自学中医的一点感慨——兼与瑜萱女士讨论

  
                       《七》
   如感冒病，这是非常容易治的病。今之《中医基础理论》是“肺主表”，所以临床上对于太阳病，其治皆从肺胃着手，很少顾及心营，以致疗效不理想。一位中医学院的医家说：“曾三次在‘太阳病’恶寒、发热、无汗、脉浮紧的病人身上，使用过在药味上不作加减的麻黄汤，可惜的是没有一例成功，都失败了。不但汗之不出，相反症状加重，烦躁倍增”（见《北京中医学院学报》1986年第4期“医话四则”）。我看，这位名家使用麻黄汤之所以失败，过不在麻黄汤，而在于这位名家拘于“肺主表”之说，完全忽视了当今人民生活水平的提高，而出现心经郁热的一面，所以单用麻黄汤，虽有散寒开闭之功，但无清泄心经郁热之力。因此，不变通麻黄汤确非所宜，应于麻黄汤中加入清热泻火之品，以化其心经之郁热，汗必自出，自无烦躁之弊。说明单凭“肺主表”之说，是不足以指导临床的，当建立“心肺主表”之论，方可取得理想疗效。
    又如小儿腹泻。1989年8月下旬，小儿腹泻发病率高，湖南省冷水江市人民医院观察室与走廊两边，都是躺着小儿腹泻患者，医院以静脉输液消炎，腹泻反而加重。中医以夏秋暑湿当令，用清暑利湿、消食导滞法，亦无明显疗效。医院大便常规检验，发现有大量脂肪球。该院儿科主任说：“对此种腹泻，目前尚缺乏理想药物治疗。”细查大便：粪便呈糊状，向四周扩散，速度缓慢，扩散的边缘似有包膜约束，呈油光色彩，并挟有不少圆珠亮点。以手拭之，又粘又滑。方知此为痰泻。古医籍之中，无“痰泻”之名，而今确有“痰泻”之证。近人秦伯未《谦斋医学讲稿》中，虽有“痰泻”之名，但其所论为“湿聚成饮之证，可结合二陈汤治之”。然本证与秦氏所论，名同而实不同，非二陈之类所能治疗。1987年7月出版之《中医痰病学》亦有“痰泻”之名，但其所论为“痰湿下渗、脾运不及、肝气不济”之证。然本证与朱曾伯氏所论亦有不同。本证多为独生子女，脏气未充，营养充足，年龄多为1~2岁，寒温不适，饮食不节，且与气运密切相关。1989年为己巳土运不及之年，土不及则风木乘之，水亦无所制。特别四之气，太阴湿土主时，湿气偏胜，郁气大发，所以《素问•六元正纪大论》说：“土郁之发，……民病心腹胀、肠鸣而数后，饮发注下。”此该年流行性小儿痰泻之所由来也。故与一般泻泄不同，自然非常规治法所能愈也。治法当本着“痰为阴邪，非温不化”之旨，重用槟榔、焦山楂、内金，并少加附片、炮姜，立获满意疗效。此以“气运论治”为诊法手段，乃当今中医基础理论之所不论者。
   有人说：目前中医理论不足以指导实践，是由于理论脱离实际。当务之急，当抢救并及时整理名老中医的治疗经验。我看，中医理论之所以不能指导实践，是中医被改造，把“辨证论治”丢了。丢了“辨证论治”就等于丢了中医，“中不中，西不西”的不中用的糊口医了。究竟如何去改进与完善中医理论呢？

