【连载】儒释道学医

糖糖准备把我的  学医篇 抄一遍？

    对您的学医篇，我愿做一些解释、整理的工作，好让有心向您学习的人，更能得以了解它！

下面引用由糖糖在 2004/11/24 10:54am 发表的内容：
对您的学医篇，我愿做一些解释、整理的工作，好让有心向您学习的人，更能得以了解它！

瑜萱可以将学医篇中的 【医话】 整理出来——也就是那些我对中医的看法，每一章节结束后的感慨等等。
至于医术上的讨论，由于当时学医未久，见识浅薄，拿出来恐怕贻笑大方。
还是帮我整理一下【医话】吧，谢谢了！

    请问：何谓医术？医术不是您当了中医师，遇上病人了，您以各种方法去治疗此人，这才叫医术？
    您的学医篇，都是对中医的观感！您能去指出，中医基础理论的错误，证实您至少是个医学家，怎会「拿出来可能会贻笑大方」？

瑜萱对于 医术的理解是正确的

[这个贴子最后由糖糖在 2004/11/25 10:08am 第 3 次编辑]

     中医学理论体系形成于古代，受到古代的唯物论和辨证法思想的深刻影响。对于事物的观察分析方法，多以“取模拟象”的整体性观察方法，通过对现象的分析，以探求其内在机理。因此，中医学这一独特的理论体系有两个基本特点
     才子按：原文最末一句话不全，我跟据下文的内容补充了“整体”“辩证”
    糖糖：还是请中医学生，多去看中医经典！当我在学传统文化之时，从来没学：辨证法！对很多中医学生来说，尽量还给学生一个古代的情境，是很重要！这也就是为何，很多中医学生，会说：「其它的学科，都是往前！可是，学中医，如学古！」我会说：「如果没有一个，对传统文化的热爱及传递的愿心，为何要来学中医？」

[这个贴子最后由糖糖在 2004/11/25 09:28am 第 1 次编辑]

   「但是真正的医术，并不完全等于经验」您不是说，医术就是等于，您当上中医师，病人来了，您治疗病人的方法，这是医术？医术不是要有经验？
   辨证论治：
   辨法有望诊、闻诊、问诊、切诊。辨清疾病的病因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证。
    证者病理概括：何不作“症”耶？盖“症”者外在毛病也；
    望闻问切中「闻问」二法言语察之；用言者，诊也。
    中医临床以下，至第二楼结束 ：
    糖糖：「医生愈疾，其道何如？」 「惟用心精微者，始方与言兹矣，省病诊疾，至意深心 。胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方」 《大医精诚第二及作者资料》
    糖糖：「若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。」请问您，为何病人因此而死？盈益、虚损等等，岂不是很好？

    总批：医者，矢在匣中，发，可救人，也可杀人！庸医名医一念之间，妙手更须仁心。阴阳五行三才八卦者，天人合一。证与诊皆人言，先贤致理五千言由嫌多，我辈日后行医，日出千言救万人，岂可随意哉？戒之戒之！
二○○四年四月一日星期四0时8分
    糖糖：
    时人见而叹曰： 「 此圣童也 。其具大 ， 适小难为用也 。」
  
   「 名医愈疾 ， 其道何如 ？ 」 曰 ： 「 吾闻善言天者 ， 必质之于人 ； 善言人者 ， 亦本之于天 。 天有四时五行 ， 寒暑迭代 ， 其转运也 ， 和而 为雨 ， 怒而为风 ， 凝而为霜雪 ， 张而为虹蜺 ， 此天地之常数也 。 人有 四支五藏 ， 一觉一寐 ， 呼吸吐纳 ， 精气往来 ， 流而为荣卫 ， 彰而为气 色 ， 发而为音声 ， 此人之常数也 。 阳用其形 ， 阴用其精 ， 天人之所一也 。 及其失也 ， 蒸则生热 ，否则生寒 ， 结而为瘤赘 ， 陷而为痈疽 ， 奔而为喘乏 ， 竭而为燋枯 ， 诊发乎面 ， 变动乎形 。 推此以及天地亦如之。 故五纬盈缩 ， 星辰错行 ， 日月薄蚀 ， 孛彗飞流 ， 此天地之危诊也 。寒暑不时 ， 天地之蒸否也 ； 石立土踊 ， 天地之瘤赘也 ； 山崩土陷 ， 天地 之痈疽也 ； 奔风暴雨 ， 天地之喘乏也 ； 川渎竭涸 ， 天地之燋枯也 。 良医导之以药石 ， 救之以针剂 ， 圣人和之以至德 ， 辅之以人事 ， 故形体有 可愈之疾 ， 天地有可消之灾 。 」
　

[这个贴子最后由糖糖在 2004/11/25 09:51pm 第 2 次编辑]

         
     2.2.1.1《五行特性》
   如是我闻：木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革，水曰润下。
               转载：尚书‧洪范
    天 乃 锡 禹 洪 范 九 畴 ． 彝 伦 攸 叙 ．

