【连载】儒释道学医

7.7.1.2肺脏病机
肺主气，肺之阳，更主气之宣发，故少论肺阳，而多论肺气。肺朝百脉，气动，则宣发肃降，进而调通水道。肺朝百脉，故肺之阴血，多是外援，极少阴血亏损。
肺失宣发，肺气不宣，肺气不上。腠理闭塞无汗，上窍塞焉。久，则肺阴虚亏，阴不敛阳，津随阳泄，盗汗乃生。
肺失肃降，肺失清肃，肺气不下，水道不通，咳逆上气，痰多喘满。
宣发肃降既失，必可见肺气上逆咳喘，水道不通，则尿少，久则水肿于内。甚，则肺气虚损，其气乃虚。前面诸状皆重！久则腠理疏松，卫阳虚弱，诸病乃生。
肺之阴津亏损，阴虚火旺，皆为肺阴失调。前已述及，津伤化燥，肺血外援。故所谓阴虚，不在血而在津，伤则多燥，曰灼。其为灼者，燥热之邪，痰火内瘀，五志化火，久咳耗伤也。甚 则血出，颧红，痰血。更甚，则肾阴虚，金不能生水也。
二○○四年七月三日星期六16时53分

7.7.1.3脾脏病机
脾者，运化、升清、统血。运化者，水谷精微化为中气血液；升清者，精微所化，营养全身；统血者，阳气固摄血液。运化、升清，统血皆赖其阳气。故脾之阴阳气血病机，重在阳气。
阳气虚损，健运无权，气血生化无源，乃至水湿内生，损及肾阳。其气不足者，升举不利，中气下线，久内陷下脱。其血虚，或气少而不能摄血者，久，则血必出脉外。
脾之气最贵，中气不足，则运化无权，升举不利，如此，则食泄俱废，久则不能摄血。
中气不足日久，则脾阳虚，进而命门之火不足，久则寒从中生，是为虚寒，水湿中阻，痰饮水湿浮肿皆生矣！寒从中生、水湿中阻更伤脾阳，再感湿邪，病势必重。
脾气久虚，则津液运化不利，津亏叶少，久则脾阴亦伤，兼之气血生化不足，是为重症。
二○○四年七月五日星期一11时39分

7.7.1.4肝脏病机
如是我闻：肝主疏泄藏血，阴常不足，阳常有余。故将军之官，刚毅果决，多主升主动，少主阴柔，故肝之阴阳气血病，多在阳气少在阴血。阳气之病，多为“阳过”，何哉？肝气郁结，肝火上炎是也。
肝气郁结，多由情志内发。郁结，则气机不畅，诸肿胀疼痛乃生。再遇痰湿水饮血流不畅，则为瘿瘤、梅核气，肝经所过，皆不舒服。肝属阴木克土，久病，则阳土胃犯，胃气上逆，是为侮也，痛泻交作。
肝火上炎者，郁结日久，乃化火也。肝火生而上逆！或因将军之怒。雷霆万钧，反伤情志。五志过极化火，心火肝火并烈，其势危矣。两火并举，常犯头面，久则伤阴，阴虚火更旺，轻则呕血，薄厥，重则死也。
如上所述，言及肝脏阴血，必论其亏，何哉？天道也！肝血虚亏，多因气血生化不足所致。久病损耗，也可至此。肝为血库，血亏，则必先肝阴虚。久则不荣经脉，不荣头面，化燥生风，虚风内动。甚则肝阳上亢！
及其上亢，实则阴不制阳故。所谓“乙癸同源”，肾阴肝阴同宗一体，水不涵木，也可上亢，实为阴虚也。阴虚阳亢，多先盛后衰，有如洪脉——去衰来盛似波澜。
（前几日，察父脉，右手寸部来势汹汹，去则猝然，查《中诊》得知，实为洪脉，洪脉多在体内，右寸又为肺，父吸烟30余年，安能泰然？近日得山东中医药大学 中医基础学院 全科医学基础教研室 赵老师惠赠《长沙方歌括》《三指禅》《伤寒论语译》《净土资粮》《如何修正佛法》等书，精进不少，更兼有“中医在线”诸位网友交谈日欢，区区受益匪浅！）
肝阳上亢日久，蒸腾无制，热盛动风！伤阴日久，阴血不足，肝风内动。肝主筋，其内外风动者，手足抽搐，痉挛必多。
二○○四年七月六日星期二12时04分

7.7.1.5肾脏病机
肾主水，亦主封藏，其藏着：先天阴阳，号曰元阴元阳，或曰真阴真阳。肾属下焦，下焦藏精，故言肾，不能不及精。又肾之阴阳，乃全身阴阳之本，诸脏所谓阳气阴血，及肾，则曰“精气阴阳”。
肾之精气，精阴而气阳，精气互生互化。肾之阴阳相互制约，此其别也。
精气不足者，肾精亏虚、肾精不固也。所谓亏虚，亏者少也，虚者弱也。少静而虚动。不才何出此言？盖少者，先天之误，先天不足，禀赋素弱；虚者，后天之误，久病缠身，后天失养，房事过劳等等。先天不足，无以生长，后天失养。无以康健。
肾气不固，少未充而老已衰。所谓不固，乃是肾失封藏，二便失摄。甚，则二便与精俱废，不可用也，久则精气神俱毁！
肾之阴阳，乃人身阴阳之本，命门之水火。常见亏虚之证。凡五脏六腑之病，久伤阴阳者，必及命门，肾阴肾阳，何其脆弱？肾阴亏虚，则肾阳失制，阴虚火旺而内热。其为热者，热而不实也。
肾阳不足，则命门火衰，多由心脾阳亏牵连所致，或因肾阴亏损过度，伤及肾阳，其为病者，阴寒内生，进而脏腑阴阳俱损，人之将死也。
二○○四年七月六日星期二12时04分

