻于玄宗。玄宗因问忠盛，叟之貌与梦者果同，由是益奇之。自是或隐或见。
    咸通末，山下民家有儿十余岁，不食荤血。父母以其好善，使于白水僧院为童子。忽有游客称孙处士，周游院中讫，袖中出汤末以授童子曰：“为我如茶法煎来。”处士呷少许，以余汤与之。觉汤极美，愿赐一碗。处士曰：“此汤为汝来耳。”即以末方寸匕，更令煎吃。因与同侣话之，出门，处士已去矣，童子亦乘空而飞，众方惊异。顾视煎汤铫子，已成金矣。其后亦时有人见思邈者。
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糖糖所说的，一定就是他了。
非是我要故意驳糖糖您的意——“配合此文作者的为人，因此，我不登载他的名字”
我只是希望你我之外的看客看了这些帖子，能够明白您所说的乃是药王！
至于我的《学医》篇，估计明天就能全部连载完毕。而我在完成全部文章至今已有两月，期间偶有修改，但是变动不大。我会在全部连载完毕之后，再次上传我现在最新的修改版本——只是个别错别字的修改而已。
如果糖糖有意修改，那是小子的荣幸——我下半年的学业确实非常紧张。如果糖糖能够在一年内（到明年六月底）修改好，我真是非常感谢感谢您了。
您能够发现我的错误，就一定知道如何修改——这点我是相信您的，但是您一旦修改，千万不要废寝忘食——您当时担心我的事情，我不希望您自己也是不顾身体呀！
糖糖能对我的《学医》进行指正，这是我的荣幸，拜托了！！

[这个贴子最后由糖糖在 2004/09/18 09:57pm 第 3 次编辑]

    我能修改，不过是枝微末节！非关您《学医系列》大旨！这对您很重要，因此，我必须，再重复一遍：您说：「新的学期开学了，我会放慢学习中医的速度——很不情愿！」而我很希望：您能跟您以前，所说的一致：「我学中医，也没彻底放弃，计算机呀！一起努力，把现代科学技术拿来，辅助中医！」http://www.etiandi.com/dispbbs.asp?boardid=9&star=2&replyid=71850&id=8520&skin=0&page=2因此，我很希望，您能将不情愿，转为非常快乐、情愿的学计算机！因此，对非常紧张的课业，您能够非常甘愿，且欢喜接受！因为，它能辅助中医！因为，您很可能，将来会还要，就以它来，辅助中医！
    〈第 305 楼〉其次，从我的此文开始，您就会了解，「爱谈名言，清凈自居」、「爱诸数术，摄卫自居」，我对您强调，其实，就是「摄卫自居」！

大佛顶首楞严经讲义第十五卷
圆瑛大师著：

爱诸数术，摄卫自居者：谓有一类众生，爱好天文地理，阴阳度数，曰数；医卜命相，咒水书符，曰术；调摄身心，节劳静神，曰摄；保卫生命，固精养气，曰卫。如前文所云：求太阴精，用和幻药，可以益寿，可以修世。以此数术，摄卫自居，不求他学也。

[这个贴子最后由糖糖在 2004/09/18 10:47pm 第 3 次编辑]

     『此段，先不谈孔子的教导内容为何，在我的看法中，孔子，虽不敢说，十全十美，但至少，他是一位，对学生很举好的老师：
     在左传中，曾经有着，学生以从老师那儿，所学到的射箭技术，以此射杀老师的记录！因此，当时有人以此为鉴，把自己的所学，保留几分，不教给学生！但是孔子并没有这样的作法，论语中，就有【陈亢问于伯鱼曰：「子亦有异闻乎？」对曰：「未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：『学诗乎？』对曰：『未也。』『不学诗，无以言！』鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：『学礼乎？』对曰：『未也。』『不学礼，无以立！』鲤退而学礼，闻斯二者。」陈亢退而喜曰：「问一得三：闻诗，闻礼。又闻君子远其子也。」】【子曰：「兴于诗。立于礼。成于乐。」】；【子曰：「二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。」】；【子曰：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也；我叩其两端而竭焉。」】
     论语中，记录着孔子对颜回的初次评价，【与回坐谈终日，不违如愚，子曰：「回也，非助我者也，于吾言，无所不悦！」】孔子是很喜欢，找他质疑问难的学生的，绝非是美国翻译的书籍，介绍孔子的时候，说「叫人一味的服从权威」！【以上两段取自于《原来孔子》一书。】
    【子曰：「回也其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中！」】；【子谓子贡曰：「汝与回也，孰愈？」对曰：「赐也何敢望回？回也，闻一以知十。赐也，闻一而知二。」子曰：「弗如也！吾与女，弗如也！」】关于「弗如也！吾与女，弗如也！」】有人说是，「没错！你的确是不如他！」但是，依我对孔子的为人理解，此话的原义，是：「我们两个，真的，都不如颜回！」因为，孔子并不是一个，讲话让学生听了快乐，就立刻狠狠地，责骂学生的老师。

     为了教导，他可以坚定的说出「自行束修以上，吾未尝无诲焉。」为了把握任何施教的机会，遭到社会大众排斥，视为是「难与言」的互乡之人，孔子也照样的接纳。也因为这样，南郭惠子才会有「夫子之门，何其杂也 ！」之叹。而资质再差，相去再远的弟子 ，他也都来者不拒，尽力的予以教导。
        