   我看，一门学科，有流必有源，只有上下探索，清楚其源流，才能了解其全貌，才能知晓整个学科的形成和发展，才能使这门学科得到进一步的发扬。
   中医学具有不等于其他学科的独特性，其突出的独特性就是继承性。继承性是指吸取前人之长， 以充实和完善自身的特性。这一特性虽为一切学科所共有，但在中医学中这种特性更为突出。两千多年来，中医学的基本理论、基本原则与基本方法，一直有效地在指导着中医临床实践。医家所提出的各种学说、各种理论，仍在一定范围、一定条件下继续发挥作用。中医学术这种时代跨度大、理论淘汰率低的特点，是其它学科所不具备。所以我要改进和完善中医理论，只有知其源，才能清其流。两千多年来，在中医学的形成和发展过程中，尽管有许多新学说和新理论产生，从理论上来讲，这些新学说和新理论都是在《内经》的理论基础上丰富和发展起来。能说，《内经》是中医理论的奠基，是中医理论之源。显然，我们要改进和完善中医理论，首先就要进一步研究好《内经》。
    我吸取了医家研究《内经》的经验与教训，在研究方法上必须紧紧抓住易理对医理的指导作用这一环，若舍易论医，《内经》这座神圣之宫的大门就难以闯开。不知易便不足以言知医”。因此医家研究《内经》，无不求索于《易》。如孙思邈、王冰、张景岳、唐容川、赵献可、郑钦安、黄元御等，其实，把《周易》原理运用到中医学中，何止上述七人！我看，自《内经》，李东垣就是第一个能够全面把《周易》原理运用到中医药学的。但在评价李东垣的学术时，却极少有人涉及到李氏对医易作出的贡献。特别是在李氏所著的《脾胃论》中，把载有依据后天八卦方位图绘制的“脏气法时升降浮沉补泻图”删掉。李东垣的弟子王好古，在其所编集的《此事难知》序言中说：“兹又言外不传之秘，具载斯文矣！”说明此书记载了其师“不传之秘”。其所谓“不传之秘” ，就是《周易》太极八卦的原理在医学中的应用。此外还有何梦瑶的《医碥》，用后天八卦讨论与五脏的配；石寿棠的《医原》，以太极、八卦、阴阳、五行等学说，解释脏腑、经络、营卫气血、津液的生理功能与病理变化；李中梓用既济、未既两卦论述心肾的生理病理；章虚谷的《医门棒喝》，论卦与六气的关系；吴塘的《温病条辨》，论卦与风的关系；李时珍的《濒湖脉学》，将八卦原理运用到脉学当中；吴师机的《理瀹骈文》，用卦象原理创制外治膏药等等。所以，我研究《内经》，当从以《周易》研究《内经》入手。
    然而我一研究《内经》，却大吃一惊，看見《中医基础理论》中的重要理论，有许多与《内经》所论不同，如：《中基》是“肺主表”，而《内经》却是“心肺主表”；《而《内经》却是“以脑髓为脏”；《中基》是“五脏六腑”，而《内经》却是“六脏六腑”；《 中基》是“胆气主升”，而《内经》是“胆气主降”等等。是《教材》对呢，还是《内经》对呢？经过我们的临床实践，证明《内经》是对，只是医家没有读懂《内经》，继承工作没有做好，致使今之中医基础理论很不完善。所以，今天我要改进和完善中医基础理论，必须努力学好《内经》。要学好《内经》，务必接受前人的经验和教训，首先一定要学好《易》，务必以《易》来研究《内经》，只有这样才能有所发现、才能有所创新，才能达到改进与完善中医理论的目的。2002年6月，我写了《“黄帝内经”基础理论研究》一书，因无资金出版，2002年10月只得自己打印，自己油印，分上、下两册，分别寄给教授、专家20套。由于文字拙劣、理论荒唐，我自称之为“奇谈怪论。”也许这个原因，所寄出去的一直到现在没有一人回信。别无选择，只有从“论坛”上分别写来，以供读友审评。

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                     《八》
                  
    喻嘉言，正式给中医立了“法”。如：
1、凡治病，不问病人所便，不得其情，草草诊过，用药无据，多所伤残，医之过也。
2、凡治病，不合色脉，参互考验，得此失彼，得偏遗全，只名粗工，临证模糊，未具手眼，医之罪也。
3、凡营病治卫，卫病治营，与夫真邪不别，轻病重治，重病轻治，颠倒误人，医之罪也。
4、凡治病，不察五方风气，服食居处，各不ㄧ致，一概施治，药不中窍，医之过也。
5、凡治病，有当逆其势而正治者，有当从其势而反治者，若不悬鉴对照，而随手泛应，医之罪也。
6、凡治阴寒暴病，恣用清凉药者，百无一活，如此死者，医杀之也。
7、阴阐病，误从阳治，袭用苦寒，倒治逆施，以致极重不返者，医杀之也。   

