大醫精誠，醫學生誓辭，行醫歎，醫德彙編

医圣乃中医界人士所努力之方向也。

謝謝支持！大醫精誠乃醫聖行為，非凡夫醫之所能為！我願世人都能與蒼生大醫之境界，沾上一點邊，這樣世間苦難，一定會大大減少！

他不僅是道教史上一位著名的道士，而且還是歷史上最著名的醫藥學家。他淡泊名利謝辭徵召，而樂於山居著述，研討醫理藥性，行醫民間。他廣搜民間的驗方、秘方、總結唐代以前的醫學理論和醫療實踐，加以分類記載，在醫學和藥物學方面做出了很大的貢獻，被後世尊為“藥王”。其代表作《千金要方》，被後世歷代醫家所推重。他救死扶傷的事蹟，至今仍在民間廣為傳頌。宮觀裏建有供奉他的藥王殿。白雲觀藥王殿之楹聯，高度概括地總結了他的一生：“棄爵位，著千金，精究醫藥，行陰德；辭珠寶，取仙方，濟世救人，心存慈

    藥王是以精於醫藥醫術，以醫濟世救人為己任，重醫重德受人敬奉，他的精神和衛生養生的健康之道正是保佑人們的不滅的神。《道教學術網》

[ 本帖最后由 糖糖 于 2007-10-18 12:37 编辑 ]

「祝醫者曰﹕行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。嗟乎！醫之神良，盡於此矣。宅心醇謹，舉動安和，言無輕吐，目無亂觀，忌心勿起，貪念罔生，毋忽貧賤，毋憚疲勞，檢醫典而精求，對疾苦而悲憫，如是者謂之行方。稟賦有厚薄，年歲有老少，身形有肥瘦，性情有緩急，境地有貴賤，風氣有柔強，天時有寒熱，晝夜有重輕，氣色有吉凶，聲音有高下，受病有久新，運氣有太過不及，知常知變，能神能明，如是者謂之智圓。望、聞、問、切宜詳，補、瀉、寒、溫須辨，當思人命至重，冥報難逃，一旦差訛，永劫莫懺，烏容不慎，如是者謂之心小。補即補而瀉即瀉，熱斯熱而寒斯寒，抵當承氣，時用回春，薑附理中，恆投起死，析理詳明，勿持兩可，如是者謂之膽大。四者似分而實合也。世未有詳謹之士，執成法以傷人﹔靈變之人，敗名節以損己﹔行方者智必圓也。心小則惟懼或失，膽大者則藥如其証，或大攻，或大補，似乎膽大，不知不如是則病不解，是膽大適所以行其小心也。故心小膽大者，合而成智圓，心小膽大智圓者，合而成行方也。世皆疑方，則有礙乎圓，小則有妨於大，故表而出之。」

名 醫 愈 疾 ， 其 道 何 如 ？


   「 名 醫 愈 疾 ， 其 道 何 如 ？ 」  曰 ： 「 吾聞 善 言 天 者 ， 必 質 之 於 人 ； 善 言 人 者 ， 亦 本 之 於 天 。 天有 四 時 五 行 ， 寒 暑 迭 代 ， 其 轉 運 也 ， 和 而 為 雨 ， 怒 而 為風 ， 凝 而 為 霜 雪 ， 張 而 為 虹 蜺 ， 此 天 地 之 常 數 也 。 人 有四 支 五 藏 ， 一 覺 一 寐 ， 呼 吸 吐 納 ， 精 氣 往 來 ， 流 而 為 榮衛 ， 彰 而 為 氣 色 ， 發 而 為 音 聲 ， 此 人 之 常 數 也 。 陽 用 其形 ， 陰 用 其 精 ， 天 人 之 所 同 也 。 及 其 失 也 ， 蒸 則 生 熱 ，否 則 生 寒 ， 結 而 為 瘤 贅 ， 陷 而 為 癰 疽 ， 奔 而 為 喘 乏 ， 竭而 為 燋 枯 ， 診 發 乎 面 ， 變 動 乎 形 。 推 此 以 及 天 地 亦 如 之。 故 五 緯 盈 縮 ， 星 辰 錯 行 ， 日 月 薄 蝕 ， 孛 彗 飛 流 ， 此 天地 之 危 診 也 。 寒 暑 不 時 ， 天 地 之 蒸 否 也 ； 石 立 土 踊 ， 天地 之 瘤 贅 也 ； 山 崩 土 陷 ， 天 地 之 癰 疽 也 ； 奔 風 暴 雨 ， 天地 之 喘 乏 也 ； 川 瀆 竭 涸 ， 天 地 之 燋 枯 也 。 良 醫 導 之 以 藥石 ， 救 之 以 鍼 劑 ， 聖 人 和 之 以 至 德 ， 輔 之 以 人 事 ， 故 形體 有 可 愈 之 疾 ， 天 地 有 可 消 之 災 。 」 又 曰 ： 「 膽 欲 大 而心 欲 小 ， 智 欲 圓 而 行 欲 方 。 詩 曰 ： 『 如 臨 深 淵 ， 如 履 薄冰 』 ， 謂 小 心 也 ；  不 為 利 回 ， 不 為 義 疚 』 ， 行 之 方 也 ； 『 見 機 而 作 ，不 俟 終 日 』 ， 智 之 圓 也  。 」