[这个贴子最后由糖糖在 2004/08/30 03:31pm 第 3 次编辑]

     錯了！

已经在本坛的    《兼与糖糖讨论》《十大名方》两贴中回复上贴。请查收。

[这个贴子最后由糖糖在 2004/08/30 04:17pm 第 2 次编辑]

      在此，我将内容，再更正如下：老实地说，当我看到了，您的这段话，第三楼有关 ：传统文化的议题，我就觉得，我现在，就很有必要，多告诉您，有关非医学，及医学的传统文化素养！http://dyjc.net/cgi-bin/topic.cgi?forum=3&topic=1547&show=0
      而且，您在学医之时，如果，这些传统文化素养，都没有，我很怕：纵管您学医，学了一辈子，就只能，抓到它的树叶，得不到它的根枝！您只能，得到它的枝微末节，却得不到，它的精髓！您有根，可以生出树叶，但是，您有树叶，不一定有根枝！这个比喻，等到我未来，引了很多的文言文，以此，来跟您详细说明，您就会知道，我这个比喻的意含！
      以下，我取了，一则实例，以它成为，我这一系列的开端：有一位青年，极为愿意学玉，因此，他就去跟，一位老师学玉，第一次上课，老师，就让此人，手捏着一块玉，来授课！可是，这个老师，第一次上课，却都不谈，与玉有关的话题，而谈其它的传统文化，就这样授课了，不知有多少天，这位年轻人，当然会忧心如焚：我是要学玉，又不是来听您，讲这些，「与玉无关的其它传统文化话题」！这一天，老师还是让此人，手捏着一块玉，开始又要讲起，「与玉无关的其它传统文化话题」！这位年轻人，就开始叫起来：「老师，您给我的手上这块，不是玉！」老师说：「自现在起，可以学玉了！」
     没有具备，对传统文化的了解、素养，不可能懂玉！学医，就是以此类推！这也就是，我为什么，在当初，我会很，语重心长地对您说：「您有学中医，那么，我劝您，在学医之时，最好，也能具备有：对优秀的传统文化，具有，对它的正确理解、肯定、信受、及素养，如果，这些，您都完全没有，就要学好医，在我看来，绝对是，不可能！而且，您，在学医之时，极可能，也会有，怨憎会的苦痛！」
      不过，我要先问您，您愿意，看我说起：「有关非医学，及医学的传统文化」吗？ 而您看过了，就有了，您自己的观感，我极为欢迎您，上网提供给我！
      因为今天，图书馆未开，所以，到了明天，我才能上，图书馆、书店买书，去借书，将它的详尽之文言文资料，甚至是网络数据，再取回来，以我的手，再重新，输入到网络上，给您看！ 可是，现在，我面临了，非常重大的麻烦：那就是，中医，受到道家、道教，这种「影响最深」的因缘！甚至，我可以说：不懂道家、道教，就要懂，全部的中医，不可能！抽去了，道家、道教成分，中医的范畴，至少，就要被挖去三分之一！！
      而我所提供的数据中，会不只，谈到了道家、道教，还包括了，其它非医学，但与医学有关联的其它传统文化范畴！甚至是，单纯地非医学内容，及医学家的生平！
      糖糖对慕容版主的回复：首先，我并没有说，中医，是建立在道家基础上啊！ 未来，至少，我也会取自此书：很多的文言文举证，以此详细地说明：道家、道教与中医，这三者的因缘，只要，读者愿意看的话！
      而【中医，受到道家、道教，这种「影响最深」的因缘！甚至，我可以说：不懂道家、道教，就要懂，全部的中医，不可能！抽去了，道家、道教成分，中医的范畴，至少，就要被挖去，三分之一！】这是个，千真万确的事实，无法作假！您以为，我未来，所引述的文言文资料，著者，会是个道教徒吗？他当然不是，但是，他是个对古文化，富有极深造诣的现代研究学人！书中，有太多的文言文举证！来说明：不懂道家、道教，就要懂，全部的中医，不可能！抽去了，道家、道教成分，中医的范畴，至少，就要被挖去三分之一！！
      其次，我并没有提出：《看到阴阳五行就是周易，道德经！》这样的说法！您是从，我的哪个文句中，得来这种观感？我未来，会引用很多的文言文举证，说明，我并没有提出：《看到阴阳五行，就是周易、道德经！》这样的说法！而且，我未来，至少，会取很多的文言文举证，以此，来详细地说明，这两者的因缘！
      但是，有一件事，必须先说明：在读我，这一系列篇章的时候，请将时空，回到古代，先暂且不要去，处处以现代人的观点，来评价古代！请还给我，一个最单纯的「古代文言文情境」！

  

7.7.2六腑病机
7.7.2.1胆腑病机
胆乃中精之腑，六腑之首。中藏肝之余气，效力于脾胃。其为病者，情志所伤，肝失疏布也，或者脾胃中焦湿热，阻遏肝胆气机也。肝胆相照诚为宝，胆有病，必先及肝，久则脾胃失养，再则胆汁外行，肌肤皆黄。
二○○四年七月六日星期二16时10分

感谢儒释道先生的辛勤录入，能否转载？

回楼上的，本生此贴都在连载中，估计还有一月，就能完成连载。到时候请先生放心连载。