                   《九》
                 人与营养
     人与外界息息相因，除了呼吸之外，饮食是极关重要的环节。饮食入胃与糟粕的排出，人体日日夜夜都在不断地进行着。这是生命科学极为重要的一环。^
     人的一生，从出生之日起至死亡之一刻止，人体各个脏器系统都在不停地工作，因而各个脏器系统也在不停地耗损着，此时体内的储备力也在不断地下降。这一切充分说明了人的一生，必须不断地给予补充，所给予补充之物，谓之“益”，谓之“营养”。但也不能毫无休止地进行“营养”，因为人到了一定的年龄，排出废物的能力减弱，身体多余的废物会愈积愈多，如多余的水分、脂质，不必要的痰饮、瘀血等。因此就有必要帮助人体疏通、排出这些废物，以利于“饮食入胃与糟粕的排出”的正常进行。我将平常所谓“祛瘀化痰”、“大小便”、“发汗”、“清热解毒”等谓之“损”。
    不论“益”与“损”，都是人体在不同时期所必需。也可以说，“益”与“损”是人体所需的两个方面，而且这两个方面在一定的条件下可以互相转。《易•杂卦》云：“损益衰盛之始也”。《易•序卦》：“损而不已必益，益而不已必决”。说“损”与“益”是相对，损益的目的，就是为了维护人体的阴阳平衡。但对于“损”与“益”，都必须掌握一定的尺度，不可过盛，以免走向反面。所以《内经》提出了损益的原则：“实则泻之，虚则补之”。也就是说损人体之有余，益人体之不足。而有余与不足，是人的一生中所容易出现的失控。如青少年时期，机体适应不了其飞速生长的需要，最容易出现失控，当以补益以适应生长发育的需要。《素问•阴阳应象大论》说：“年四十，而阴气自半也，起居衰退矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。”過了四十，阳气与阴气“自半”。以阴气而言，生理上与病理上的阴亦“自半”也。显然，日益衰退的形体更易出现失控，生理上的阴当益，病理上之阴当损，损与益当并行之。可是进行补益时，未有补生理上之阴而不补病理上之阴者；进行损泻时，亦未有损病理上之阴而不损生理上之阴者。因此，这段时期不宜益也不宜损，当注重一个“调”字。所谓“调”，就是舒肝、调神、解郁补泻相兼。既选与脏腑生理特性相应之五味，以补充各脏腑耗损之所需，又应用化痰、祛 瘀、化饮、祛脂等法，以疏通气血，促进废物的排出。
     可见，只要适应机体的需要，“益”自然是“补”，“损”也是“益”，此时“损”亦“补”也。如果不是根据机体的需要，即使很有营养价值的食物，进入机体之后，不但不是“营养”，反而会变成“毒”，危害身体。
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     中医一定要根据机体的需要进行补泻，特别对于疑难危重病，一定要“戒口”，否则只有加重病情或促其加速死亡。如治一例肺癌患者×××，乃湖南省县人民医院医师，西医是对证治疗，因出汗，就用200克生黄芪以止汗；因癌证容易耗损营养，常注射白蛋白以补充营养，因而经常大便结。中医讲究“辨证法”，提出“戒口”，不可服用黄芪，不可注射白蛋白。可是院方不理采。用黄芪止汗汗不止，用白蛋白大便不通，只有加重病情。《内经》云：“阳加于阴谓之汗”。此为内热过盛迫阳于上而出汗，而黄芪性甘、微温，其气上升，痰血亦随之而上，不但汗不止，反增失眠；用白蛋白不但不营养其身，反而形成痰热，火性炎上，使大便闭结。此时不解大便则可，一解大便就会有被冲倒的危险。果然，二、三天，病人单独去厕所，因便结往下用力使劲，粪便不出，反而一股力往上冲，即被冲倒闭气而亡。此不死于癌证而是死于“补药”，殊可悲也！这是西医不主张“戒口，”自己杀死自己，能怨谁呢？如果按照中医“戒口”，绝不会死之如此之速也。voW9L