大醫精誠乃醫聖行為，非我凡夫「醫」之所能為！我們只能說：「是吾之志也」！

本文之目的，在於啟發每個人的「救苦之心」，大醫精誠乃醫聖作為，非我凡夫「醫」所能為，我只能說，「蒼生大醫」是「吾之志也！」，是「雖不能至，而心向之」！如果不去以此文啟發每個人的「救苦之心」，恐怕，別人的大慈種子、善念，都不易升起！

　刪除次ergywnjymk45,i.rbr

[ 本帖最后由 糖糖 于 2007-10-23 15:22 编辑 ]

　　本文之轉載，是在激起每個人的慈悲之心，起見賢思齊之念！又將先賢記載加以整理刪改，目的是培養善念、見賢思齊及裡想人格！

[ 本帖最后由 糖糖 于 2007-11-7 15:24 编辑 ]

五帝伏羲氏，蛇首人身，生有聖德，象日月之明，故曰太昊。母居於華胥之渚，履巨人跡，因始有妊，生帝，其理天下也，仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物於人，鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。造書契，以代結繩之政。作二十七弦之琴，三十六弦之瑟，以修身理性，反其天真。所以六氣六腑、五臟五行，陰陽水火升降，得以有象；百病之理，得以類推。炎帝因斯，嘗百草，以製九針，以拯夭札矣。

   按《通鑒》《帝王世紀》及《本草》序，生於姜水，因而姓姜，有聖德，始教天下耕種五谷，故曰神農。味草木之滋，察寒熱溫平之性，辨君臣佐使之義，嘗一日而遇七十二毒。神而化之，作方書以療民疾，立醫道救民夭札，著《本草》四卷。至梁，陶弘景以《名醫別錄》加之為七卷。至唐，李績、許孝崇等奉詔更複采摭，去陶氏之乖違，辨俗用之紕繆，纂修為二十卷，於今行焉。炎帝救民，澤及當時，恩垂萬世，何休哉﹗

    按《通鑒》《帝王世紀》《九鼎丹經》，黃帝姓公孫，諱軒轅，長於姬水，故又姓姬。生而神靈，見日月星辰之象，著星官之書，占斗綱所建，始作甲子。帝以人之生也，負陰而抱陽，食味而被色。寒暑蕩之於外，喜怒攻之於內，察五氣，立五運，洞性命，紀陰陽，咨於岐伯，而作《內經》。複命俞跗、雷公察明堂，究息脈，巫彭、桐君處方餌，而人得以盡年。受青牛紫府先生，三皇天文以效，萬神至具。適崆峒，問廣成子，受以自然經。登玉闕，得玄女九鼎神丹。至茅山，采禹余糧烹之，得銅，還荊山之下，鼎湖之上。三爐定藥，九鼎丹成。黃龍下迎，黃帝上升。群臣從上者七十餘人。萬姓仰望，故後世因名其處為鼎湖云。

   按《素問》，黃帝時人，岐伯師也。岐伯相為問答，著為《內經》云。

   按《內經》序，岐伯為黃帝之臣。帝師之，問醫，著為《素問》《靈樞》，總為《內經》十八卷。唐太仆王冰次注，為醫之祖書，脈理、病機、治法、針經、運氣，靡不詳盡。真天生聖人，以贊化育之書也，今行世。

  黃帝臣，未詳其姓。佐帝論脈經，窮究義理，附《素問》中。

   黃帝臣，未詳其姓。佐帝發明五行，詳論脈經，有問對難經，究盡義理，以為經綸。自到於今賴之。

   黃帝臣也，善醫術。治病不以湯液醪醴、 石矯引、湯熨，一撥見病之應，因五臟之輸，乃割皮解肌，決脈結筋，湔浣腸胃，漱滌五臟，煉精蕩形，以去百病。

   黃帝臣，俞跗弟也，其醫術多與其兄同。

   按《本草》序，為黃帝臣。撰《藥性》四卷及《采藥錄》，紀其花葉形色，論其君臣佐使，相須相反，及立方處治寒熱之宜，至今傳之不泯。

[ 本帖最后由 糖糖 于 2007-11-7 15:34 编辑 ]