     《2》容我再度重复一遍：何谓「有教，无类」？ 说「人只有因，各别所受之习日异，使各别之习性日异，却没有种类的差别。」，才符合孔子之意！「性相近，习想远」。习是学习，也是习性。习之日异，导至习性之日异，而这正是「有教，无类（人只有，因各别所受之习日异，而各别之习性日异，却没有种类的差别。）」的最佳写照，也就是因为孔子深切的体会、了解，「人只有，因各别所受之教化日异，而所造，各别之习性日异，却没有种类的差别。」，所以，他才会那样的在意教导。
      他两度说明，自己的「诲人不倦」的心理 ，并且，不论弟子的出身来源如何，一律予以教诲，而且为了教导，他可以坚定的说出，「自行束修以上，吾未尝无诲焉。」为了把握施教的机会，遭到社会大众排斥，认为是「难与言」的互乡之人，孔子也照样的接纳。也因为这样，南郭惠子才会有「夫子之门，何其杂也 ！」之叹。而资质再差，相去再远的弟子 ，他也都来者不拒，尽力的予以教导。
     我说，请注意「自行」两个字！正因为孔子发现了「人只有，因各别所受之习日异，使各别之习性日异，却没有种类的差别。」的「客观现象」，所以孔子毕生致力于教导，他两度说明自己的「诲人不倦」的心理，并且不论弟子出身来源，一律予以教诲。

      孔子，当然希望所有的人，都能接受教导，因为他深信：「人只有，因各别所受之习日异，使各别之习性日异，却没有种类的差别」，【以上此文摘录自《「有教，无类」是孔子发现的客观现象说》作者：刘国平】
      我说， 〈述而〉篇孔子所说：「自行束修以上，吾未尝无诲焉」！请注意「自行」两个字！以上很明显的表明，跟孔子求学，是学生发自内心的意愿「自行」，并非是强制性的作为！愿不愿接受孔子教导，决定权在他人，不在孔子！因此，孔子还是「有教，无类」！』

      这是我以前的文章，《澄清对孔子的种种误会》，所节选而来！http://www.hxfx.net/dispbbs.asp?boardID=35&ID=1938&page=3，原文您请见：http://www.hxfx.net/之http://www.hxfx.net/list.asp?boardid=35儒学论坛
及http://www.hxfx.net/dispbbs.asp?boardID=35&ID=1951&page=3答糖糖女士（关于《澄清》一文的看法）

     绝非我以孔子自命！只是，我举这个例子，就是来告诉您：我已经早就了解，您的才具，都远远在我之上，但是，我考虑的结果，我决定：我不能，因为您这一点，而从此，都不理会您！
     我早就很明白，您从我这里，「学」了这些，就会远远的超过我：如果，您比喻为张仲景、扁鹊，我就是张伯祖、长桑君的话，我能告诉您：在学医人眼中，很多人，都听说，并很爱张仲景、扁鹊，而张伯祖、长桑君，注意的人，寥寥无几！更何况，我就是为了，要让别人，来注意我，我才来栽培您？

[B]我早就很明白，您从我这里，「学」了这些，就会远远的超过我：如果，您比喻为张仲景、扁鹊，我就是张伯祖、长桑君的话，我能告诉您：在学医人眼中，很多人，都听说，并很爱张仲景、扁鹊，而张伯祖、长桑君，注意的人，寥寥无几！更何况，我就是为了，要让别人，来注意我，我才来栽培您？
[/B]
让我用什么报答您呢？
今天晚了，您忙了一整天了，早点休息吧，别太累了！

[这个贴子最后由糖糖在 2004/09/22 04:03pm 第 4 次编辑]

     您以前和我谈话，就是对我的最好报答！因为，您是第一个，我能与您，深谈此议题的人！我只是很盼望，您现在，能「真心存救苦之心」，以学医！
    http://cat007.webhostme.com/hand/
    向您推荐，《拍手功治百病》之电子书
    及《上善养生斋中医诊所》http://home.kimo.com.tw/ulccss/index_tw.htm，
    都是一位侯秋东的中医师所办、所写，只是，都是繁体字，您要「翻译」为简体字，就是了！

[这个贴子最后由糖糖在 2004/09/19 04:20pm 第 4 次编辑]

     其实，如果，您比喻为张仲景、扁鹊，我在此，但愿您学医之中，能追求，张仲景、扁鹊的医学实质，而非您，都去将注意放在：不断追求，能有张仲景、扁鹊的名声， 这是以前，别人在网络上，写给我的话，现在，我将这段话，再重复给您： 南怀瑾，有这样一段话：『《易》云：“举而措之世间，谓之事业。”济世活人乎？是故存心，不能不察，德行岂能不修。且老子有言：“功就、身退，天之道。处世但求心安，事业何必在我？具如此德行，始可言事业。盖人以德为先，既须知渐见微，进能匡时济世，退能超凡人尘。人达盛衰之道、去就之理，故潜居抱道，以待其时，若时至而行，则能得机而动，则能就绝世之功，如时势不得其机，要能甘于寂寞，以俟时清也。』 「如时势不得其机，要能甘于寂寞，以俟时清也。」盼您记之！
     而有一句话，我以前，就要对您说，但是，现在才说出来，我更愿您，去当「苍生大医」！请别误会，我绝对没有，瞧不起，张仲景、扁鹊的观感，只是，「苍生大医」，可谓「大悲为上首」，而「苍生大医」，是源于《大医精诚第二》，《大医精诚第二》之前，是《大医习业第一》，您有没有考虑过：为何，他不是写《小医习业第一》、《小医精诚第二》？