所以，中医对于“戒口”，很有讲究：63';$
一、必须结合五脏的生理特性进行“补”和“泻”。如《素问•脏气法时论》：“肝苦急，急食甘以缓之”，“肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泄之”；“心苦缓，急食酸以收之”，“心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之”；“脾苦湿，急食苦以燥之”，“脾欲缓，急食甘以缓之，苦泻之，甘补之”；“肺苦气上逆，急食苦以泄之”，“肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之”；“肾苦燥，急食辛以润之”，“肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之”
    二、即使机体需要“补”时，对于“补”的药食也要掌握一定的尺度。也就是说不可过盛，过盛则偏，偏则致病。如《素问•生气通天论》说：“阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命。”说明饮食不可食之过多，孔子提出“食无求饱”（见《论语》），是很有道理的。朱丹溪也提出：“因纵口味，五味味过，疾病蜂起”。可见，“节食”对养生大有好处。
   为何不可过食过饱？因进食，食物的吸收、贮存都需要消耗大量的能量。不但整个消化系统的负荷极重，而且心、肺的负担也必然加重。饱食后心跳加快，呼吸加深，全身大量的血液都支持消化系统，使大脑相应供血减少，工作能力降低，这就是所谓“酒囊饭袋”、“饭饱神虚”。再说，寿命长的动物龟、蛇等，是用腹部呼吸或腹部行走的，而人类是直立行走，以肺呼吸为主，腹部运动减弱，因而导致肠蠕动减缓，容易造成废物堆积。肠道系统是人体最主要的毒源，粪便里的毒素是惊人的。粪便排泄不通畅，不但减少毒素的排出，更增加了毒素的吸收。可见，勿过食过饱，对抗衰老有着重要意义。.
      三、进食不要过于图口味，所谓“图口味”，就是古人所谓的“高梁厚味”。《内经》在《素问•生气通天论》中就指出：“高梁之变，足生大丁，受如持虚”。“高梁”是泛指肥甘厚味之品，往往“高梁厚味”并称。因厚味太过，易郁为内热成毒，发于肌肉，毒深则为痈为疽，皆从虚而出：如太阳经虚，从背而出；少阳经虚，从鬓而出；督脉经虚，从脑而出。说明长期食“高梁厚味”，就等于慢性中毒，此言并不过分。有因长期图口味，惯用煎炒咸辣而成高血压者：轻者头晕脑痛，重则中风瘫痪、行走不便者；有长期抽烟、惯食油煎火辣，特别是喜爱麻辣豆腐、麻辣猪脚，烧烤而成肺癌、舌癌、肝癌，如湖南涟源有一人，由于抽烟三、四十年，喜油煎火辣，逐渐由支气管炎发展为肺癌、舌癌、脑癌。三癌集于一身，死亡最速。小学生喜爱麻辣豆腐、麻辣猪脚而成肝病、心脏病者多。说明“口味”越好越有“毒”，只有口味“平淡”才真有营养价值。所以，古人提出“祛厚味”、“薄滋味”，强调“淡味”养生。当今所谓“烹调技术”，专以“图口味”扬名。酒中配农药有“劲头”，油在锅中烧，味精当糖放，味道好。 “味精”是无形的“杀手”，湖南冷水江市有一人，突然全身出现淋巴结，吓得前来求救。找出“病原菌”竟是“味精”，立即停用“味精”，第二天竟不药而癒。“酒毒”伤人甚剧，湖南冷水江金竹山煤矿有一工人，长期以酒代饭，伤肝并发乙型肝炎、肝硬化腹水、肝癌。说明“烹调技术”高、口味好，也是制造慢性中毒的“毒源”。不少中、老年人及有慢性病的人进酒店宴席，多有不适感。