    初 一 曰 ． 五 行 ． 次 二 曰 ． 敬 用 五 事 ． 次 三 曰 ． 农 用 八 政 ． 次 四 曰 ． 协 用 五 纪 ． 次 五 曰 ． 建 用 皇 极 ． 次 六 曰 ．乂 用 三 德 ． 次 七 曰 ． 明 用 稽 疑 ． 次 九 曰 ． 向 用 五 福 ． 威 用 六 极 ．
     一 ． 五 行 ． 一 曰 水 ． 二 曰 火 ． 三 曰 木 ． 四 曰 金 ． 五 曰 土 ． 水 曰 润 下 ． 火 曰 炎 上 ． 木 曰 曲 直 ． 金 曰 从 革 ． 土 爰稼 穑 ． 润 下 作 咸 ． 炎 上 作 苦 ． 曲 直 作 酸 ． 从 革 作 辛 ． 稼 穑 作 甘 ．
    二 ． 五 事 ． 一 曰 貌 ． 二 曰 言 ． 三 曰 视 ． 四 曰 听 ． 五 曰思 ． 貌 曰 恭 ． 言 曰 从 ． 视 曰 明 ． 听 曰 聪 ． 思 曰 睿 ． 恭 作 肃 ． 从 作 乂 ． 明 作 晢 ． 聪 作 谋 ． 睿 作 圣 ．

    三 ． 八 政 ． 一 曰 食 ． 二 曰 货 ． 三 曰 祀 ． 四 曰 司 空 ． 五 曰 司 徒 ． 六 曰 司 寇 ． 七 曰 宾 ．  
     四 ． 五 纪 ． 一 曰 岁 ． 二 曰 月 ． 三 曰 日 ． 四 曰 星 辰 ． 五曰 历 数 ．
     六 ． 三 德 ． 一 曰 正 直 ． 二 曰 刚 克 ． 三 曰 柔 克 ． 平 康 正 直 ．
     七 ． 稽 疑 ． 择 建 立 卜 筮 人 ． 乃 命 卜 筮 ． 曰 雨 ． 曰 霁 ．曰 蒙 ． 曰 驿 ． 曰 克 ． 曰 贞 ． 曰 悔 ． 凡 七 ． 卜 五 ． 占 用 二． 衍 忒 ． 立 时 人 作 卜 筮 ． 三 人 占 ． 则 从 二 人 之 言 ． 汝 则 有 大 疑 ． 谋 及 乃 心 ．
     八 ． 曰 雨 ． 曰 旸 ． 曰 燠 ． 曰 寒 ． 曰 风 ． 曰 时 ．五 者 来 备 ． 各 以 其 叙 ． 庶 草 蕃 庑 ． 一 极 备 凶 ． 一 极 无 凶． 曰 休 征 ． 曰 肃 ． 时 雨 若 ． 曰 乂 ． 时 旸 若 ． 曰 哲 ． 时 燠 若 ． 曰 谋 ． 时 寒 若 ． 曰 圣 ． 时 风 若 ． 曰 咎 征 ． 曰 狂 ． 恒雨 若 ． 曰 僭 ． 恒 旸 若 ． 曰 豫 ． 恒 燠 若 ． 曰 急 ． 恒 寒 若 ．曰 蒙 ． 恒 风 若 ． 师 尹 惟 日 ． 岁 月 日 时 无 易 ． 百 谷 用 成 ． 乂 用 明 ． 俊 民 用 章 ． 家 用 平 康． 日 月 岁 时 既 易 ． 百 谷 用 不 成 ． 乂 用 昏 不 明 ． 俊 民 用 微． 家 用 不 宁 ． 星 有 好 风 ． 星 有 好 雨 ． 日 月 之行 ． 则 有 冬 有 夏 ． 月 之 从 星 ． 则 以 风 雨 ．
     九 ． 五 福 ． 一 曰 寿 ． 二 曰 富 ． 三 曰 康 宁 ． 四 曰 攸 好 德．
五 曰 考 终 命 ．
     六 极 ． 一 曰 凶 短 折 ． 二 曰 疾 ． 三 曰 忧 ．四 曰 贫 ． 五 曰 恶 ． 六 曰 弱 ．

     五行对照表，五行对应自然界人体各部位的关系表
音 味 色 化 方 气 季 行 脏腑    体官 志 声 变 液 华 藏
角 酸 青 生 东 风 春 木 肝 胆筋  目  怒 呼 握 泪 爪 肝藏魂
征 苦 赤 长 南 暑 夏 火 心 小肠脉 舌 喜 笑 忧 汗 面 心藏神
宫 甘 黄 化 中 湿 长夏土 脾 胃 肉 口 思 歌 哕 涎 唇 脾藏意
商 辛 白 收 西 燥 秋 金 肺 大肠皮 鼻 悲 哭 咳 涕 毛 肺藏魄
羽 咸 黑 藏 北 寒 冬 水 肾 膀胱骨 耳 恐 呻 栗 唾 发 肾藏志
http://www.eshu.org/bbs/ShowPost.asp?id=5562&topage=5