             医家十要
一存仁心，乃是良箴，博施济众，惠泽斯深。
二通儒道，儒医世宝，道理贵明，群书当考。
三精脉理，宜分表里，指下既明，沉疴可起。
四了病原，生死敢言，医家至此，始至专门。
五解气运，以辨岁序，补泻温凉，按时处治。
六解经络，看病不错，脏腑了然，今之扁鹊。
七解药性，立方应病，不辩温凉，恐伤性命。
八会炮制，火候详细，太过不及，安危所系。
九莫嫉妒，因人好恶，天理昭然，速当悔悟。
十勿重钱，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。

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               感谢竹叶清心的提供
http://dyjc.net/cgi-bin/topic.cgi?forum=3&topic=1163&start=12&show=400
               转载：中医学对癌瘤的记述
　　　自伏羲氏创造了阴阳辨证，才有了今天的中医学。有关癌瘤的记载，在因、殷墟甲骨文里，已有了“瘤”字。《礼》有疡医。对七情郁结，脾胃受伤，导致气血凝滞，形成症瘕、积聚等的论述就包括了癌瘤。医和，他说：“阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾”。这就是外感病因的先导。记载：“大喜、大怒、大忧、大恐、则生害矣……大寒、大热……则生害矣……轻水所，多秃与瘦人……辛水所，多疽与座人。”进一步提出了情志和人的生活环境、自然界的，都是人类疾病而生的原因之一，也是癌瘤病发生的原因之一。因为癌瘤病是一类全身性的疾病。这在临证过程中，是不难找到依据的。根据调查研究的结果，水土中缺钼，植物中硝酸盐含量过多，癌瘤发生率就多。水中镁含量过少，罹癌瘤病就较多。现存的医学第一部专着《内经》载有“筋瘤”、“肠瘤”，还有像“喜怒不适，饮食不节，寒温不时，邪气胜之，积聚已留。”“三阳结谓之隔”；“隔塞闭绝，上下不通……则暴忧之病也”；“胃病者，腹真胀，胃脘当心而痛，上肢、两胁痛，膈咽不通，饮食不下”；“人之善病肠中积聚者，何以候之？日：皮肤薄而不泽，肉不坚而绰泽，如此则肠胃病恶……”；“大积大聚，其可犯也，衰其大半而至，过则死”。这样对癌瘤的病理、症状以及治疗原则等的片段记载。《金匮要略》中，有“胃反”。并述其症状为朝食暮吐、暮食朝吐等。属于胃癌证候。华佗传有：“疾发结于内，针药所不能及，乃令以酒服麻沸散，既醉，无所觉，因刳腹背，抽割结聚。”这样一段描述，是我国采用外科手术割治癌瘤最早的记载。
　　葛洪《救卒方》中说：“……海藻酒方，疗颈下囊，渐大，欲成瘿者……。”巢元方《诸病源候论》中说：“瘿者由忧恚气结所生……搏颈下面成之……”。又说：“诸脏受邪，初未能成为积聚。滞留不去，乃成积聚”。
　　孙思邈《千金要方》、《千金翼方》有“气瘿”、“土瘿”、“痨瘿”、“忧瘿”等五类，主张用海藻、昆布、柳根须治疗。
　　陈言《三因极一病证方论》，已明确提出“骨瘤”、“脂瘤”、“肉瘤”、“血瘤”、“气瘤”、“脓瘤”等多种名称。齐德之《外科精之》有“赤瘤”、“疮瘤”、“胎瘤”、“石疽”、“丹瘤”等记载。《圣济总录》则给留下了一个定义：“瘤之为义，留滞而不去也……郁结雍塞，则乘虚投隙，邪瘤所以生……。”《太平圣惠方》、《卫济宝书》、《刘涓子鬼遗方》等，变有肿瘤的记载。张从正《儒门事亲》有“五噎”、“十膈”。此时的李杲、朱丹溪等，也都记有关于癌瘤的防冶方法。危亦林《世医得效方》、严用和《严氏济生方》等，对癌瘤的防治，都有较详细的记述。汪机《外科理例》、王肯堂《疡医准绳》、窦汉卿《疮疡经验》等，对癌瘤的记述更进了一步。陈实功《外科正宗》，对乳癌的病因病理有：“忧郁，所愿不遂，肝脾逆气，以致经络阴塞，结聚结。”申斗垣《外科启玄》，对癌瘤类疾病的防治进行了多方面的探讨，如《论癌》对癌瘤之生，都有详细的论述。张景岳说：“凡脾胃不足及虚弱失调之人，多有积聚之病”。王洪绪在《外科证治全生集》中，谈到癌瘤的治疗，并记载了他创制的犀黄丸、阳和汤、小金丹等药。这些药，就是在今天用于一些癌瘤病人，仍有疗效。吴谦等在《外科心法》中，已提出了“唇癌”、“鼻咽癌”及“恶性淋巴瘤”等名称。还有：“乳癌由肝脾两伤，忧郁凝结而生。”另外，《医门法律》、《证治汇补》……等等，都有关于癌瘤疾病的记载。

     三七生：都清热解毒活血解瘀，疗效上与西医一致，也不过多害几个人，有何正面意义？

                  撰写人：中医师董延龄
    尽管非典病毒的来势凶凶，迄今几乎己漫延了全世界，但常自嘘为医学进步的先进国家，迄今尚未提出有效的对策，大陆和香港的中医界，曾提出大青叶（即蓝靛叶）和板蓝根（即大青叶的根）是抑制杀尔死病毒的有效药物，但此二味是属中医清凉解毒的药物，性质大苦大寒，对于热性体质的患者或有助益，然对于寒性体质的患者，恐不适合。
    况且中医治疗的特点，是以辨证（症候群）为依据；在辨证时更要顾及到病人体质的虚、实、寒、热四种特性。同时更须注意的，中医临床处方用药，都须采取中药的团队精神（多种药物组成的复方），即所谓君、臣、佐、使的配伍法则，临床时很少用单味药去治病的例子，它强调以团队的精神，治疗多种的症候，尤其具有传染性的外感疾病，它虽然是一种病毒或病菌的感染，但在症状表现上，因每个人体质之不同，差异性很大；一个热性体质的人，和一个寒性体质的人，若被同一种病毒感染，表现出的症状决不相同，中医处方用药，即不相同，这是中医治病亦治人的最大特点，亦是中药比较没有副作用的道理之所在。杀尔死即是一个症候群，正好发挥中药的团队精神对症治疗。
    台湾中医界，最近也有人提出用葛根黄芩黄连汤，或普济消毒饮来治疗杀尔死病毒的，这两个方子都是古人用来治外感病的成方，但前者必须兼有消化系统的症状，必须兼有淋巴系统的症状，二方在组成上，临床应用重点上是截然不同的。
     那么这一次的杀尔死病毒，受感染者所表现的症候群，在中医的诊断上应当是什么病呢？由卫生署和疾病管制局发布的病况看，当属中医的温病范畴（广义的热性病），温病临床上又分为风温、温热、温疫、温毒、冬温等五大类别。就传染途径和临床症状来看，杀尔死病毒的见症，很像温病之中的风温，即随着空气传染的疾病，中医评定典型风温的第一个先决症状是二痛，二痛即是咽喉痛、头痛，第二类主要症状是三大，即是大热、大渴、大脉，其它的兼症如喀嗽，有痰（黄痰）、喷涕、流黄涕或黄白夹杂涕，鼻塞（鼻腔发炎肿胀），口淡无味或口苦、咽干，纳呆（无胃口）胃胀闷，腹泻，便秘等等症状，随各人体质、免疫力之强弱、饮食嗜好而有不同。这次卫生署发布的主症是咽喉痛，但临床上应有例外，若平素为寒性体质者，因其体内阳能不足，则不一定有咽喉痛。
    以上这些症状，有病人的自觉症状，有医师的诊得症状，二项必须经过医师慎密个别的分析，综合的归纳；好像摄影师照相一致，摄影者把体位和光圈调整到最适切的程度，找到一个最好的焦点，然后按下按扭，才能拍下最好的影像。同一道理，一个临床经验丰富的医师，必须经过四诊（望、闻、问、切），再参考有关的生化检查，然后拟定一个处方，这个处方，就是病人最须要的，也就是平时所说的对症下药。
    古代的医学家说：「上工十（痊）九，中工十全七八，下工十全五六。」当今的医药知识远远超过古人，治病的能力更应超越古人。只要结合辨证与辨病，ＳＡＲＳ病毒，当是不难解决。
    至于此次杀尔死疾病的治疗处方，我想参考《温病条辨》上的病理学说，拟订一个主方，及随症加减药物，请读者参考。
　　主方
　　银花　三钱　　　连翘　三钱　　桔梗　三钱　    大力子　三钱
　　淡竹叶　二钱　　荆芥　二钱　　泽兰     三钱　   白芷    二钱
　　桑叶　二钱　　　薄荷　一钱　　芦根　六钱　　甘草　一钱
     以上处方仅供热性病情，发烧在３８度Ｃ以内，而有咽喉痛、口渴、头痛、尿黄、脉洪数等热性症状者之参考。
　　如有兼症者，可视病情加用下列药物。
　　一、咽喉痛重者，加元参、马勃二～三钱。
　　二、头痛重者，加川芎、白芷二～三钱。
　　三、全身痛者，加；羌活、川芎各三钱。
　　四、咳嗽重者，加浙贝、杏仁各三钱。
　　五、发烧重者，加葛根、黄芩三～四钱。
　　六、胸闷或胸痛者，加枳壳二～三钱。
　　如是体质较弱，症状轻微者可参考下列处方。
　　连翘、杏仁、桑叶、菊花、桔梗、芦根、薄荷、甘草。
　　随症加味：（１）呼吸气热者，加黄芩、麦冬。
　　　　　　　（２）口渴者，加、麦冬、天花粉。
　　　　　　　（３）下午微烧者，加元参、生地。
   这样的随症加减处方，临证时，以汤剂收效最快。此时在服药期间，忌吃煎、烤、油炸食物及冰冷饮食，宜以素食清淡为佳。

[这个贴子最后由糖糖在 2004/10/24 11:05am 第 1 次编辑]


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